Anuvaka 12
প্রধান বিষয়: শুদ্ধিকরণ এবং বিচার-নৈতিক আচার দ্বারা গ্রাহী-আক্রান্তি, পাপ (এনস্) ও ঋণ (ঋণ)–এর বন্ধন থেকে মোচন (মোচন)। উপবিষয়: (১) গ্রাহী/উন্মাদ প্রভৃতি আক্রান্তি-জনিত ব্যাধির ভূত-প্রেত-নিবারক চিকিৎসা। (২) প্রায়শ্চিত্ত—জাগ্রত ও নিদ্রা/স্বপ্নাবস্থায় কৃত জানা/অজানা অপরাধ থেকে মুক্তি। (৩) ঋণমুক্তি (আনৃণ্য) এবং যমের পাশ শিথিলকরণ। (৪) জুয়াকে ঋণ ও অপরাধবোধ (কিল্বিষ)–এর উৎপাদক রূপে দেখা। (৫) ধর্মীয় তত্ত্বাবধানে অন্ন-নিরাপত্তা ও সুশৃঙ্খল ভোগ। (৬) পরলোকীয় সংশোধন—ধর্মসম্মত যথাযথ সম্পর্ক পুনঃপ্রতিষ্ঠা।
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় চিকিৎসা-সূক্তে উন্মাদ (বিভ্রান্তি/উন্মত্ততা)কে বন্ধন ও শত্রু-আক্রান্তির অবস্থা হিসেবে দেখা হয়েছে, যা অগ্নির শুদ্ধিকারী ও মোচনকারী শক্তিতে শিথিল হয়ে মুক্ত হয়। এতে উৎখাতমূলক অপসারণের মাধ্যমে রক্ষস, “দুষ্ট অপ্সরারা” এবং “দৈব কলুষ”/দেব-এনস দূর করা হয়; পাশাপাশি রোগীর মন, বাক্শক্তি এবং সামাজিক-ধর্মীয় স্বাভাবিকতাকে “ফিরিয়ে আনা”র পুনঃপ্রতিষ্ঠা ঘটে। পরিণামে অগ্নির উদ্দেশে যথোচিত ভাগধেয় (উচিত হবি/অর্পণ) পুনরারম্ভের মধ্য দিয়ে সূক্তটি সম্পন্ন হয়।
Sukta 112
অথর্ববেদ সংহিতা ৬.১১২ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় ‘বন্ধন-মোচন’ মন্ত্র, যেখানে ‘পাশ’ (pāśa)–কে গ্রাস, সংকোচন এবং প্রাণঘাতী ব্যাধি/আপদের প্রতীক হিসেবে সম্বোধন করা হয়েছে। অগ্নিকে ‘পাশ-মোচক’—বন্ধন ছিন্ন করে মুক্তিদানে পারদর্শী—রূপে আহ্বান করা হয়; তিনি ‘গ্রাহ্য’ (গ্রাসকারী/আবিষ্টকারী শক্তি) যা, তা কেটে দিতে জানেন; এবং বিশ্বে দেবাঃ এই ক্রিয়াকে অনুমোদন ও অধিকার প্রদান করেন। স্তোত্রটি আক্রান্ত ব্যক্তির মুক্তিকে সমগ্র গৃহস্থালি/পরিবার পর্যন্ত প্রসারিত করে এবং শেষে সেই অন্তর্নিহিত ‘দুরিত’ (অশুভ/দুর্ভাগ্য/পাপ) শোধন করে, যা বন্ধনকে স্থায়ী করে রাখে।
Sukta 113
এই সংক্ষিপ্ত ভৈষজ্য–রক্ষোঘ্ন সূক্তে ‘গ্রাহি’—অর্থাৎ আঁকড়ে ধরা রোগ বা অধিকার/ভর—ভেঙে দেওয়া হয়। প্রথমে ত্রিতের শোধন-দৃষ্টান্তকে পৌরাণিক আদর্শ হিসেবে ধরে মানুষের এনস্ (দোষ/অপবিত্রতা) অপসারিত করা হয়। তারপর পাপ্মান্ (ব্যক্তীকৃত অশুভ/পাপ)কে প্রকৃতির ছড়িয়ে-দেওয়া বাহক—রশ্মি, ধোঁয়া, কুয়াশা ও নদীর ফেনা—এর মধ্যে নিক্ষেপ করে দূরে তাড়ানো হয়। শেষে বিশ্বে দেবাঃ ও পূষণকে আহ্বান করে ‘দুরিত’ “মুছে” দিতে এবং ব্রহ্মণ (মন্ত্র-শক্তি) দ্বারা সেই গ্রাহী/গ্রাহককে বিনাশ করতে প্রার্থনা করা হয়।
Sukta 114
এই সংক্ষিপ্ত প্রায়শ্চিত্ত-সূক্তটি ‘উন্মোচন’ (বন্ধনমোচন)-প্রার্থনা, যেখানে আদিত্যগণ ও সর্বদেবতার কাছে যজমানকে সেই বন্ধন থেকে মুক্ত করার নিবেদন করা হয়েছে, যা দেব-অপরাধ, যজ্ঞকর্মে অবহেলা, অথবা ত্রুটিপূর্ণ সংকল্প থেকে জন্মায়। এখানে স্বয়ং ‘ঋত’—‘ঋতে ঋত’—কে পুনঃপ্রতিষ্ঠাকারী শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়েছে, যা দোষ নিবারণ করে উপাসক, যজ্ঞ ও দেবতাদের মধ্যে যথাযথ সম্পর্ক পুনরায় স্থাপন করে।
Sukta 115
এই সংক্ষিপ্ত প্রায়শ্চিত্ত-শান্তি সূক্তে বিশ্বে দেবাঃ-এর কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে—জাগরণে বা নিদ্রায়, জেনে বা অজান্তে সংঘটিত সকল ‘এনস্’ (নৈতিক/আচারগত দোষ) যেন তারা ‘ঢিলে করে’ মুক্ত করে দেন। কাঠের গুঁড়ি/খণ্ড থেকে বাঁধন ছুটে যাওয়া, স্নানে ময়লা ধুয়ে যাওয়া, এবং ছাঁকনিতে ছেঁকে ঘৃতের শুদ্ধ হওয়া—এই জীবন্ত উপমাগুলির মাধ্যমে বাহ্য আচরণ ও অন্তর্মন—উভয়েরই সম্পূর্ণ পরিশুদ্ধি কামনা করা হয়েছে। এর শক্তি নিহিত দেবতাদের একসঙ্গে, একমত ক্ষমা (সজোষস্)-এ এবং বন্ধন থেকে পবিত্রতার দিকে রূপান্তরে।
Sukta 116
এই সংক্ষিপ্ত পৌষ্টিক সূক্ত ‘মধুময়-স্বাদ’ অন্নকে সুরক্ষিত, প্রাচুর্যময় ও আচারগতভাবে উপযুক্ত করে তোলে—অন্ন-জীবনকে বৈবস্বত রাজা (যম)-এর সুশৃঙ্খল অধিক্ষেত্রে স্থাপন করে। এটি নীরব প্রায়শ্চিত্তও বটে: মাতা, পিতা, ভ্রাতা, পুত্র কিংবা মনের অভিপ্রায় থেকে উদ্ভূত—বংশগত বা আত্মীয়সূত্রে আসা—যে কোনো দোষ যা অন্নে পচন, ক্ষয় বা রোগ-আক্রমণ হিসেবে প্রকাশ পেতে পারে, তাকে নাম করে চিহ্নিত করে প্রশমিত ও নিষ্ক্রিয় করা হয়। এই সূক্তের শক্তি অন্নকে ‘যজ্ঞীয়’ (যজ্ঞ দ্বারা রক্ষিত) রূপে পুনর্নির্ধারণে এবং সমৃদ্ধি রোধকারী পিতৃ/পরলোকীয় শক্তিগুলিকে শান্ত করতে নিহিত।
Sukta 117
এই সংক্ষিপ্ত অনৃণ্য-সূক্তটি এক আইন-নৈতিক ও পরলোক-সম্পর্কিত মন্ত্র, যা অপরিশোধিত দায়ের বাধ্যতামূলক বন্ধন থেকে মুক্তি প্রার্থনা করে—যা যমের পাশ (ফাঁস) রূপে কল্পিত। অগ্নিকে শুদ্ধিকারক, সাক্ষী ও বন্ধন-মোচক রূপে আহ্বান করা হয়েছে; তিনি ‘সমস্ত পাশ জানেন’, এবং ঋণ পরিশোধে সক্ষমতা, অপরিশোধিত ভোগের অশুভ/দোষ অপসারণ, ও ঋণমুক্ত হয়ে লোকসমূহে নিরাপদ গমন দান করেন।
Sukta 118
এই সংক্ষিপ্ত অনুষ্টুভ্ স্তোত্রটি জুয়ার সামাজিক ও নৈতিক ব্যাধিকে লক্ষ্য করে। পাশাখেলা ও জয়ের লোভ থেকে সঞ্চিত ঋণ (ঋণ) এবং অপরাধ/পাপ (কিল্বিষ) আচারগতভাবে নিজের থেকে দূরে স্থানান্তর করার কথা এতে বলা হয়েছে। পাশা-সম্পর্কিত অপ্সরা উগ্রম্পশ্যা ও উগ্রজিতকে আহ্বান করে বলা হয়—“ঋণ যেন দূরে সরে যায়/পিছু হটে চলে যায়”; এবং সেই পরলোকীয় আশঙ্কা প্রতিহত করা হয় যে এই ঋণ অপরাধীর উপর যমের রজ্জু/পাশকে দীর্ঘ করে তোলে। শেষ মন্ত্রে ঋণ-সমাধানকে কর্তৃত্বপূর্ণ, দেবসমর্থিত বাক্ (বাচ্)-এর বিষয় হিসেবে স্থাপন করা হয়েছে, যাতে অনুকূল নিষ্পত্তি ঘটে এবং পুনরায় ঋণমুক্তি/দায়মুক্ত স্থিতি (আনৃণ্য) ফিরে আসে।
Sukta 119
অথর্ববেদ ৬.১১৯ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় মন্ত্র, যার উদ্দেশ্য ‘আনৃণ্য’—ঋণের বাঁধন থেকে মুক্তি। এটি ঋণের ‘পাশ’ এবং বিবাদ‑বিতর্কের সঙ্গে জড়িত নৈতিক‑আইনি জটিলতা থেকে অব্যাহতি প্রার্থনা করে। এখানে গৃহের অধিপতি, সাক্ষী ও শোধক অগ্নি বৈশ্বানরকে আহ্বান করা হয়েছে—তিনি দায়বদ্ধতার গোপন গাঁটগুলি জানেন, সেগুলি আলগা করেন এবং প্রার্থনাকারীকে ‘সুকৃত’-এর লোক—পুণ্য ও সুনাম/সদ্স্থিতি—এ ফিরিয়ে নিয়ে যান। অজ্ঞতাবশত বা মরিয়া আশায় কোনো প্রতিযোগিতা/বিবাদে প্রবেশ করার ফলে যে ‘এনস্’ (দোষ/কলুষ) জন্মায়, তার শুদ্ধিও এই স্তোত্র কামনা করে।
Sukta 120
এই তিন-ঋচাযুক্ত অথর্ববৈদিক স্তোত্রটি ‘সুকৃত-লোক’ (পুণ্যে অর্জিত লোক)-এ নিরাপদ আরোহনের প্রার্থনা করে। এতে পৃথিবী, অন্তরিক্ষ ও দ্যৌঃ—এই মহাজাগতিক পরিবার-ত্রয়—এবং পিতা-মাতার প্রতি সংঘটিত অপরাধ/লঙ্ঘনের ফলে সৃষ্ট ভাঙনকে ‘সন্ধান’ করে মেরামত করার আহ্বান আছে। গৃহ্য অগ্নি (গার্হপত্য অগ্নি)-কে ঊর্ধ্বগামী শোধক ও পথপ্রদর্শক শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়, এবং এমন এক আরোগ্যপ্রাপ্ত, কলঙ্কহীন স্বর্গীয় অবস্থার কল্পনা করা হয় যেখানে সাধক পিতৃগণের সঙ্গে এবং নিজের বংশধরদের সঙ্গেও পুনর্মিলিত হয়। মন্ত্রশক্তিকে একই সঙ্গে প্রায়শ্চিত্তমূলক (দোষ, অভিশাপ/অপবাদজনিত কলুষ অপসারণ) এবং পৌষ্টিক (কল্যাণ, স্থিতি ও মৃত্যুর পর শুভ প্রতিষ্ঠা নিশ্চিতকারী) রূপে উপস্থাপন করা হয়েছে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.