Anuvaka 12
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ: ಗ್ರಾಹಿ/ಉನ್ಮಾದದ ಬಂಧನ, ಪಾಪ (ಏನಸ್) ಮತ್ತು ಋಣ (ಋಣ) ಇವುಗಳಿಂದ ಮೋಚನೆ ಪಡೆಯಲು ಶುದ್ಧಿಕರಣ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯ–ನೈತಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಉಪಯೋಗ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಗ್ರಾಹಿ, ಉನ್ಮಾದ ಮೊದಲಾದ ಆಕ್ರಮಣ/ವಿಕಾರಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು; ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲೂ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲೂ ತಿಳಿದ–ತಿಳಿಯದ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ; ಆನೃಣ್ಯ—ಋಣಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಮನ ಪಾಶಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವುದು; ಜೂಜು ಋಣ ಮತ್ತು ಕಿಲ್ಬಿಷ (ದೋಷ/ಅಪರಾಧಭಾವ) ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರಣವೆಂದು ನಿರೂಪಣೆ; ಧರ್ಮದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಡಿ ಆಹಾರ-ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಭೋಗ; ಪರಲೋಕಸಂಬಂಧಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ—ಋತ/ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು ಉನ್ಮಾದವನ್ನು (ಮನೋವಿಕಾರ/ಹುಚ್ಚು) ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಶತ್ರುತ್ವಪೂರ್ಣ ಆಕ್ರಮಣವೆಂದು ಕಾಣಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಹಾಗೂ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ, “ದುಷ್ಟ ಅಪ್ಸರಸರು,” ಮತ್ತು “ದೈವಿಕ ದೋಷ” (ದೇವ-ಏನಸ್) ಇವುಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನಾತ್ಮಕ ನಿವಾರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸು, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು “ಮರಳಿ ತರುವುದು” ಎಂಬ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಂಶವೂ ಸೇರಿದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪಾಲು-ಅರ್ಪಣೆ (ಭಾಗಧೇಯ) ಪುನರಾರಂಭವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತವು ಸಮಾಪ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 112
AVŚ 6.112 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣಿಕ ‘ಬಂಧನ-ವಿಮೋಚನ’ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ‘ಪಾಶ’ (ಪಾಁಶ)ಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಣ, ನಿರ್ಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಪಾಯಕರವಾದ ಪೀಡೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾಶ-ಮೋಚಕನಾಗಿ—‘ಗ್ರಾಹ್ಯ’ (ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ/ಆವೇಶಗೊಳಿಸುವ) ಬಂಧನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಪುಣ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ—ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಮೋದಕ ಸಭೆಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರವು ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಬಿಡುಗಡೆವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ/ಕುಟುಂಬದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲ ದುರುತ (ದುಷ್ಟತೆ/ದುರ್ಭಾಗ್ಯ)ವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 113
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೈಷಜ್ಯ–ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಗ್ರಾಹಿ’ ಎಂಬ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಾಧಿ/ಆವೇಶವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ತ್ರಿತನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಾನವನ ಎನಸ್ (ಅಪರಾಧ/ಮಲಿನತೆ) ಅನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಾಪ್ಮಾನ್ (ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸಿದ ದುಷ್ಟತೆ) ಅನ್ನು ಚದುರಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಾಹಕರಾದ ಕಿರಣಗಳು, ಹೊಗೆ, ಮಂಜು ಮತ್ತು ನದಿ-ನುರಿತಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ ಮತ್ತು ಪೂಷನ್ ಅವರನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ದುರಿತವನ್ನು ‘ಒರೆಸಿ’ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ (ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ) ಮೂಲಕ ಆ ಹಿಡಿಯುವವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 114
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸೂಕ್ತವು ‘ಅನ್ಮೋಚನ’ (ಬಂಧನಮುಕ್ತಿ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸರ್ವದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ದೈವಾಪರಾಧ, ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ಅಥವಾ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಇದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ‘ಋತ’ವನ್ನೇ—“ಕ್ರಮದಿಂದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ” (Order by Order)—ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ದೋಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಉಪಾಸಕ–ಯಜ್ಞ–ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಯಥೋಚಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 115
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ–ಶಾಂತಿ ಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವೇ ದೇವರನ್ನು, ಜಾಗೃತದಲ್ಲಾಗಲಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ತಿಳಿದು ಮಾಡಿದರೂ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದರೂ ಉಂಟಾದ ಎಲ್ಲ ಎನಸ್ (ನೈತಿಕ/ವೈದಿಕ ದೋಷ)ಗಳನ್ನು “ಸಡಿಲಿಸಿ ಬಿಡಲು” ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಮರದ ಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದು, ಸ್ನಾನದಿಂದ ಮಲಿನತೆ ತೊಳೆದುಹಾಕುವುದು, ಮತ್ತು ಜರಡಿಯ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿತವಾಗುವ ಘೃತದಂತೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ—ಇಂತಹ ಜೀವಂತ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ಹೊರಗಿನ ಆಚರಣೆಗೂ ಒಳಗಿನ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಲತೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳ ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷಮೆ/ವಿಮೋಚನೆ (ಸಜೋಷಸ್) ಮತ್ತು ಬಂಧನದಿಂದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ನಡೆಯುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Sukta 116
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವು ‘ಜೇನು-ಸಿಹಿ’ಯಾದ, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಆಹಾರ-ಜೀವನವನ್ನು ವೈವಸ್ವತ ಯಮನೆಂಬ ರಾಜನ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ರಕ್ಷಣೆ ಕೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೌನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಸಹೋದರ, ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಬಂದ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ/ಬಂಧುಜನ್ಯ ದೋಷಗಳು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಕುಲುಕು, ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಕೀಟ-ಬಾಧೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಬಹುದೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿ ಶಮನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞೀಯ (ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿತ)ವೆಂದು ಆಹಾರವನ್ನು ಪುನರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ, ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಪೂರ್ವಜ/ಪರಲೋಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
Sukta 117
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅನೃಣ್ಯ-ಸೂಕ್ತವು ಪಾವತಿಸದ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಬಂಧನದಿಂದ—ಯಮನ ಪಾಶಗಳಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ—ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಹಾಗೂ ಪರಲೋಕಸಂಬಂಧಿ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧಿಕರ, ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಬಂಧನ-ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ ಆವಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ‘ಎಲ್ಲ ಪಾಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು’ ಎಂದು ವರ್ಣಿತನಾಗಿ, ಋಣಪಾವತಿಗೆ ನೆರವಾಗಿ, ಪಾವತಿಸದೆ ಉಪಭೋಗಿಸಿದುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪ/ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಋಣರಹಿತನಾಗಿ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 118
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವು ಜೂಜಾಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ನೈತಿಕ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಪಾಶಕ್ರೀಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗೆಲುವಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಋಣ (ಋಣ) ಮತ್ತು ದೋಷ/ಪಾಪ (ಕಿಲ್ಬಿಷ)ಗಳನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪ್ಸರಸರಾದ ಉಗ್ರಂಪಶ್ಯಾ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಜಿತ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ “ಋಣವು ದೂರಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಹೋಗಲಿ” ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಂತಹ ಋಣವು ಅಪರಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಯಮನ ಪಾಶ/ರಜ್ಜುವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪರಲೋಕಭೀತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಮಂತ್ರವು ಋಣನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರಪೂರ್ಣ, ದೈವಾನುಗ್ರಹಿತ ವಾಣಿ (ವಾಚ್)ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅನುಕೂಲಕರ ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸಾಲರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿ (ಆನೃಣ್ಯ)ಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 119
AV 6.119 ಋಣಬಂಧನದಿಂದ (ಆನೃಣ್ಯ) ಬಿಡುಗಡೆ ಪಡೆಯುವ ಅಥರ್ವಣೀಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಂತ್ರರೂಪದ ಶಾಂತಿಕರ್ಮ. ಇದು ಸಾಲದ ‘ಪಾಶ’ಗಳನ್ನೂ, ವಿವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ನೈತಿಕ–ಕಾನೂನು ಗೊಂದಲವನ್ನೂ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಗೃಹಾಧಿಪತಿ, ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿಕರ್ತನಾದ ಅಗ್ನಿ ವೈಶ್ವಾನರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ—ಅವನು ಕರ್ತವ್ಯ–ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಗುಪ್ತ ಗಾಂಠಗಳನ್ನು ಅರಿತು ಅವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಯಜಮಾನನನ್ನು ‘ಸುಕೃತ ಲೋಕ’ಕ್ಕೆ (ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಕೀರ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ) ಮರಳಿ ನಡೆಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ನಿರಾಶ್ರಿತ ಆಶೆಯಿಂದಲೋ ಸ್ಪರ್ಧೆ/ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಉಂಟಾದ ಏನಸ್ (ದೋಷ/ಮಲಿನತೆ)ಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Sukta 120
ಈ ಮೂರು ಋಚೆಗಳ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು, ಭೂಮಿ–ಅಂತರಿಕ್ಷ–ದ್ಯೌಃ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕುಟುಂಬದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಹಾಗೂ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಉಂಟಾದ ಭಂಗಗಳನ್ನು ಶಮನಿಸಿ, ಸುಕೃತ-ಲೋಕಕ್ಕೆ (“ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಲೋಕ”) ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಏರಿಕೆಯಾಗಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕನಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಗುಣಮುಖವಾದ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಅಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ಮಿಲನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತರೂಪವಾಗಿ (ಪಾಪಭಾರ ಮತ್ತು ಶಾಪ/ದುರಾಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕರೂಪವಾಗಿ (ಕ್ಷೇಮ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಮರಣಾನಂತರ ಶುಭಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು) ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.