Anuvaka 10
Восстановительная защита: исцеление недугов и одновременно обеспечение победы, благополучного пути и устойчивой власти посредством атхарванических обрядов. Изгнание истощающей болезни (якшман/рапас) и устранение aṃhas (ритуально-нравственной скверны); траволечение (куштха) и составные средства (ячменное приготовление); освящение против яда (viṣadūṣaṇa); воинская победа, защита в битве и обращение вражеского насилия; благополучное шествие (svastyayana) и охрана домашнего периметра.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
Этот краткий целительный гимн направлен против якшманоподобного истощающего недуга (rapas): посредством обряда его «обращают вспять» и изгоняют из тела больного. Он соединяет конкретное средство — составной ячменный препарат — с формулой изгнания по направлениям, выстроенной по образцу космических нисходящих движений, и закрепляет исцеление призыванием Вод как всеобщего лекарства и рассеивателя болезней.
Sukta 92
AV 6.92 — краткое победное заклинание для скакового коня (vājī), призванное пробудить скрытую быстроту, обеспечить чистый старт и довести бегуна до самого финиша. Оно впрягает коня в побуждение Индры, силу Марутов и телесное совершенство Тваштара, превращая дыхание, члены и разгон в несомненную победу при сохранности.
Sukta 93
Этот краткий гимн сватьяяны («благополучного пути») воздвигает охранный круг вокруг мужчин дома — особенно в дороге, при открытости опасности или в столкновении, — призывая даже смертоносные и рудроподобные силы как дисциплинированных стражей. Он отводит от жертвователя «злоядый яд» (враждебный, оружейный или колдовской вред) посредством почтительного намаса, возлияния и приведения в движение божественных воинств. Сила гимна — в перечислительном назывании: назвать — значит связать; связать — значит обратить опасность наружу и запечатать безопасность внутри.
Sukta 94
AV 6.94 — краткий гимн Саṃманасье (Согласию), который утверждает общинное единство, сонастраивая умы (manas), обеты (vrata) и общее намерение (ākūti), а также принудительно возвращая несогласных к единомыслию. Он движется от почитания согласия к явному действию умственного «схватывания» и владычества, а затем — к космическому «вплетению», укрепляющему обряд через Сарасвати и великих богов.
Sukta 95
Этот краткий целительный гимн утверждает Куṣṭху как божественно добытое, рождённое из амṛты лекарство, чьё происхождение — в высочайшем небе и в гимавантском первоисточнике мира лекарственных трав. Рассказывая о её небесном обретении (как о «знаке/цветке бессмертия») и называя её «лоном» всех трав, сукта ритуально приводит Куṣṭху в действие, чтобы она стала agada — действенным противоядием и всеисцеляющим средством против упорных недугов.
Sukta 96
AV 6.96 — краткий очистительно-целительный гимн, в котором болезнь и несчастье понимаются как внешнее проявление нравственно-ритуальной скверны (aṃhas, devakilbiṣa), возникающей из-за увиденного, помысленного и сказанного — наяву или во сне. Он призывает совокупную силу Оṣадхи (целебных растений) под очищающим владычеством Сомы и при жреческом утверждении Бṛхаспати, чтобы «освободить» страдающего от уз: клятвенных проклятий, кар Варун̣ы и силка Ямы, завершаясь очищающим деянием Сомы.
Sukta 97
Этот трёхстишный атхарванический гимн — краткий победный заговор, освящающий воинский успех, провозглашая «победу» внутренним свойством героя, жертвоприношения и главных ритуальных сил — Агни, Сомы и Индры. Он укрепляет кшатрá (суверенную/воинскую мощь), связывает союзников с вождём и отвращает Ниррити (несчастье, гибель), а также даже скверну совершённого проступка — посредством благой сладости и правильного приношения.
Sukta 98
Этот краткий царский гимн атхарванической традиции возводит Индру на престол как адхираджа (верховного царя) и молит его утвердить для покровителя аджара-кшатру — нестареющее, непобедимое владычество. Он освящает политическое первенство, подчиняя царскую власть победоносной силе Индры, расширяет господство по всем сторонам света и обеспечивает повиновение и верность родов, а также покорность соперничающих правителей.
Sukta 99
Этот краткий боевой заговор призывает Индру как грозного распорядителя исходов и утверждает его «руки» как защитное ограждение от близкой воинской опасности. Он обращает поднятый врагом смертоносный удар в заключённую и обезвреженную угрозу, а затем запечатывает обряд молитвой о благополучии (svasti), сонастраивая ум исполнителя с божественной милостью. Хотя по обстановке он абхичарика и связан с полем битвы, его действенный тон — охранительная контр-магия, а не нанесение вреда.
Sukta 100
AV 6.100 — краткий заговор против яда (viṣa), освящающий противоядную силу, именуемую Viṣadūṣaṇa — «разрушитель яда», как дар, нисходящий от высших космических дарителей. Призывая Солнце, Небо, Землю и трёх Сарасвати, гимн превращает воду и противоядное средство в божественно санкционированную противосилу, которая лишает яд его «сока» (вирулентности) и возвращает безопасность поражённому.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.