Anuvaka 1
Главная тема: ракша (охранение) через наделённую силой речь и священные вещества: создание всестороннего, непронзаемого защитного поля, которое также возвращает жизненную силу и благополучие. Подтемы: каменная броня (aśmavarman) и сторожевое наблюдение, охраняющее границы от нападающих; индрийская победоносная мощь: оттеснение врагов и расширение собственного «пространства» (uruloka); бхайшаджья‑исцеление горными травами и «запечатывающими» веществами (kuṣṭha, lākṣā, silācī); Вач (речь) как ритуальный инструмент: «медовая», действенная, связывающая и отвращающая вред.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Атхарваведа 5.1 утверждает саморастущую, неприкосновенную защиту, «усаживая» силу мантры в её надлежащее лоно/местопребывание и призывая Триту Аптью как мифического носителя троекратной охранительной мощи. Гимн воздвигает вокруг больного/домохозяйства оборонительную границу (родхачакра), отражает враждебные влияния и обращает защиту в благополучие — завершаясь питанием, силой и приумножением скота под стражей истины Варуны.
Sukta 2
AV 5.2 — гимн победы и благополучия, возвеличивающий Индру (и индроподобную силу жертвенного деяния) как непревзойдённую мощь, отбрасывающую врагов и расширяющую владычество покровителя без всякой меры. Восхваляя многочисленные пути Индры, его неодолимую энергию и вступающую в битву сладость (мадху), сукта стремится укрепить решимость (крату), породить воинский подъём (мада) и обеспечить превосходство в состязаниях — общественных, территориальных и военных.
Sukta 3
AV 5.3 — паустика-ракша гимн, призывающий весь божественный порядок встать на сторону просителя ради победы, расширения «широкого простора» (uruloka) и прочного благополучия. Песнь движется от Агни как ритуального надзирателя состязаний к поддержке Сарвадева́ты (Индра-Маруты, Вишну, Агни, Вата) и завершается призыванием Индры о зримых дарах — скоте, богатстве и конях — под охранительным благим знамением.
Sukta 4
Этот бхайшаджья-сукта освящает Куṣṭha — горнорождённое целебное растение — как божественно добытый «знак амṛты», союзный Соме и потому единственно пригодный изгонять такман (лихорадку) и восстанавливать жизненные функции. Происхождение травы возводится к высочайшему небу (у Ашваттхи, обители богов), чтобы утвердить её действенность; затем эта санкция применяется к конкретным целям исцеления: дыханию (прана, вьяна) и зрению.
Sukta 5
AV 5.5 освящает лакшу (лак) и силачи (смолисто-битумное лечебное вещество) как божественно сопричастный, охранительный материал, пригодный для перевязывания, запечатывания и исцеления. Гимн призывает эти вещества как живые силы — сестёр богов, связанных с Ночью и Небом, — и затем зовёт Арундхати как сдерживающую, благую силу, которая закрепляет защиту на людях и в доме.
Sukta 6
AV 5.6 — ракшогхна (апотропейный) гимн, устанавливающий всесторонний кордон божественного надзора: стражей-наблюдателей (spáśaḥ) и носителей аркана, чтобы враждебные существа не могли переступить границы и приблизиться к охраняемому человеку. Этот охранный периметр соединён с мольбой об освобождении от несчастья и ритуальной вины/ошибки и завершается вступлением в varūtha Индры (покров, убежище) как в полное прибежище для тела, жизненного дыхания, родни и имущества.
Sukta 7
AV 5.7 — гимн о благополучии и защите, в котором речь (Vāc) мыслится решающим ритуальным орудием: когда речь «принята» и «медоточива», боги дают согласие, и обряд приносит прибыль. Призываются Сарасватī (вдохновенная, упорядоченная речь), Ануматī (согласие) и Бхага (счастливый удел); вместе с тем гимн обращается и к апотропеическому умиротворению — враждебные/неблагие силы (Арати, Ниррити) называются по имени, чтобы их обезвредить и не дать им воспрепятствовать успеху.
Sukta 8
AVŚ 5.8 — это индрово заклинание, соединяющее апотропейное исцеление с принудительной (абхичарика) силой: призывается речь (vāc) Индры, чтобы изгнать «истечения» (atīsāra), одновременно поражая, связывая и подчиняя враждебных деятелей, стоящих за недугом. Мощь гимна выражена в двух взаимодополняющих действиях — изгнании болезни и низвержении/пронзании врагов, — так что прана (prāṇa) больного удерживается крепко, а исполнитель пребывает под охранительным владычеством Индры.
Sukta 9
AVŚ 5.9 — краткий атхарванический набор яджусоподобных подношений «сваха», которые «вверяют» жизненное Я и охранительное намерение небесной сфере (Дьяус), утверждая космическое прибежище. Гимн завершается развернутой формулой вознесения, поднимающей жизнь, силу, мысль и способности, изгоняющей kṛtyā (колдовство) и уже совершенный вред, и устанавливающей в самом Я парных хранителей жизни.
Sukta 10
AV 5.10 — охранительный (ракша-) гимн, который «облачает» чтеца в ашмаварман — каменную, непронзаемую защиту, так что враждебные силы и нападающие отражаются и не достигают тела. Стихи отвращают угрозы по направлениям (включая зенит), создавая полное ограждение; в заключении возвращаются и вновь утверждаются жизненные способности (ум, дыхание, чувства, речь) из их космических источников, укрепляя человека после страха, нападения или духовного поражения.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.