Anuvaka 1
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ: ಶಕ್ತಿಮಂತಗೊಂಡ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷೆ—ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದಲೂ ಭೇದಿಸಲಾಗದ ರಕ್ಷಣಾಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಜೊತೆಗೆ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: (1) ಕಲ್ಲಿನಂತ ಕವಚ (ಅಶ್ಮವರ್ಮನ್) ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಗಡಿ-ರಕ್ಷಣೆಯ ಜಾಗರೂಕ ನಿಗಾವ್ಯವಸ್ಥೆ. (2) ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿ—ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ‘ಸ್ಥಳ/ಲೋಕ’ವನ್ನು (ಉರುಲೋಕ) ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. (3) ಭೈಷಜ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ: ಪರ್ವತಜನ್ಯ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲು/ಲೇಪದ ದ್ರವ್ಯಗಳು (ಕುಷ್ಠ, ಲಾಕ್ಷಾ, ಶಿಲಾಚೀ). (4) ವಾಣಿ (ಮಾತು) ಯಜ್ಞೋಪಕರಣವಾಗಿ—ಮಧುರ/ಮಧುಸಂಯುಕ್ತ ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ ರಕ್ಷೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
ಅಥರ್ವವೇದ 5.1 ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಯೋಗ್ಯ ಗರ್ಭ/ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ‘ಸ್ಥಾಪಿಸುವ’ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ, ಅಜೇಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ತ್ರಿವಿಧ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ತ್ರಿತ ಆಪ್ತ್ಯನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ರೋಗಿ/ಗೃಹಸ್ಥರ ಸುತ್ತ ರೋಧಚಕ್ರದಂತೆ ರಕ್ಷಣಾ ಗಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ವೈರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ—ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವರುಣನ ಋತ-ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆ, ವೀರ್ಯ, ಮತ್ತು ಪಶುವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಫಲವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
Sukta 2
AV 5.2 ಜಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೋರುವ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಇಂದ್ರನನ್ನು (ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಸಮಾನ ಯಜ್ಞಶಕ್ತಿಯನ್ನು) ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುವ, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಪ್ರತಿಮ ಬಲವೆಂದು ಮಹಿಮಾಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅಜೇಯ ವೀರ್ಯ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮಧುರ ‘ಮಧು’ವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸಂಕಲ್ಪ/ನಿಶ್ಚಯ (ಕ್ರತು)ವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿ, ಯೋಧೋತ್ಸಾಹ (ಮದ)ವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ–ಪ್ರಾದೇಶಿಕ–ಸೈನಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 3
ಅವ 5.3 ಒಂದು ಪೌಷ್ಟಿಕ–ರಕ್ಷಾ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ಜಯ, ‘ವಿಶಾಲ ಲೋಕ/ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳ’ (ಉರುಲೋಕ)ದ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಯಾಚಕನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ತ ದೇವವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಯಜ್ಞನಿಯಂತ್ರಕನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನಂತರ ಸರ್ವದೇವತಾ ಸಹಾಯವನ್ನು (ಇಂದ್ರ–ಮರುತರು, ವಿಷ್ಣು, ಅಗ್ನಿ, ವಾತ) ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶುಭಾಶಯದೊಳಗೆ ಗೋವುಗಳು, ಧನ, ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಾಭಗಳಿಗಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
Sukta 4
ಈ ಭೈಷಜ್ಯ-ಸೂಕ್ತವು ಪರ್ವತಜನ್ಯವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಸ್ಯ ‘ಕುಷ್ಠ’ವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ‘ಅಮೃತ-ಚಿಹ್ನೆ’ಯಾಗಿ, ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಕಾರಣ ತಕ್ಮನ್ (ಜ್ವರ)ವನ್ನು ಓಡಿಸಿ ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಪರಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ—ಅಶ್ವತ್ಥದ ಸಮೀಪ, ದೇವತೆಗಳ ಆಸನದ ಬಳಿ—ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ದೈವಾಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಉಸಿರು/ಪ್ರಾಣ (ಪ್ರಾಣ, ವ್ಯಾನ) ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿ.
Sukta 5
AV 5.5 ಲಾಕ್ಷಾ (ಲಾಕ್) ಮತ್ತು ಶಿಲಾಚೀ (ಪಿಚ್/ಬಿಟುಮೆನ್ನಂತಹ ಔಷಧೀಯ ದ್ರವ್ಯ)ಗಳನ್ನು ದೈವಸಂಬಂಧಿತ, ರಕ್ಷಾಕಾರಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ—ಬಂಧಿಸಲು, ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು/ಮುದ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ದೇವತೆಗಳ ಸಹೋದರಿಯರು, ರಾತ್ರಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ (ನಭಸ್) ಇವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವವರಾಗಿ—ಮತ್ತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಗೃಹಕ್ಕೂ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಮಂಗಳಕರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರುಂಧತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
Sukta 6
AV 5.6 ರಕ್ಷೋಘ್ನ (ಅಪತ್ರೋಪೈಕ) ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ದೈವಿಕ ನಿಗಾವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಲಯವನ್ನು—ಕಾವಲುಗಾರರಾದ ಸ್ಪಶಃ ಮತ್ತು ಪಾಶಧಾರಿಗಳನ್ನು—ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಶತ್ರುಸ್ವರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲಾರದು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಲಾರದು. ಇದು ಆ ಪರಿಧಿ-ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿಕರ್ಮದ ದೋಷಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇಹ, ಪ್ರಾಣ, ಬಂಧುಬಳಗ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ವರೂಥ (ಶರಣ)ದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 7
AV 5.7 ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಸ್ತೋತ್ರ; ಇಲ್ಲಿ ವಾಕ್ (ವಾಣಿ) ಯನ್ನೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯಜ್ಞೋಪಕರಣವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವಾಣಿ ‘ಸ್ವೀಕೃತ’ವಾಗಿಯೂ ‘ಮಧುರ/ಮಧುಮಯ’ವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವು ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು (ಪ್ರೇರಿತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಉಚ್ಚಾರಣೆ), ಅನುಮತಿಯನ್ನು (ಅನುಮೋದನೆ/ಸಮ್ಮತಿ), ಮತ್ತು ಭಗನನ್ನು (ಶುಭ ಭಾಗ್ಯ-ಹಂಚಿಕೆ) ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಿಕ ಶಮನವನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಅರಾತಿ, ನಿರೃತಿಯಂತಹ ವೈರಿ/ಅಶುಭ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅವು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 8
AVŚ 5.8 ಇಂದ್ರನ ಮಂತ್ರರೂಪದ ಚಾರ್ಮ್; ಇದು ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಬಲವಂತದ (ಅಭಿಚಾರಿಕ) ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ವಾಚ್ ಅನ್ನು ‘ಅತಿಸಾರ’ (ಜಲವಿಸರ್ಜನೆ/ಅತಿಸಾರ) ಎಂಬ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ವೇಳೆ ಆ ವ್ಯಾಧಿಯ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ವೈರಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಬಂಧಿಸಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರಪೂರಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ—ರೋಗವನ್ನು ಹೊರದೂಡುವುದು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಿಸಿ/ಚುಚ್ಚಿ ದಮನಿಸುವುದು—ಇದರಿಂದ ರೋಗಿಯ ಪ್ರಾಣ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಕರ್ತನು ಇಂದ್ರನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ.
Sukta 9
AVŚ 5.9 ಅತಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಆಥರ್ವಣಿಕ ಯಜುಸ್-ಸಮಾನ ‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಅರ್ಪಣಾ-ಸೂತ್ರಗಳ ಸಮೂಹ; ಇವು ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೂ ದ್ಯೌಃ (ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಲೋಕ)ಕ್ಕೆ ‘ನಿಯೋಜಿಸಿ’ ವಿಶ್ವಮಟ್ಟದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉನ್ನಯನ-ಮಂತ್ರವು ಪ್ರಾಣ, ಬಲ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಕೃತ್ಯಾ (ಮಂತ್ರತಂತ್ರ/ವಶೀಕರಣ) ಹಾಗೂ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಹೊರದೂಡಿ, ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಜೋಡಿಯಾದ ಜೀವ-ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 10
AV 5.10 ಒಂದು ರಕ್ಷಾ-ಸೂಕ್ತ; ಪಠಿಸುವವನನ್ನು ಅಶ್ಮವರ್ಮನ್—ಕಲ್ಲಿನಂತೆ, ಭೇದಿಸಲಾಗದ ಕವಚ—ಇದರೊಂದಿಗೆ ‘ಕವಚಧಾರಿಯಾಗಿ’ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಶತ್ರುಬಲಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಕೋರರು ದೇಹವನ್ನು ತಲುಪದೆ ತಿರಸ್ಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ದಿಕ್ಕು-ದಿಕ್ಕಾಗಿ (ಶಿರೋಭಾಗ/ಊರ್ಧ್ವದಿಕ್ಕು ಸಹಿತ) ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಡೆದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ವಾಣಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಜೀವಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಮೂಲಗಳಿಂದ ಮರಳಿ ಕರೆದು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭಯ, ಆಕ್ರಮಣ ಅಥವಾ ಭೂತ-ಪೀಡೆಯ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.