Anuvaka 1
প্রধান বিষয়: শক্তিসঞ্চারিত বাক্ ও পবিত্র দ্রব্যের দ্বারা রক্ষা—চারদিক ঘিরে অপ্রবেশ্য, সর্বাঙ্গীণ এক রক্ষাক্ষেত্র নির্মাণ, যা একই সঙ্গে প্রাণশক্তি ও সমৃদ্ধি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে। উপবিষয়: (১) পাথর-সদৃশ বর্ম (অশ্মবর্মন) এবং সীমানা-রক্ষাকারী প্রহরা—আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে নজরদারি ও প্রতিরোধ। (২) ইন্দ্রীয় বিজয়-শক্তি—শত্রুকে দূরে ঠেলে দেওয়া এবং নিজের ‘প্রশস্ত লোক/পরিসর’ (উরুলোক) বিস্তার। (৩) ভৈষজ্য চিকিৎসা—পর্বতজাত ঔষধি ও সিল/লেপনকারী পদার্থ (কুষ্ঠ, লাক্ষা, শিলাচী) দ্বারা আরোগ্য। (৪) বাক্কে যাগীয় উপকরণরূপে ব্যবহার—মধুময় বাক্ দ্বারা কার্যকর মন্ত্রপ্রয়োগ ও কল্যাণসাধন।
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
অথর্ববেদ ৫.১ মন্ত্র-শক্তিকে তার যথাযথ গর্ভ/আধার-স্থানে “আসীন” করে স্বয়ংবর্ধমান ও অজেয় (অভেদ্য) রক্ষার প্রতিষ্ঠা করে এবং ত্রিত আপ্ত্যকে ত্রিবিধ রক্ষণ-শক্তির পৌরাণিক ধারক হিসেবে আহ্বান করে। এই সূক্ত রোগী/গৃহস্থের চারদিকে রোধচক্র-রূপ প্রতিরক্ষাবেষ্টনী নির্মাণ করে, বৈরী প্রভাবসমূহকে প্রতিহত ও দূরে সরিয়ে দেয়, এবং রক্ষাকে সমৃদ্ধিতে রূপান্তরিত করে—শেষে বরুণের ঋত-রক্ষক সত্য-অধিকারত্বের অধীনে পুষ্টি, বল/উদ্যম, এবং পশুধন-বৃদ্ধিতে পরিণত হয়।
Sukta 2
অথর্ববেদ ৫.২ বিজয় ও সমৃদ্ধির সূক্ত, যেখানে ইন্দ্রকে (এবং ইন্দ্রসদৃশ যজ্ঞ-শক্তিকে) সেই অতুলনীয় শক্তি হিসেবে মহিমান্বিত করা হয়েছে, যিনি শত্রুকে দূরে ঠেলে দেন এবং যজমান/পৃষ্ঠপোষকের অধিকার-প্রসারকে সকল পরিমাপের ঊর্ধ্বে বিস্তৃত করেন। ইন্দ্রের বহু পথ, অপ্রতিরোধ্য বীর্য এবং যুদ্ধে প্রবৃত্তিকারী মধুরতা (মধু) স্তব করে এই সূক্ত সংকল্প (ক্রতু) সংহত করতে, রণোন্মাদনা/যুদ্ধোৎসাহ (মদ) জাগাতে এবং সামাজিক, ভূখণ্ডগত ও সামরিক প্রতিযোগিতায় প্রাধান্য নিশ্চিত করতে চায়।
Sukta 3
অথর্ববেদ ৫.৩ একটি পৌষ্টিক-রক্ষা সূক্ত, যা বিজয়, ‘প্রশস্ত লোক/প্রশস্ত স্থান’ (উরুলোক) বিস্তার এবং নিরাপদ সমৃদ্ধির জন্য সমগ্র দেবসমাজকে যজমান/প্রার্থকের পক্ষে আহ্বান করে। এটি শুরু হয় অগ্নিকে দিয়ে—যিনি প্রতিযোগিতা/সংঘর্ষে যজ্ঞের তত্ত্বাবধায়ক—তারপর সর্বদেবতার সহায়তা (ইন্দ্র-মরুত, বিষ্ণু, অগ্নি, বাত) আহ্বান করে, এবং শেষে ইন্দ্র-আহ্বানে উপনীত হয়, যেখানে রক্ষাকবচস্বরূপ শুভ আশ্রয়ে গবাদি পশু, ধন ও অশ্বের মতো দৃশ্যমান লাভ প্রার্থিত হয়।
Sukta 4
এই ভৈষজ্য-সূক্তে পর্বতজাত আরোগ্যদায়িনী উদ্ভিদ ‘কুষ্ঠ’-কে অভিষিক্ত/প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে—দেবতাদের দ্বারা অর্জিত ‘অমৃত-চিহ্ন’ রূপে, সোমের সহচর—এবং সেই কারণে তক্ষ্মণ (জ্বর) দূর করে প্রাণশক্তির ক্রিয়া পুনঃস্থাপনে একান্ত সক্ষম বলে ঘোষণা করা হয়েছে। ঔষধটির উৎপত্তি সর্বোচ্চ স্বর্গে (অশ্বত্থের নিকটে, দেবাসনের কাছে) স্থাপন করে তার কার্যকারিতা অনুমোদিত করা হয়; তারপর সেই দিব্য কর্তৃত্বকে নির্দিষ্ট চিকিৎসালক্ষ্যে প্রয়োগ করা হয়—শ্বাস-প্রাণ (প্রাণ, ব্যান) ও দৃষ্টিশক্তি পুনরুদ্ধারে।
Sukta 5
অথর্ববেদ ৫.৫-এ লাক্ষা (লাখ) ও শিলাচী (ডামার/বিটুমেন-সদৃশ ঔষধি পদার্থ)কে পবিত্র করে দেব-সম্পর্কিত, রক্ষাকারী উপাদানরূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে—যা বাঁধা, সিল করা ও চিকিৎসায় উপযোগী। স্তোত্রে এদের জীবন্ত শক্তি হিসেবে আহ্বান করা হয়—দেবতাদের ভগিনী, রাত্রি ও नभ/আকাশের সহচর—এবং পরে অরুন্ধতীকে ডাকা হয়, যিনি সংযমকারী ও মঙ্গলময় শক্তি হয়ে ব্যক্তি ও গৃহের উপর রক্ষাকবচ দৃঢ়ভাবে বেঁধে দেন।
Sukta 6
অথর্ববেদ ৫.৬ একটি রক্ষোঘ্ন (অপোত্রায়িক) সূক্ত, যেখানে সর্বদিক থেকে দিব্য নজরদারির এক বেষ্টনী স্থাপন করা হয়—প্রহরী (স্পশঃ) ও পাশ-ধারীরা—যাতে শত্রু/অকল্যাণকর সত্তারা সীমা অতিক্রম করতে না পারে বা রক্ষিত ব্যক্তির কাছে আসতে না পারে। এই পরিধি-রক্ষার সঙ্গে দুর্ভাগ্য ও যজ্ঞকর্মের ত্রুটি থেকে মুক্তির প্রার্থনা যুক্ত হয়েছে, এবং শেষে দেহ, প্রাণশ্বাস, স্বজন ও সম্পত্তির জন্য সর্বাঙ্গীন আশ্রয়রূপে ইন্দ্রের বরূথ (আশ্রয়) গ্রহণের কথা বলা হয়েছে।
Sukta 7
অথর্ববেদ ৫.৭ সমৃদ্ধি ও সুরক্ষার একটি সূক্ত, যেখানে বাক্ (বাণী)কে নির্ণায়ক যজ্ঞীয় উপকরণ বলা হয়েছে: বাণী যখন “গৃহীত” ও “মধুময়” হয়, তখন দেবতারা সম্মতি দেন এবং ক্রিয়া থেকে লাভ হয়। এতে সরস্বতী (প্রেরিত, সুশৃঙ্খল উচ্চারণ), অনুমতি (সম্মতি/অনুমোদন) এবং ভাগ (সৌভাগ্যদায়ক বরাদ্দ/অংশ) আহ্বান করা হয়েছে; পাশাপাশি অপোত্রোপায়িক প্রশমনও আছে—আরাতি, নিরৃতি প্রভৃতি শত্রু/অশুভ শক্তির নাম উচ্চারণ করে তাদের নিরস্ত করা হয়, যাতে তারা সাফল্যে বাধা না দেয়।
Sukta 8
অথর্ববেদ ৫.৮ ইন্দ্র-সম্বন্ধীয় এক মন্ত্র, যেখানে অপোত্রায় (অপশকুন-নিবারক) চিকিৎসা ও বাধ্যকারী অভিচার-শক্তি একত্রিত। ইন্দ্রের বাচ্ (বাণী)-কে আহ্বান করা হয় ‘অতীসার’ প্রভৃতি প্রবাহ-রোগকে তাড়িয়ে বের করে দিতে, এবং একই সঙ্গে সেই কষ্টের অন্তরালে থাকা শত্রু-কারকদের আঘাত করতে, বেঁধে ফেলতে ও বশীভূত করতে। স্তোত্রটির শক্তি দুইটি পরিপূরক গতিতে প্রকাশ পায়—রোগের উৎখাত/নিষ্কাশন এবং শত্রুদের অধোমুখীকরণ/বিদ্ধকরণ—ফলে রোগীর প্রাণ দৃঢ়ভাবে স্থিত থাকে এবং আচার্য/অনুষ্ঠাতা ইন্দ্রের রক্ষাকারী আধিপত্যের অধীনে নিরাপদে অবস্থান করে।
Sukta 9
অথর্ববেদ ৫.৯ হলো যজুস্-ধাঁচের সংক্ষিপ্ত ‘স্বাহা’ আহুতির একটি অথর্বণিক সমষ্টি, যা প্রাণাত্মা ও রক্ষামূলক সংকল্পকে দ্যৌ (স্বর্গীয় ক্ষেত্র)‑এ ‘অর্পণ/নিয়োগ’ করে বিশ্বজনীন আশ্রয় প্রতিষ্ঠা করে। শেষে একটি বিস্তৃত ‘উত্তোলন’ সূত্রে জীবন, শক্তি, মন/চিন্তা ও ইন্দ্রিয়ক্ষমতাকে ঊর্ধ্বে তোলে; একই সঙ্গে কৃত্যা (জাদুটোনা) এবং পূর্বে সম্পাদিত অনিষ্টকে তাড়িয়ে দেয়, এবং আত্মার মধ্যে যুগ্ম জীবন‑রক্ষকদের প্রতিষ্ঠা করে।
Sukta 10
অথর্ববেদ ৫.১০ একটি রক্ষাঘ্ন/অপোত্রোপায়িক রক্ষা-সূক্ত, যা জপকারীকে ‘অশ্মবর্মন’—পাথরের মতো কঠিন, অভেদ্য বর্ম—দিয়ে আচ্ছাদিত করে, যাতে শত্রু শক্তি ও আক্রমণকারীরা দেহে পৌঁছানোর আগেই প্রতিহত হয়ে ফিরে যায়। মন্ত্রগুলি দিক-দিক করে (ঊর্ধ্ব/শীর্ষ দিকসহ) সকল হুমকি রোধ করে সম্পূর্ণ আবরণ সৃষ্টি করে; শেষে মন, প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও বাক্ প্রভৃতি জীবনশক্তিকে তাদের মহাজাগতিক উৎস থেকে পুনরায় আহ্বান করে যথাস্থানে প্রতিষ্ঠিত করে, ফলে ভয়, আঘাত বা ভূত-প্রেত/আত্মিক উপদ্রবের পর ব্যক্তির স্থিতি ও নিরাপত্তা পুনঃস্থাপিত হয়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.