Anuvaka 3
Основная тема: Домашняя безопасность и процветание: умиротворение внутренних и внешних опасностей и утверждение благополучия, плодородия, согласия и защиты жизни посредством атхарванических обрядов. Подтемы: (1) Шанти опасного жара и его превращение в охранительную силу (Агни как внутренний, имманентный огонь). (2) Пауштика-умножение: запасы, поля, скот, бхага и варчас (властное процветание и общественный блеск). (3) Восстановление плодовитости и устранение/перенос бесплодия. (4) Охрана направлений и границ (дик-ракша; защита сторон света и рубежей).
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 3.21 — это гимн умиротворения (śānti), обращённый к Агни во множестве его имманентных форм — пребывающему в водах, камнях, растениях и в человеческом теле, — чтобы всякая опасная жара была усмирена и обращена в защитную силу. Постоянно принося жертву (havis) «тем Агни», гимн особенно умилостивляет кравьяд (kravyād) — плотоядный, губительный аспект огня — и вновь утверждает Агни как Вайшванару (Vaiśvānara), вселенский, поддерживающий жизнь огонь. Его действенность — в перечислении скрытых местопребываний и разрядов Агни: так ритуально «покрываются» все возможные источники обжигающего вреда и превращаются в благополучие, сияние и безопасный порядок.
Sukta 22
Этот паустика-гимн сосредоточивает и переносит в практикующего царственную долю благополучия (bhaga) и общественный блеск/харизму (varcas), призывая архетипы верховенства — прежде всего слона как наивысшего среди зверей. Через Агни как ритуального преобразователя и через всеобъемлющий размах четырёх сторон света гимн стремится сделать чтеца varcasvin — явно сияющим, социально преобладающим и успешным. Его мантры действуют как формула само-помазания и наделения силой, моделирующая первенство, подобное царскому, и широкую власть/могущество (indriya).
Sukta 23
AV 3.23 — домашний гимн о плодородии и исцелении бесплодия: он рассматривает бездетность (vehát) как устранимый и переносимый изъян и возвращает женщине способность к зачатию. Посредством речевого акта «изгнания/перемещения» и призывания благого «семени» и божественных трав сукта стремится вновь утвердить prajā/garbha (потомство и беременность), прямо отдавая предпочтение успешному зачатию и вынашиванию сына.
Sukta 24
AV 3.24 — паустика-гимн, который «утверждает» изобилие в домашних запасах и на полях, призывая неиссякаемый поток (akṣiti) в образе многорукого источника. Он зовёт процветание не как расплывчатое пожелание, а как упорядоченную силу — собирающую, хранящую и распределяющую зерно, — и вместе с тем смывающую порчу/проклятие, подобно рекам, питаемым дождями. Действенная цель гимна — устойчивый, повторяемый прирост: достаток, который не убывает, не портится и не ускользает.
Sukta 25
AV 3.25 — это ваśīkaraṇa‑гимн, движимый Kāma, призванный разжечь в избранном лице беспокойную тоску, сломить сопротивление и принудить к приближению, сладости речи и исключительной привязанности. Желание представлено как оружие — страшная стрела Kāma; вместе с тем привлекается связывающая власть Митры–Варуны, чтобы разрушить самостоятельную решимость и поставить человека под контроль.
Sukta 26
AV 3.26 — гимн направленной самозащиты (dik-rakṣā), укрепляющий ритуальное пространство: он обращается к божествам, стоящим по сторонам света, и просит их благоволения, а не вреда. В каждом стихе обозначается одна сторона света, называется её группа-хранитель и космическая сила (например, Агни, Вата) понимается как их «стрелы», так что потенциально опасная ранящая мощь превращается в охранительное покровительство. Повторяющийся рефрен — «будь милостив, говори над нами; тебе почтение, тебе svāhā» — служит одновременно умилостивлением и запечатыванием защитной границы.
Sukta 27
Этот краткий ракша-сукта укрепляет ритуальную границу, призывая олицетворённые Стороны света (Diśaḥ) вместе с их владыками-регентами (adhipati), хранителями (rakṣitṛ) и оружейными силами — «стрелами/снарядами» (iṣavaḥ). Каждое направление делается «твёрдым» посредством почитания и привлечения на службу, а враждебность ритуально выносится наружу — «помещается в челюсти» сил сторон света, — так что пространство жертвователя становится неприкосновенным.
Sukta 28
AV 3.28 — паустика-гимн, предназначенный для укрепления и приумножения благополучия стада посредством «приведения» Пуṣṭи (питающего приращения) и Расы (жизненного сока) к месту жертвователя. В нём также признаётся губительная для скота сила по имени Яминӣ (с родственными именами Рифатӣ, Рушатī) и эта опасная, несвоевременная мощь обращается в śivā — благую, способствующую процветанию — для людей, полей и животных.
Sukta 29
AV 3.29 выстраивает погребально-юридическую логику «выкупа»: должное Яме признаётся, затем перенаправляется и удовлетворяется посредством правильно принесённого дара — прежде всего овцы с белыми ногами, — чтобы угрожаемый человек был освобождён от притязания смерти. Гимн также освящает акт дарения и принятия дара (pratigraha), укореняя обмен в Kāma (целеустремлённом желании/воле) и обещая неиссякаемую заслугу и прочное пребывание в мире Отцов.
Sukta 30
Этот гимн — классическое атхарваведийское заклинание согласия, «утверждающее» в доме или собрании единое сердце и единый ум, прямо устраняя ненависть и распри. Он уподобляет человеческое единение божественному сотрудничеству — «как боги не разъединяются», — чтобы согласие стало прочным в повседневной жизни (вечером и утром) и поддерживало благополучие благодаря социальной сплочённости.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.