Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for śānti hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī)
Devata: Agni (plural forms), especially Vaiśvānara; implicitly the kravyād aspect to be appeased
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; exact metrical scan may vary by pada)
AV 3.21 — это гимн умиротворения (śānti), обращённый к Агни во множестве его имманентных форм — пребывающему в водах, камнях, растениях и в человеческом теле, — чтобы всякая опасная жара была усмирена и обращена в защитную силу. Постоянно принося жертву (havis) «тем Агни», гимн особенно умилостивляет кравьяд (kravyād) — плотоядный, губительный аспект огня — и вновь утверждает Агни как Вайшванару (Vaiśvānara), вселенский, поддерживающий жизнь огонь. Его действенность — в перечислении скрытых местопребываний и разрядов Агни: так ритуально «покрываются» все возможные источники обжигающего вреда и превращаются в благополучие, сияние и безопасный порядок.
Mantra 1
शान्तिः। ये अ॒ग्नयो॑ अ॒प्स्व॑१न्तर्ये वृ॒त्रे ये पुरु॑षे॒ ये अश्म॑सु । य आ॑वि॒वेशोष॑धी॒र्यो वन॒स्पतीं॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Шантих (Мир). Те Агни, что внутри вод; те Агни, что внутри Вритры; те Агни, что внутри человека; те Агни, что внутри камней; тот, кто вошёл в травы-ошадхи, кто вошёл в лесных владык — деревья-ванаспати: тем Агни да будет принесено это возлияние (хута).
Mantra 2
यः सोमे॑ अ॒न्तर्यो गोष्व॒न्तर्य आवि॑ष्टो॒ वयः॑सु॒ यो मृ॒गेषु॑ । य आ॑वि॒वेश॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Тот, кто внутри Сомы, кто внутри коров, кто вошёл в птиц, кто в диких зверях; кто вошёл в двуногих и кто — в четвероногих: тем Агни да будет принесено это возлияние (хута).
Mantra 3
य इन्द्रे॑ण स॒रथं॒ याति॑ दे॒वो वै॑श्वान॒र उ॒त वि॑श्वदा॒व्यः । यं जोह॑वीमि॒ पृत॑नासु सास॒हिं तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Тот бог Вайшванара, что с Индрой едет на одной колеснице, — воистину всепобеждающий; кого я призываю в битвах как одолевающего, как победителя: тем Агни да будет принесено это возлияние (хута).
Mantra 4
यो दे॒वो वि॒श्वाद् यमु॒ काम॑मा॒हुर्यं दा॒तारं॑ प्रतिगृ॒ह्णन्त॑मा॒हुः । यो धीरः॑ श॒क्रः प॑रि॒भूरदा॑भ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Того бога, которого со всех сторон зовут «Кāма» (Желание), которого зовут Дарителем, принимающим ответный дар; который мудр, могуч, всевластен, непобедим — тем Агни да будет принесено это возлияние.
Mantra 5
यं त्वा॒ होता॑रं॒ मन॑सा॒भि सं॑वि॒दुस्त्रयो॑दश भौव॒नाः पञ्च॑ मान॒वाः । व॒र्चो॒धसे॑ य॒शसे॑ सू॒नृता॑वते॒ तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Тебя, кого умом признали как Хотара; тринадцать — миры, и пять — роды людей; ради приумножения сияния, ради славы, ради обладания благой правдой (сūнṛта) — тем Агни да будет принесено это возлияние.
Mantra 6
उ॒क्षान्ना॑य व॒शान्ना॑य॒ सोम॑पृष्ठाय वे॒धसे॑ । वै॒श्वा॒न॒रज्ये॑ष्ठेभ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Тому, чья пища — бык; тому, чья пища — vaśā; Сома-спинному Устроителю (Vedhas): — тем Огням, чьим старшим является Вайшванара, тем Агни да будет принесено это возлияние; да будет так.
Mantra 7
दिवं॑ पृथि॒वीमन्व॒न्तरि॑क्षं॒ ये वि॒द्युत॑मनुसं॒चर॑न्ति । ये दि॒क्ष्व॑१न्तर्ये वाते॑ अ॒न्तस्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Те, кто странствуют по небу, по земле и по срединному пространству, кто движется, следуя за молнией; кто пребывает внутри сторон света, кто пребывает внутри ветра — тем Агни да будет принесено это возлияние; да будет так.
Mantra 8
हिर॑ण्यपाणिं सवि॒तार॒मिन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ वरु॑णं मि॒त्रम॒ग्निम्। विश्वा॑न् दे॒वानङ्गि॑रसो हवामह इ॒मं क्रव्यादं॑ शमयन्त्व॒ग्निम्
Савитар с золотой дланью, Индру, Брихаспати, Вару́ну, Митру, Агни — всех богов, и Ангирасов мы призываем: пусть они усмирят этого Агни, пожирателя плоти.
Mantra 9
शा॒न्तो अ॒ग्निः क्र॒व्याच्छा॒न्तः पु॑रुष॒रेष॑णः । अथो॒ यो वि॑श्वदा॒व्य॑१स्तं क्र॒व्याद॑मशीशमम्
Усмирён Агни в отношении пожирателя плоти; усмирён — ищущий человека. И то, что всепожирающе, — этого пожирателя плоти я сделал совершенно тихим.
Mantra 10
ये पर्व॑ताः॒ सोम॑पृष्ठा॒ आप॑ उत्तान॒शीव॑रीः । वातः॑ प॒र्जन्य॒ आद॒ग्निस्ते क्र॒व्याद॑मशीशमन्
Горы, что Сомой подпёрты, воды, широко разлитые, Ветер, Парджанья и Агни — ими усмирён тот пожиратель плоти.
It treats fire as a pervasive principle of heat and transformation. By naming Agni’s presence in different places, the hymn ritually addresses every form of heat—visible or hidden—so it becomes orderly and safe.
Both. Its primary aim is śānti (pacification) of dangerous heat/fire, which functions as protection; it also becomes bhaiṣajya/paustika by converting that power into vitality (varcas) and well-being.
No. Traditionally it is paired with an offering, but a small controlled flame (lamp) and a simple ghee/food offering can represent the rite; the key is disciplined recitation with the intent to pacify harmful heat.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.