Anuvaka 5
Ритуально-аскетическое укрепление, выраженное как всесторонняя защита и процветание: Брахман как действенная сила, воплощённая в освящённых чарах (añjana, maṇi) и в охранительстве Ночи. Подтемы: (1) Рāṣṭra (суверенная власть), основанная на тапасе и дīkṣā; (2) «брахманизация» жертвоприношения (речь, жрецы, ударения, возлияние как Брахман); (3) освящение añjana как жизнедарующего, рассеивающего страх лекарственно-оберегового средства; (4) maṇi-vidyā: привязывание к персонифицированному защитному самоцвету (Astṛta-maṇi).
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Этот гимн из одной мантры утверждает, что политическое владычество (rāṣṭra) имеет аскетико-ритуальное происхождение: первообразные риши, стремясь к благополучию, впервые «воссели» для тапаса и дикши, и из этой дисциплинированной области посвящения, как говорится, рождаются царство, сила и мощь. Затем испрашивается божественная легитимация — да приблизятся боги и да склонятся перед покровителем, — тем самым укрепляя власть как духовно порождённую и публично утверждённую.
Sukta 42
AV 19.42 — краткий литургический гимн, освящающий жертвоприношение тем, что отождествляет каждый его действенный элемент — жрецов, ударения/интонации и возлияние — с Брахманом (священной речью/силой). Затем эта саморефлексивная основа обращается в практическую действенность: бедствие отпускается, приношения принимаются, а желания яджаманы делаются «истинными» благодаря Индре и Ашвинам. Сила гимна — в утверждении, что правильная мантра и интонирование не просто орудия, но порождающий источник ритуального успеха и жизненной мощи (индрия, оджас).
Sukta 43
Этот поздний гимн Атхарваведы представляет собой ряд кратких призывов в размере ануштубх, в которых богов просят «вести» чтеца по блаженному пути, достигаемому брахмавидами (знающими Брахмана) через дикшу и тапас. Каждый стих соединяет водительство (nayatu) с определённым даром — медхой, праной, балой и сродными жизнеподдерживающими силами — и закрепляется возгласом svāhā, благодаря чему гимн пригоден как для удержания жизненного дыхания в час кризиса, так и для безопасного посмертного перехода.
Sukta 44
Этот целительный гимн освящает Аньджану (лекарственный коллирий/мазь) как продлевающее жизнь средство, приносящее благополучие, мир и бесстрашие, при поддержке очищающих и охраняющих Вод. Средство восхваляется как непревзойдённое среди трав, способное воздвигать всестороннюю защиту от болезни, враждебных воздействий и несчастья. В завершение сукта вверяет лекарство сопровождению Митры и Варуны, подразумевая возвращение здоровья издалека — исцеление, ясность (особенно зрения) и благоденствие.
Sukta 45
AV 19.45 — поздний атхарванический гимн защиты и благополучия, освящающий āñjana (чёрную сурьму/мазь для глаз) как «четверояко охраняемый» оберег, делающий все стороны света бесстрашными и благоприятными для носящего. Соотнося заказчика с устойчивым, упорядочивающим мир движением Савитара и призывая Бхагу, распределяющего долю удачи, гимн стремится укрепить положение, расширить жизненную силу и побудить окружающие народы к добровольному признанию и принесению дани (bali).
Sukta 46
AV 19.46 — краткий гимн maṇi-vidyā, предназначенный для освящения и привязывания к телу Астṛта-маṇи — персонифицированного охранительного амулета. Через повторяющиеся формулы запечатывания («пусть Астṛта охраняет тебя со всех сторон») он устанавливает непрерывный круг защиты и одновременно дарует āyus (долголетие), varcas (сияние), ojas (жизненную мощь), bala (силу) и общественное возвышение. Гимн наслаивает на один и тот же амулет космическую санкцию (Праджапати), воинское прикрытие (varman Индры) и наделение силой, определяющей судьбу (Савитар).
Sukta 47
Эта сукта призывает Рāтри (Ночь) как великую, всеобъемлющую космическую силу, чья тьма может стать не угрозой, а прибежищем. Прославляя её непреодолимое распространение над землёй и небом и прося «достичь дальнего берега», гимн ищет безопасного перехода через опасные часы до рассвета — охраняя людей, речь, домашнее богатство, а особенно коров, овец и прочий скот от воров, волков и враждебных сил.
Sukta 48
AV 19.48 — краткая ночная охранительная литургия, вверяющая весь дом — людей, имущество и внутреннее пространство — всеобъемлющей защите Рāтри. Она распределяет охрану по всем направлениям (спереди/сзади/сверху/снизу), превращая «ночь» из времени уязвимости в запечатанное домашнее ограждение, куда не могут проникнуть враждебные существа и несчастье.
Sukta 49
AV 19.49 — гимн Ночи, возводящий Рāтри в ранг космической и домашней владычицы, которая «становится на своё место» с благими силами, даруя упорядоченную защиту, подобную Митре. Он соединяет паустическое благополучие (безопасная, счастливая ночь для дома) с апотропеической мощью, которая обезвреживает и изгоняет ночные угрозы — прежде всего крадущегося вора — посредством связывающей речи и формул изгнания.
Sukta 50
Атхарваведа 19.50 — гимн ночной стражи, призывающий Рāтри как живую охранительную силу, обходящую тьму и обезвреживающую ночные угрозы. В нём просят Ночь безопасно провести домочадцев через «трудные переходы», одновременно лишая силы хищников и злодеев — змею, волка и вора — ослеплением, удушением и связыванием. Сукта действует как краткий ракша-оберег для благополучного пути, сохранности имущества и бесстрашия в ночное время.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.