Anuvaka 5
ప్రధాన భావం: తపస్సు–దీక్షల ద్వారా పొందిన ఆధ్యాత్మిక శక్తి సమస్త దిశలలో రక్షణగా, సంపదగా వ్యక్తమవుతుంది; బ్రహ్మనే కార్యశక్తిగా నిలిచి, అభిమంత్రిత తాయితాలు (అంజన, మణి) మరియు రాత్రిదేవి కాపుదలలో అవతరిస్తుంది. ఉపభావాలు: (1) తపస్సు, దీక్షలపై ఆధారితమైన రాష్ట్రం/సార్వభౌమత్వం. (2) యజ్ఞం బ్రహ్మమయమవడం—వాక్కు, ఋత్వికులు, స్వరాలు, హవిస్సు అన్నీ బ్రహ్మరూపాలుగా. (3) అంజనాన్ని ఆయుష్యవర్ధక, భయనాశక ఔషధ-తాయితంగా అభిషేకించి ప్రతిష్ఠించడం. (4) మణివిద్య—వ్యక్తీకృత రక్షక రత్నమైన ‘అస్తృత-మణి’ని బంధించి ధరించడం. (5) రాత్రి కాపుదల ద్వారా దిశా/స్థల-అసురక్షిత భావం, భయం, ఆందోళనలను శాంతింపజేయడం.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
ఈ ఏకమంత్ర సూక్తం రాజకీయ సార్వభౌమత్వం (రాష్ట్రం)ను తపస్సు–యజ్ఞాచార మూలాలలో స్థాపిస్తుంది: శుభాన్ని కోరిన ఆదర్శ ఋషులు తొలుత తపస్సు మరియు దీక్షలో “కూర్చున్నారు”; ఆ నియమబద్ధమైన అభిషేకస్థితి నుంచే రాజ్యం, బలం, వీర్యం జన్మించాయని చెప్పబడుతుంది. అనంతరం దైవ సమర్థనను యాచిస్తుంది—దేవతలు సమీపించి యజమానునికి నమస్కరించుగాక—అలా పాలన ఆధ్యాత్మికంగా జనించినదిగా, ప్రజాసాక్షిగా ధృవీకరించబడినదిగా స్థిరపడుతుంది.
Sukta 42
AV 19.42 ఒక సంక్షిప్త లితుర్జికల్ సూక్తం. ఇందులో యజ్ఞంలోని ప్రతి క్రియాశీల అంశం—ఋత్వికులు, స్వరాలు/ఉచ్చారణ (ఛందస్సు-స్వరభేదాలు), హవిస్సు/ఆహుతి—అన్నీ బ్రహ్మమే (పవిత్ర వాక్కు/శక్తి) అని ఏకీకరించి యజ్ఞాన్ని పవిత్రీకరిస్తుంది. ఆ స్వయంసూచక ఆధారాన్ని కార్యసాధక శక్తిగా మలిచి, కష్టం విడిపోతుంది, ఆహుతులు స్వీకరించబడతాయి, ఇంద్రుడు మరియు అశ్వినులు యజమానుని కోరికలను ‘సత్యం’గా (నిజమయ్యేలా) చేస్తారని ప్రకటిస్తుంది. సరైన మంత్రం మరియు ఖచ్చితమైన స్వర-ఉచ్చారణ కేవలం సాధనాలు కాక, యజ్ఞసిద్ధి మరియు జీవశక్తి (ఇంద్రియ, ఓజస్)కు జనక మూలమని ఈ సూక్తం బలంగా ప్రతిపాదిస్తుంది.
Sukta 43
ఈ ఆలస్య అథర్వవేదీయ సూక్తం అనుష్టుభ్ ఛందస్సులోని చిన్న చిన్న ఆహ్వానాల సమాహారం. దీక్షా, తపస్సుల ద్వారా బ్రహ్మవిదులు (బ్రహ్మజ్ఞానులు) చేరిన శుభమార్గంలో పఠించేవారిని దేవతలు ‘నడిపించుగాక’ (నయతు) అని ప్రార్థిస్తుంది. ప్రతి మంత్రంలో మార్గదర్శనం (నయతు)తో పాటు ఒక నిర్దిష్ట వరం—మెధా, ప్రాణం, బలం, మరియు అనుబంధ జీవనాధార శక్తులు—జతచేయబడి, చివర ‘స్వాహా’తో ముద్రించబడుతుంది. అందువల్ల ఇది సంకటంలో ప్రాణవాయువును స్థిరపరచడానికి కూడా, మరణానంతర సురక్షిత గమనానికి కూడా వినియోగయోగ్యం.
Sukta 44
ఈ వైద్య సూక్తం ఔషధ అంజనాన్ని (కళ్లకు వేసే కొల్లిరియం/లేపనాలు) జీవనాన్ని వృద్ధి చేసే పరిహారంగా అభిషేకించి, శుద్ధి చేసి రక్షించే జలదేవతల సహాయంతో క్షేమం, శాంతి, నిర్భయతలను ప్రసాదించునని స్తుతిస్తుంది. ఇది ఔషధులలో అసమానమైనదిగా, వ్యాధి, శత్రుత్వ ప్రభావాలు, దురదృష్టం మొదలైన వాటికి ఎదురుగా అన్ని దిశల నుండీ కాపలా ఏర్పరచగలదిగా ప్రశంసించబడుతుంది. చివరికి ఈ ఔషధాన్ని మిత్ర-వరుణుల సంరక్షణకు అప్పగించి, దూరం నుండీ పునరుద్ధరణ—ఆరోగ్యం, (ప్రత్యేకించి దృష్టి) స్పష్టత, సౌఖ్యాన్ని—సూచిస్తుంది.
Sukta 45
AV 19.45 అథర్వణిక సంప్రదాయానికి చెందిన ఆలస్యకాల రక్షణ–సమృద్ధి సూక్తం. ఇందులో ఆంజనాన్ని (నల్ల కాజల్/లేపనం) “నాలుగు విధాల కాపాడబడిన” తాయితుగా అభిషేకించి, ధరించువారికి అన్ని దిక్కులు నిర్భయంగా, శుభప్రదంగా ఉండేలా చేస్తుంది. యజమానుణ్ని సవితృదేవుని స్థిరమైన, లోకధర్మాన్ని స్థాపించే గమనంతో సమన్వయం చేసి, భాగదేవుని భాగ్యవిభజనను ఆహ్వానించడం ద్వారా, ప్రతిష్ఠను స్థిరపరచి, ప్రాణబలాన్ని విస్తరింపజేసి, చుట్టుపక్కల ప్రజలు స్వచ్ఛందంగా అంగీకారం మరియు బలి (ఉపహారం/కరము) సమర్పించేలా చేయడమే దీని లక్ష్యం.
Sukta 46
AV 19.46 అస్తృత-మణి అనే వ్యక్తీకృత రక్షక తాయత్తును ప్రతిష్ఠించి శరీరానికి కట్టేందుకు ఉద్దేశించిన సంక్షిప్త మణి-విద్యా సూక్తం. “అస్తృతుడు నిన్ను చుట్టూరా కాపాడుగాక” అనే పునఃపునః ముద్రణ-మంత్రాల ద్వారా నిరంతర రక్షణ-వలయాన్ని స్థాపిస్తూ, అదే సమయంలో ఆయుః (దీర్ఘాయువు), వర్చస్ (ప్రభ), ఓజస్ (వీర్యం), బలం (శక్తి) మరియు సామాజిక అధిక్యతను ప్రసాదిస్తుంది. ఈ సూక్తం ఒకే తాయత్తుపై ప్రాజాపతి యొక్క విశ్వాధికారాన్ని, ఇంద్రుని వర్మణం వంటి యుద్ధ-రక్షణను, సవితృ యొక్క విధి-స్థాపక శక్తివర్ధక అనుగ్రహాన్ని పొరలుగా ఆరూపిస్తుంది.
Sukta 47
ఈ సూక్తం రాత్రి దేవిని (నైట్) విశాలంగా వ్యాపించే, సమస్తాన్ని ఆవరించే బ్రహ్మాండ శక్తిగా ఆహ్వానిస్తుంది. ఆమె చీకటి భయంకరమైనదిగా కాక ఆశ్రయంగా మారుగాక అని స్తుతిస్తూ, భూమి–ఆకాశాలపై ఆమె అప్రతిహత వ్యాప్తిని ప్రశంసించి, “అవతలి తీరం చేరేలా” కాపాడమని ప్రార్థిస్తుంది. ఉదయం వెలుగే వరకు ఉన్న ప్రమాదకర గంటలలో సురక్షితంగా దాటించమని కోరుతూ, జనులను, వాక్కును, గృహసంపదను, ముఖ్యంగా పశువులను—గేదెలు, ఆవులు, గొర్రెలను—దొంగలు, తోడేళ్లు మరియు శత్రుత్వ శక్తుల నుండి రక్షించమని వేడుకుంటుంది.
Sukta 48
AV 19.48 ఒక సంక్షిప్త రాత్రి-రక్షణ విధి; ఇది సమస్త గృహాన్ని—మనుష్యులు, సంపద, అంతర్గృహ స్థలం సహా—రాత్రి దేవి (రాత్రి) యొక్క సమావేషక కాపుదలకు అప్పగిస్తుంది. ఇది ముందూ/వెనుకా/పైన/కింద అన్నీ దిశలలో రక్షణను నిర్దేశించి, ‘రాత్రి’ని అసురక్షిత సమయంగా కాకుండా శత్రు సత్త్వాలు మరియు దురదృష్టం ప్రవేశించలేని ముద్రిత గృహ-ఆవరణంగా మారుస్తుంది.
Sukta 49
AV 19.49 రాత్రి-స్తుతి; ఇందులో రాత్రి దేవిని విశ్వమూ గృహమూ అధిపతిగా సింహాసనారూఢురాలిగా ప్రతిష్ఠించి, శుభశక్తులతో తన స్థానం గ్రహించి, మిత్రుని వలె క్రమబద్ధమైన రక్షణను ప్రసాదించునని వర్ణిస్తుంది. ఇది పౌష్టిక శ్రేయస్సును (గృహానికి సురక్షితమైన, శుభప్రదమైన రాత్రి) అపోత్రోపాయిక రక్షణతో మేళవించి, బంధనవాక్యాలు మరియు బహిష్కరణ మంత్రాల ద్వారా రాత్రివేళ ముప్పులను—ప్రత్యేకించి దొంగను—అశక్తులను చేసి తరిమివేస్తుంది.
Sukta 50
అథర్వవేదం 19.50 రాత్రిని జీవంతమైన రక్షకశక్తిగా ఆహ్వానించే రాత్రి-రక్షా సూక్తం. చీకటిలో గస్తీ కాస్తూ రాత్రి రాత్రివేళ కలిగే అపాయాలను నిర్వీర్యం చేయునని ప్రార్థిస్తుంది. గృహస్థులను “కఠిన మార్గాల” మీదుగా సురక్షితంగా దాటించమని, అలాగే సర్పం, తోడేలు, దొంగ వంటి భక్షకులు మరియు దుష్టులను అంధత్వం కలిగించడం, గొంతు బిగించడం, బంధించడం ద్వారా అణచివేయమని కోరుతుంది. రాత్రివేళ సురక్షిత ప్రయాణం, ఆస్తి-రక్షణ, నిర్భయత్వం కోసం ఇది సంక్షిప్త రక్షా-మంత్రంగా పనిచేస్తుంది.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
