Anuvaka 5
முதன்மைத் தீம்: தவம் (tapas) மற்றும் தீட்சையால் பெறும் சடங்கு-துறவுச் சக்தி; அது அனைத்துத் திசைகளிலும் பாதுகாப்பும் செழிப்புமாக வெளிப்படுகிறது—பிரம்மமே செயற்படும் சக்தி; அது அபிமந்திரிக்கப்பட்ட/அபிஷேகிக்கப்பட்ட தாலிகள் (அஞ்சனம், மணி) மற்றும் இரவின் காவலில் உடலூன்றுகிறது. துணைத் தீம்கள்: (1) தவம், தீட்சை அடிப்படையிலான ராஷ்ட்ரம்/அரசாட்சித் திடமை. (2) யாகத்தின் பிரம்மமயமாக்கல்—வாக்கு, யாஜகர்கள், ஸ்வரம்/உச்சரிப்பு, ஹவிஸ் (ஆஹுதி) ஆகியவை பிரம்மமாகக் கருதப்படுதல். (3) அஞ்சனத்தின் ஸம்ஸ்காரம்: உயிர்-வளர்க்கும், பயம்-நீக்கும் மருந்து-தாலியாக. (4) மணி-வித்யா: மனிதரூபப் பாதுகாப்பு ரத்தினமான ‘அஸ்த்ருத-மணி’யை கட்டி/தரித்தல். (5) இரவின் காவல்: திசை-வெளி சார்ந்த அச்சத்தைத் தணித்து, பாதுகாப்பும் நலனும் அளித்தல்.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
இந்த ஒரே மந்திரச் சூக்தம் அரசியல் இறைமை (ராஷ்ட்ரம்) என்பதை தவம் (தபஸ்) மற்றும் தீக்ஷை என்ற துறவற-யாக ஒழுக்கத்தின் ஆதியில் நிலைநிறுத்துகிறது. மங்களத்தை நாடிய ஆதர்ச ரிஷிகள் முதலில் தவமும் தீக்ஷையும் மேற்கொண்டு ‘அமர்ந்தனர்’; அந்தக் கட்டுப்பாட்டுடனான அபிஷேக-நிலையிலிருந்தே ஆட்சி-வளம், பலம், ஓஜஸ்/வீரியம் பிறக்கின்றன என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர் தெய்வீக அங்கீகாரம் வேண்டப்படுகிறது—தேவர்கள் அருகே வந்து யஜமானன்/புரவலனுக்கு வணங்கட்டும்—இதனால் ஆட்சி ஆன்மீகமாக உருவானதும், பொதுவாகச் சான்றுபெற்றதும் என இருவகையிலும் உறுதிப்படுகிறது.
Sukta 42
அதர்வவேதம் 19.42 என்பது சுருக்கமான யாக-வழிபாட்டு ஸூக்தம். இதில் யாகத்தின் ஒவ்வொரு செயற்பாட்டு கூறும்—புரோகிதர்கள், ஸ்வர/உச்சரிப்பு நுண்மைகள், மற்றும் ஆஹுதி—அனைத்தும் பிரஹ்மன் (புனித வாக்கு/சக்தி) என ஒன்றே என்று அடையாளப்படுத்தி யாகத்தைப் புனிதப்படுத்துகிறது. பின்னர் அந்தத் தன்னிலை-பிரதிபலிப்பு அடித்தளம் நடைமுறை பலனாக மாறுகிறது: துயரம்/இடர் விடுவிக்கப்படுகிறது, ஆஹுதிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் இந்திரன் மற்றும் அஷ்வின்கள் மூலம் யஜமானனின் விருப்பங்கள் ‘உண்மை’ (நிறைவேற்றம்) பெறுகின்றன. சரியான மந்திரமும் துல்லியமான ஸ்வர-இசைநிலையும் வெறும் கருவிகள் அல்ல; அவையே யாக-சித்தியும் உயிர்வலிமையும் (இந்திரிய, ஓஜஸ்) உருவாகும் மூலாதாரம் என்று இந்த ஸூக்தம் வலியுறுத்துகிறது.
Sukta 43
இந்த பிந்தைய அதர்வவேதச் சூக்தம், குறும் அனுஷ்டுப் பாணியிலான அழைப்புகளின் தொகுப்பாகும்; இதில், தீக்ஷை மற்றும் தபஸ் வழியாகப் பிரம்மவித்கள் (பிரம்மத்தை அறிந்தோர்) அடையும் புண்ணியப் பாதையில் ஜபிப்பவரை “நடத்திச் செல்ல” (நயது) தேவர்களை வேண்டுகிறது. ஒவ்வொரு மந்திரமும் வழிநடத்தல் (நயது) என்பதைக் குறிப்பிட்ட அருள்வரங்களுடன்—மேதா, பிராணன், பலம், மற்றும் அதனுடன் இணைந்த உயிர்தாங்கும் சக்திகளுடன்—இணைத்து, இறுதியில் “ஸ்வாஹா” என முத்திரையிடுகிறது; ஆகவே இது நெருக்கடியில் உயிர்மூச்சை உறுதிப்படுத்தவும், மரணத்திற்குப் பின் பாதுகாப்பான பயணத்திற்கும் பயன்படும் சூக்தமாகும்.
Sukta 44
இந்த பைஷஜ்ய (சிகிச்சை) ஸூக்தம், மருந்தான அஞ்சனத்தை (கண் மை/லேபம்) அபிஷேகம் செய்து, ஆயுளை வளர்க்கும் நிவாரணமாகப் பிரதிஷ்டை செய்கிறது; நலம், அமைதி, அச்சமின்மை ஆகியவற்றை அளிப்பதாகவும், சுத்திகரித்து காக்கும் ஆபः (நீர்த் தெய்வங்கள்) துணைத் தெய்வங்களாக ஆதரிப்பதாகவும் கூறுகிறது. எல்லா மூலிகைகளிலும் ஒப்பற்றதாக இந்த மருந்தை புகழ்ந்து, நோய், பகைமையான தாக்கங்கள், துரதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றுக்கு எதிராக அனைத்துத் திசைகளிலும் காவல் வளையம் அமைக்கும் வல்லமை உடையதாகச் சொல்கிறது. இறுதியில் மித்ரன்–வருணன் காவலில் இதை ஒப்படைத்து, தூரத்திலிருந்தும் மீட்பு நிகழும் எனக் குறிக்கிறது—ஆரோக்கியம், குறிப்பாக பார்வைத் தெளிவு, மற்றும் முழுமையான நல்வாழ்வு.
Sukta 45
அதர்வவேதம் 19.45 என்பது பின்னைக்கால அதர்வணப் பாதுகாப்பு‑செழிப்பு ஸூக்தம். இதில் அஞ்சனம் (கருங்காஜல்/மருந்துப் பூச்சு) “நான்கு விதமாகக் காவல்பெற்ற” தாயத்தாக அபிஷேகிக்கப்படுகிறது; அணிபவருக்குச் சுற்றியுள்ள எல்லாத் திசைகளும் அச்சமற்றதும் மங்களகரமானதும் ஆகும்படியாக. சவிதாவின் நிலையான, உலக ஒழுங்கை நிலைநிறுத்தும் இயக்கத்துடன் யஜமானனை ஒத்திசைத்து, பாகனின் (Bhaga) பங்கிடும் அதிர்ஷ்டத்தை அழைத்து, நிலை/மரியாதையை உறுதிப்படுத்தவும், உயிர்வலிமையை விரிவுபடுத்தவும், மேலும் சுற்றியுள்ள மக்களை மனமுவந்து அங்கீகாரம் செய்து பலி (காணிக்கை/வரி) செலுத்துமாறு ஈர்க்கவும் இந்த ஸூக்தம் நோக்கம்கொள்கிறது.
Sukta 46
அதர்வவேதம் 19.46 என்பது அஸ்த்ருத-மணி எனும்—தெய்வீகமாகப் பாவிக்கப்பட்ட பாதுகாப்புத் தாலி/அமுலெட்—அதை அபிஷேகம் செய்து கட்டி அணிவிப்பதற்கான சுருக்கமான மணி-வித்யா ஸூக்தம். “அஸ்த்ருதன் உன்னைச் சுற்றிலும் காக்கட்டும்” என்ற முத்திரைச் சொற்றொடரை மீண்டும் மீண்டும் உரைத்து, இடையறாத பாதுகாப்பு-வட்டத்தை நிறுவுகிறது; அதே சமயம் ஆயுஸ் (நீண்ட ஆயுள்), வர்சஸ் (ஒளிவீச்சு/பிரகாசம்), ஓஜஸ் (உற்சாக-வீரியம்), பல (வலிமை) மற்றும் சமூக உயர்வு ஆகியவற்றையும் அளிக்கிறது. ஒரே அமுலெட்டின் மீது பிரபஞ்ச அங்கீகாரம் (பிரஜாபதி), போர்க்கவசப் பாதுகாப்பு (இந்திரனின் வர்மன்), மற்றும் விதியை அமைக்கும் அதிகாரமூட்டல் (சவிதா) ஆகியவற்றை அடுக்கடுக்காகச் சேர்க்கிறது.
Sukta 47
இந்த ஸூக்தம் ராத்ரி (இரவு) தேவியை அழைக்கிறது—பெரும், அனைத்தையும் மூடும் பிரபஞ்ச சக்தியாக; அவளது இருள் அச்சமல்ல, அடைக்கலமாக மாறக் கூடியது. பூமியும் த்யௌவும் (வானுலகம்) மீது அவளது தடுக்கமுடியாத பரவலைப் புகழ்ந்து, ‘அப்பால் உள்ள கரையை அடைய’ வேண்டி, விடியல் வரையிலான அபாயமிக்க நேரங்களில் பாதுகாப்பான கடத்தலை நாடுகிறது—மக்கள், வாக்கு, இல்லச் செல்வம் ஆகியவற்றை காக்கவும், குறிப்பாக மாடுகள் மற்றும் ஆடு-செம்மறியாடுகளைத் திருடர்கள், ஓநாய்கள், பகைமை சக்திகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கவும் வேண்டுகிறது.
Sukta 48
அதர்வவேதம் 19.48 என்பது சுருக்கமான இரவு-பாதுகாப்பு வழிபாட்டு உரை; இதில் முழு இல்லத்தையும்—மக்கள், செல்வப் பொருட்கள், மற்றும் உள்புற இல்லவெளி—ராத்திரி தேவியின் அனைத்தையும் சூழ்ந்த காவலுக்குள் ஒப்படைக்கிறது. முன்/பின், மேல்/கீழ் என எல்லாத் திசைகளிலும் பாதுகாப்பை வரையறுத்து, ‘இரவு’ என்பதைக் பலவீனத்தின் காலமாக அல்லாது, பகை உயிர்களும் துரதிர்ஷ்டமும் நுழைய முடியாத முத்திரையிடப்பட்ட இல்ல-வேலியாக மாற்றுகிறது.
Sukta 49
அதர்வவேதம் 19.49 என்பது ராத்திரி-ஸ்தோத்திரமாகும்; இதில் ராத்திரி உலகளாவியமும் இல்லறத்தினதும் அரசியாக நிறுவப்படுகிறாள்—அவள் மங்கள சக்திகளுடன் தன் ‘இடத்தை ஏற்று’ நிற்கின்றாள்; மித்ரனைப் போல ஒழுங்கு/ऋதம் சார்ந்த பாதுகாப்பை அளிக்கின்றாள். இது இல்லத்திற்கான பாதுகாப்பான, நல்வாழ்வான இரவை அருளும் பௌஷ்டிக நலத்தையும், இரவுக் கால அச்சுறுத்தல்களை—குறிப்பாக உலாவும் திருடனை—கட்டுப்படுத்தும் சொற்களாலும் துரத்தல்/நிர்வாசன சூத்திரங்களாலும் செயலிழக்கச் செய்து அகற்றும் அபோத்ரோபாயிக (தீமை-நிவாரண) வலிமையையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது.
Sukta 50
அதர்வவேதம் 19.50 என்பது இரவு-காவல் (ரக்ஷா) ஸூக்தம். இதில் ராத்ரி ஒரு உயிருள்ள பாதுகாப்புச் சக்தியாக அழைக்கப்படுகிறாள்; அவள் இருளில் காவல் சுற்றி, இரவுக் கால அச்சுறுத்தல்களைச் செயலிழக்கச் செய்கிறாள். “கடினமான கடப்பாடுகள்/துன்பமான வழித்தடங்கள்” வழியாக இல்லத்தாரை பாதுகாப்பாகக் கடத்துமாறு வேண்டுகிறது; மேலும் பாம்பு, ஓநாய், திருடன் போன்ற வேட்டையாடிகளையும் குற்றவாளிகளையும் கண் மறையச் செய்து, மூச்சை அடக்கி, கட்டி-தடுத்து அடக்குமாறு கோருகிறது. இரவுநேரத்தில் பாதுகாப்பான பயணம், சொத்து-பாதுகாப்பு, அச்சமின்மை ஆகியவற்றிற்கான சுருக்கமான ரக்ஷா-மந்திரமாக இந்த ஸூக்தம் செயல்படுகிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.