Anuvaka 5
പ്രാഥമിക വിഷയം: തപസ്–ദീക്ഷയിൽ നിന്നുയരുന്ന ആചാര-തപസ്വി ശക്തി—സർവ്വദിക്കുകളിലുമുള്ള സംരക്ഷണവും സമൃദ്ധിയും ആയി പ്രകടമാകുന്നത്; പ്രവർത്തകശക്തിയായി ബ്രഹ്മൻ, അഭിഷിക്ത മന്ത്ര-താലിസ്മാനുകളിൽ (അഞ്ജന, മണി)യും രാത്രിയുടെ കാവലിലും ശരീരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) തപസ്സും ദീക്ഷയും ആധാരമായ രാഷ്ട്രം (സാർവഭൗമത്വം). (2) യജ്ഞത്തിന്റെ ബ്രഹ്മീകരണം—വാക്ക്, ഋത്വിജർ, സ്വര-ഉച്ചാരണങ്ങൾ, ഹവിസ് എല്ലാം ബ്രഹ്മൻ എന്ന നിലയിൽ. (3) അഞ്ജനത്തിന്റെ അഭിഷേകം—ജീവിതവർദ്ധകവും ഭയനിവാരകവും ആയ ഔഷധ-മന്ത്രതാലിസ്മാനമായി. (4) മണി-വിദ്യ—വ്യക്തീകൃത സംരക്ഷക രത്നമായ ‘അസ്തൃത-മണി’യെ ബന്ധിച്ച് ധരിക്കുന്ന വിദ്യ.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
ഈ ഏകമന്ത്ര സൂക്തം രാഷ്ട്രീയ പരമാധികാരമായ ‘രാഷ്ട്ര’ത്തെ തപസ്സ്–ദീക്ഷ എന്നീ തപോ-യാഗമൂലങ്ങളിൽ ആധാരപ്പെടുത്തുന്നു. മംഗളം തേടി ആദർശ ഋഷികൾ ആദ്യം തപസ്സിനും ദീക്ഷയ്ക്കുമായി ‘ഇരുന്നു’; ആ ശാസ്ത്രീയമായ അഭിഷേക-സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് രാജ്യം, ബലം, വീര്യം എന്നിവ ജനിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. തുടർന്ന് ദൈവീക അംഗീകാരം അപേക്ഷിക്കുന്നു—ദേവന്മാർ സമീപിച്ച് യജമാനനോട് നമസ്കരിക്കട്ടെ—അങ്ങനെ ഭരണാധികാരം ആത്മീയമായി ജനിച്ചതും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായതായി സ്ഥിരപ്പെടുന്നു.
Sukta 42
AV 19.42 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ലിറ്റർജിക്കൽ സൂക്തമാണ്; യജ്ഞത്തെ പവിത്രമാക്കുന്നത്, പ്രവർത്തനത്തിലെ ഓരോ ഘടകത്തെയും—ഋത്വിജന്മാർ, സ്വര/ഉച്ചാരണഭേദങ്ങൾ, ഹവിസ്—ബ്രഹ്മൻ (പവിത്രവാക്ക്/ശക്തി) എന്നായി തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ. തുടർന്ന് ആ സ്വയം-പരാമർശിത അടിത്തറയെ പ്രായോഗിക ഫലപ്രാപ്തിയാക്കി മാറ്റുന്നു: ദുഃഖം/ക്ലേശം വിട്ടൊഴിയുന്നു, അർപ്പണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്ദ്രനും അശ്വിനികളും വഴി യജമാനന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ‘സത്യം’ ആക്കപ്പെടുന്നു. ശരിയായ മന്ത്രവും സ്വരസൂചനയും വെറും ഉപകരണങ്ങളല്ല; അവയാണ് യാഗവിജയത്തിന്റെയും ജീവശക്തിയുടെയും (ഇന്ദ്രിയ, ഓജസ്) ജനകമൂലം എന്നതാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി.
Sukta 43
ഈ വൈകിയ അഥർവവേദീയ സൂക്തം അനുഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള ചെറു ആഹ്വാനങ്ങളുടെ സമാഹാരമാണ്; ദീക്ഷയും തപസ്സും വഴി ബ്രഹ്മവിദ്‌മാർ (ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ) എത്തുന്ന ധന്യമായ പഥത്തിൽ പാരായകനെയെ ദേവന്മാർ “നയിക്കട്ടെ” (നയതു) എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഓരോ മന്ത്രവും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം (നയതു) ഒരു പ്രത്യേക അനുഗ്രഹ/ദാനത്തോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നു—മേധാ, പ്രാണ, ബല, അതിനോടനുബന്ധിച്ച ജീവധാരക ശക്തികൾ—‘സ്വാഹാ’യാൽ മുദ്രിതമായതിനാൽ, പ്രതിസന്ധിയിൽ ജീവശ്വാസം ഉറപ്പിക്കാൻയും മരണാനന്തര സുരക്ഷിത ഗമനത്തിനും ഈ സൂക്തം പ്രയോഗയോഗ്യമാണ്.
Sukta 44
ഈ ചികിത്സാസൂക്തം ഔഷധീയ അഞ്ജനത്തെ (കണ്ണിൽ പുരട്ടുന്ന കൊളിരിയം/ലേപം) ജീവനെ വർധിപ്പിക്കുന്ന, ക്ഷേമം–ശാന്തി–ഭയരഹിതത്വം നൽകുന്ന ഔഷധമായി അഭിഷേകിച്ച് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു; ശുദ്ധീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജലദേവതകളുടെ പിന്തുണയും അതിനുണ്ട്. സസ്യൗഷധങ്ങളിൽ അതുല്യമെന്നായി ഇതിനെ സ്തുതിച്ച്, രോഗം, വൈരിപ്രഭാവങ്ങൾ, ദുരഭാഗ്യം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ എല്ലാ ദിക്കുകളിലും കാവൽ തീർക്കുന്ന ശക്തിയുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. അവസാനം മിത്ര–വരുണരുടെ സംരക്ഷക അനുഗമനത്തിൽ ഈ ഔഷധത്തെ ഏൽപ്പിച്ച്, ദൂരത്തുനിന്നും പുനഃസ്ഥാപനം—ആരോഗ്യം, (പ്രത്യേകിച്ച് ദൃഷ്ടിയുടെ) വ്യക്തത, ക്ഷേമം—ലഭ്യമാകുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 45
AV 19.45 ഒരു വൈകിയ ആഥർവണിക സംരക്ഷണ–സമൃദ്ധി സൂക്തമാണ്. ഇതിൽ ആഞ്ജനം (കറുത്ത കാജൽ/ലേപനം) “നാലുമടങ്ങ് കാവലുള്ള” താലിസ്മാനായി പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, ധരിക്കുന്നവന് എല്ലാ ദിക്കുകളും ഭയരഹിതവും മംഗളകരവും ആക്കുന്നു. യജമാനനെ സവിതാവിന്റെ സ്ഥിരവും ലോകക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായ ഗതിയോട് ഏകീകരിക്കുകയും, ഭാഗന്റെ വിഹിതമിടുന്ന ഭാഗ്യത്തെ ആഹ്വാനിക്കുകയും ചെയ്ത്, പദവി സ്ഥിരപ്പെടുത്താനും ജീവശക്തി വർധിപ്പിക്കാനും, ചുറ്റുമുള്ള ജനങ്ങളെ സ്വമേധയാ അംഗീകാരത്തിലും ബലി (ഉപഹാരം/കരം) അർപ്പണത്തിലുമേക്ക് ആകർഷിക്കാനുമാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
Sukta 46
AV 19.46 അസ്തൃത-മണി എന്ന വ്യക്തീകൃത സംരക്ഷക താലിയെ അഭിഷേകം ചെയ്ത് ധരിക്കാനായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സംക്ഷിപ്തമായ മണി-വിദ്യാ സൂക്തമാണ്. “അസ്തൃതൻ നിന്നെ എല്ലാടവും ചുറ്റി കാത്തുകൊള്ളട്ടെ” എന്ന മുദ്രണ-വാക്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ഉച്ചരിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് തുടർച്ചയായ സംരക്ഷണപരിധി സ്ഥാപിക്കുകയും, അതോടൊപ്പം ആയുസ് (ദീർഘായുസ്സ്), വർചസ് (കാന്തി), ഓജസ് (വീര്യം), ബല (ശക്തി), സാമൂഹിക ഉയർച്ച എന്നിവയും പ്രദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സൂക്തം അതേ താലിയിൽ പ്രജാപതിയുടെ കോസ്മിക അധികാരം, ഇന്ദ്രന്റെ വർമ്മം (കവചം) എന്ന യുദ്ധസംരക്ഷണം, സവിതാവിന്റെ വിധിനിയോഗ-ശക്തി എന്നിവയെ ഒരുമിച്ച് പാളികളാക്കി ആമുലെറ്റിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നു.
Sukta 47
ഈ സൂക്തം രാത്രിയെ (രാത്രി) ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും പൊതിയുന്ന വിശാലമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡശക്തിയായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവളുടെ അന്ധകാരം ഭീഷണിയല്ല, അഭയമാകട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവളുടെ അപ്രതിരോധ്യമായ വ്യാപ്തിയെ സ്തുതിച്ച് “അപ്പുറത്തെ തീരം എത്താൻ” അപേക്ഷിച്ച്, പ്രഭാതം വരെയുള്ള അപകടകരമായ മണിക്കൂറുകൾ സുരക്ഷിതമായി കടക്കാൻ സഹായിക്കണമെന്നു യാചിക്കുന്നു—ജനങ്ങളെയും വാക്കിനെയും ഗൃഹസമ്പത്തിനെയും, പ്രത്യേകിച്ച് പശുക്കളെയും ആടുകളെയും കള്ളന്മാർ, ചെന്നായകൾ, ശത്രുശക്തികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കാക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 48
AV 19.48 ഒരു സംക്ഷിപ്ത രാത്രിരക്ഷാ ലിറ്റർജി ആണ്; വീട്ടിലുള്ളവർ, സമ്പത്ത്, വീടിന്റെ അകത്തളമൊക്കെയും രാത്രിദേവിയുടെ വ്യാപക കാവലിന് ഏൽപ്പിക്കുന്നു. മുന്നിൽ/പിന്നിൽ/മുകളിൽ/താഴെ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ ദിക്കുകളിലുമുള്ള സംരക്ഷണം രേഖപ്പെടുത്തി, ‘രാത്രി’യെ ദൗർബല്യത്തിന്റെ സമയത്തിൽ നിന്ന് ശത്രുഭൂതങ്ങളും ദുരഭാഗ്യവും കടക്കാനാകാത്ത വിധം മുദ്രവെച്ച ഗൃഹാവരണമായി മാറ്റുന്നു.
Sukta 49
AV 19.49 ഒരു രാത്രിസ്തോത്രമാണ്; ഇവിടെ രാത്രി ദേവിയെ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലും ഗൃഹത്തിലും അധിപതിയായി സിംഹാസനാരൂഢയാക്കി, അവൾ ശുഭശക്തികളോടെ “തന്റെ സ്ഥാനം” ഏറ്റെടുക്കുന്നതായി വരയ്ക്കുന്നു; മിത്രനെപ്പോലെ ക്രമബദ്ധമായ സംരക്ഷണം അവൾ നൽകുന്നു. ഗൃഹത്തിന് സുരക്ഷിതവും ഭാഗ്യകരവുമായ രാത്രി എന്ന പൗഷ്ടിക ക്ഷേമം, അപത്രോപായിക (അപായനിവാരണ) ശക്തിയുമായി ചേർത്ത്, ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകളും നിഷ്കാസന സൂത്രങ്ങളും വഴി രാത്രിയിലെ ഭീഷണികളെ—പ്രത്യേകിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കള്ളനെ—അശക്തമാക്കി അകറ്റുന്നു.
Sukta 50
അഥർവവേദം 19.50 ഇരുട്ടിൽ കാവൽനടത്തുകയും രാത്രികാല ഭീഷണികളെ നിർവീര്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവന്തമായ സംരക്ഷണശക്തിയായി രാത്രി (രാത്രി ദേവി)യെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു രാത്രികാവൽ സൂക്തമാണ്. “കഠിനമായ കടവുകൾ” വഴി ഗൃഹസ്ഥരെ സുരക്ഷിതമായി കടത്തിക്കൊണ്ടുപോകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; കൂടാതെ സർപ്പം, ചെന്നായ, കള്ളൻ തുടങ്ങിയ വേട്ടക്കാരെയും കുറ്റവാളികളെയും കാഴ്ച മങ്ങിക്കൊണ്ട്, ശ്വാസം മുട്ടിച്ച്, ബന്ധിച്ച് അശക്തരാക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. രാത്രിയിൽ സുരക്ഷിത യാത്ര, സ്വത്തുസുരക്ഷ, നിർഭയത എന്നിവയ്ക്കുള്ള സംക്ഷിപ്ത രക്ഷാ-മന്ത്രമായി ഈ സൂക്തം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
