Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
AV 19.45 — поздний атхарванический гимн защиты и благополучия, освящающий āñjana (чёрную сурьму/мазь для глаз) как «четверояко охраняемый» оберег, делающий все стороны света бесстрашными и благоприятными для носящего. Соотнося заказчика с устойчивым, упорядочивающим мир движением Савитара и призывая Бхагу, распределяющего долю удачи, гимн стремится укрепить положение, расширить жизненную силу и побудить окружающие народы к добровольному признанию и принесению дани (bali).
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
Анжана! Как долг сводят с долгом, так и ты, приводя всё к расчёту, сними и отведи kṛtyā — да, из дома того, кто сотворил kṛtyā. О крепкосердая, око мантры, сокруши также их хребты, о Анжана.
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
Что у нас — дурной сон, что у скота, и что в нашем доме: пусть безнедужная, крепкосердая, благосклонная (Анжана) освободит от этого и отошлёт обратно.
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
Та Анжана, что, возрастая от питания Вод и от силы, рождена от Агни — от Джатаведаса; что четырежды сильна, рождённая в горах, — да сделает она для тебя стороны света и промежуточные стороны поистине благими.
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
Привяжи к себе четырежды-охраняемый анджана; пусть все стороны света для тебя будут без страха. Стой твёрдо, двигаясь, как движется Савитар; пусть эти народы приблизятся и принесут тебе дань (бали).
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
Намажь одно; один амулет сделай чёрным; одним из них омойся, и из этих — одно выпей. Пусть четырежды-охраняемое (заклятие) кругом защитит нас от сил Найррити, от четырёхкратных «схватываний», от связывающих уз.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Пусть Агни — силой самого Агни — защитит меня: для праны и апаны, для жизни, для сияния, для мощи, для огненной энергии, для благополучия, для благого бытия: сваха!
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Да защитит меня Индра своей индрийной, владычной силой — ради праны и апаны, ради жизни, ради сияния, ради мощи, ради огненной энергии, ради благополучия, ради благого процветания: сваха!
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Да защитит меня Сома своей сомийной, благой целительной силой — ради праны и апаны, ради жизни, ради сияния, ради мощи, ради огненной энергии, ради благополучия, ради благого процветания: сваха!
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Пусть Бхага — силою самого Бхаги — хранит меня: для праны и апаны, для долготы дней, для сияния, для мощи, для огненной энергии (теджаса), для благополучия, для благого бытия: сваха!
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
Пусть Маруты со своими дружинами хранят меня: для праны и апаны, для долготы дней, для сияния, для мощи, для огненной энергии (теджаса), для благополучия, для благого бытия: сваха!
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.