Anuvaka 2
Всеобъемлющая защита и благоприятное укрепление посредством мантры‑крепости, стражей сторон света и бесстрашия (abhaya). Подтемы: шāнти‑пауштика — согласие космических сил для обеспечения обряда; апотропейное развертывание по направлениям и отражение враждебного нападения (abhidāsa); установление pur (крепости/ограды) и kavaca/varman (доспеха/брони); индрийское наделение силой для победы, мужества и безопасности без соперников (asapatna); Уṣas (Заря) как устраняющая тьму и неблагоприятность.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 19.11 — позднее атхарваническое благословение типа śānti–paustika, которое «утверждает» совершаемый обряд во всеобщей благости (śam) и устраняет тонкие препятствия, призывая согласие многих разрядов сил. Гимн охватывает от этико-космических хранителей («владык Истины») до знаков достатка (кони, коровы), поддержки предков и глубинных/пограничных сил (океан, хтонический змей), завершаясь просьбой, чтобы Āдитьи–Рудры–Васу и все божественные и земные свидетели услышали и одобрили только что совершённый brahman.
Sukta 12
Это единственное благословение в размере триштубх, обращённое к Ушас (Заре), является шанти-молитвой, которая «отвращает» тамас — тьму как ночи, так и зловещего препятствия — и приводит жизненный путь в благоприятное движение. В ней просят, чтобы был обретён богами назначенный приз (vāja), и закрепляют благословение как радость, долголетие («сто зим») и процветание в виде благородного потомства.
Sukta 13
Этот воинский гимн Атхарваведы сопрягает «две руки» Индры как живые силы и утверждает их в одиноком витязе и его дружине, чтобы в битве одолели натиск, оружие и знамёна. Победа осмысляется как древнее завоевание Индры, вновь разыгрываемое: безопасно перейти через опасность, сокрушить противников оджасом (силой) и закрепить добычу — скот и поселения. Сила сукты — в отождествлении: боец становится «Индрой-в-действии», а войско сплачивается вокруг него и своего дхваджи (знамени).
Sukta 14
AV 19.14 — краткая молитва-śānti, утверждающая всестороннее поле бесстрашия (abhaya), сообразуя положение молящегося с «высшим благом» и мирным, благоприятным завершением. Она делает Небо-и-Землю благосклонными и освобождает стороны света от соперничества, тем самым умиротворяя враждебные силы и социальную вражду заключительной печатью не-ненависти и защиты.
Sukta 15
AV 19.15 — краткая индра-сукта, превращающая страх в abhayam (бесстрашие) через призывание охранительной мощи Индры против ненавистников, нападений и всякой опасности со всех сторон. Гимн просит вести молящегося в просторную, светлую, безопасную область и дать пребывать под «великими убежищами» Индры (его непоколебимыми руками), чтобы и днём и ночью, и друг и враг стали нестрашны.
Sukta 16
AV 19.16 — краткий охранительный заговор, порождающий «абхая» (бесстрашие) и «асапатна» (безопасность без соперников) через установление божественных стражей по сторонам света. Сначала он запечатывает периметр практикующего Савитаром и Индрой (Шачипати), затем разворачивается в полный кавача (броню), где небесные, земные и боковые силы совместно становятся всесторонним щитом.
Sukta 17
AV 19.17 — гимн направленной защиты (кавача), воздвигающий мантра-крепость (pur) и помещающий практикующего под стражу божеств, поставленных по сторонам света. Повторяя рефрен «tasmin krame… tāṃ puraṃ praimi», он ритуально «вступает» в ограждённое, защищённое пространство, а формула «tasmai ātmānaṃ pari dade svāhā» запечатывает полное вверение себя охраняющей силе. Его действенность — в наложении космического порядка на пространство вокруг чтеца, так что враждебные влияния (ракшасы, страх, дурные знамения) отбрасываются назад на границах сторон света.
Sukta 18
Этот поздний атхарванический гимн — направленный апотропеический заговор, который соотносит враждебное нападение (abhidāsa) со сторонами света и отводит нападающих (māghāyavaḥ, «корыстные заговорщики») прочь от защищаемого человека/пространства. Закрепляя за каждым направлением могущественного стража (например, Агни на востоке, Ваю в срединном воздухе/атмосфере, Вишвакармана вместе с Семью Риши на севере), он выстраивает ритуальный периметр, внутри которого агрессия отводится, обезвреживается или «передаётся» высшим космическим распорядителям.
Sukta 19
Этот поздний охранительный гимн Атхарваведы устанавливает божественно основанную «пур» (крепость/ограду) и ритуально вводит в неё общину, вновь и вновь повелевая безопасно войти. В каждом стихе называется космическая сила, которая «выступила вперёд/продвинулась», и всё завершается рефреном: пусть пур дарует и śarma (благополучие, прибежище), и varma (броню, неуязвимость). Сила гимна — в его перформативных повелениях: «входи, входи полностью», — где защита мыслится как возведённое и обитаемое пространство, закреплённое мантрой.
Sukta 20
Этот краткий ракша-сукта утверждает вокруг читающего божественную «броню» (varman), отталкивая насилие, исходящее от людей, и прежде всего приближение преждевременной смерти. Он собирает множество божеств в охранный кордон, при этом Пушан выделен как бдительный страж, окружающий человека от Мритью. Сила гимна — в наслаивании космических защит (Небо–Земля, День, Солнце, Все-Боги), так что враждебные силы — включая «пратичика» (встречное/возвращающееся зло) — не могут достигнуть того, кому предназначена защита.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.