Adhyaya 152: Praise of the Sacred Geography of Mathurā

Verse 1

अथ मथुरातीर्थ प्रशंसा ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा देवस्य माहात्म्यं लोहर्गलनिवासिनः ॥ त्रैलोक्यनाथाधिपतेर्विस्मयं परमं गता ॥

Sūta disse: Ao ouvirem a grandeza do Senhor que habita em Lohārgala, foram tomados pelo mais alto assombro diante do Soberano, Senhor dos três mundos.

Verse 2

धरन्युवाच ॥ पद्मपत्र विशालाक्ष लोकनाथ जगत्पते ॥ त्वत्प्रसादाच्च देवेश श्रुतं शास्त्रं महौजसम् ॥

A Terra disse: Ó de olhos vastos como folhas de lótus, Senhor do mundo e protetor dos seres — por tua graça, ó Senhor dos deuses, ouvi o poderoso ensinamento do śāstra.

Verse 3

तव शिष्या च दासी च त्वामहं शरणङ्गता ॥ जगद्धाता जगज्ज्योतिर्जगत्प्रभुरतन्द्रितः ॥

Sou ao mesmo tempo tua discípula e tua serva; a ti recorri como refúgio. Tu és o sustentador do mundo, a luz do mundo, o Senhor do mundo sempre vigilante.

Verse 4

तव सम्भावनाद्देव जातास्मि कनकोज्ज्वला ॥ अलङ्कृता च शस्ता च सर्वशास्त्रेण मानद ॥

Pela tua consideração honrosa, ó Senhor, tornei-me radiante como o ouro; fui adornada e tornada digna por todos os ensinamentos dos śāstras, ó doador de honra.

Verse 5

जगद्धातुर्जगच्छास्त्रकृते न हि परिश्रमः ॥ त्वय्यायत्तं जगत्सर्वं यच्च किंचित्प्रवर्त्तते ॥

Para o sustentador do mundo não há esforço em compor o ensinamento para o mundo; de ti depende o universo inteiro e tudo o que, de algum modo, entra em atividade.

Verse 6

इति कृत्वा च मे देव त्वाह्लादो हृदि वर्त्तते ॥ लोहर्गलात् परं श्रेष्ठं गुह्यं परमदुर्लभम् ॥

Tendo assim falado, ó Senhor, uma alegria a teu respeito permanece em meu coração. Para além de Lohārgala há algo ainda mais excelente: secreto e extremamente difícil de alcançar.

Verse 7

तीर्थं तद्वद कल्याणं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥ यदस्ति दुर्लभं तीर्थं तत्त्वं कथय मे प्रभो ॥

Fala-me desse tīrtha auspicioso, o melhor dos melhores entre os lugares de peregrinação. Seja qual for o tīrtha raro, explica-me a sua verdade, ó Senhor.

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ न विद्यते च पाताले नान्तरिक्षे न मानुषे ॥ समानं मथुराया हि प्रियं मम वसुन्धरे ॥

Śrī Varāha disse: Nem em Pātāla, nem no espaço intermediário, nem entre os reinos humanos há algo igual a Mathurā; pois Mathurā me é querida, ó Terra.

Verse 9

सूत उवाच ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य प्रियं च वसुधा तदा ॥ प्रणम्य शिरसा देवी वराहं पुनरब्रवीत् ॥

Sūta disse: Ao ouvir suas palavras, Vasudhā então se alegrou. Inclinando a cabeça, a deusa falou novamente a Varāha.

Verse 10

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन वसुधे कथ्यमानं मयानघे ॥ मथुरेति च विख्यातं तस्मान्नास्ति परं मम ॥

Śrī Varāha disse: Ouve por inteiro, ó Vasudhā, ó irrepreensível, o que estou declarando. O lugar afamado como «Mathurā»—para mim, nada há acima disso.

Verse 11

सा रम्या च सुशस्ता च जन्मभूमिस्तथा मम ॥ शृणु देवि यथा स्तौमि मथुरां पापहारिणीम्

Ela é encantadora e grandemente louvada; de fato, é a minha própria terra natal. Ouve, ó Deusa, enquanto exalto Mathurā, a removedora do demérito.

Verse 12

तत्र वासी नरो याति मोक्षं नास्त्यत्र संशयः ॥ महामाघ्यां प्रयागे तु यत्फलं लभते नरः

O homem que ali reside alcança a libertação; disso não há dúvida. E qualquer fruto que uma pessoa obtém em Prayāga durante a grande observância de Māgha—

Verse 13

तत्फलं लभते देवि मथुरायां दिने दिने ॥ पूर्णे वर्षसहस्रं तु वाराणस्यां तु यत्फलम्

Esse mesmo fruto, ó Deusa, é obtido em Mathurā dia após dia. E o fruto que se alcança em Vārāṇasī somente após um completo milhar de anos—

Verse 14

तत्फलं लभते देवि मथुरायां क्षणेन हि ॥ कार्त्तिक्यां चैव यत्पुण्यं पुष्करे तु वसुन्धरे

Esse fruto, ó Deusa, é obtido em Mathurā num instante, de fato. E qualquer mérito (puṇya) que se acumula em Puṣkara no mês de Kārttika, ó Terra—

Verse 15

तत्फलं लभते देवि मथुरायां जितेन्द्रियः ॥ मथुरां तु परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते रतिम्

Esse fruto, ó Deusa, é alcançado em Mathurā por quem venceu os sentidos. Mas aquele que, abandonando Mathurā, volta seu apego para outro lugar—

Verse 16

मूढो भ्रमति संसारे मोहितो मम मायया ॥ यः शृणोति वरारोहे माथुरं मम मण्डलम्

Iludido pela minha māyā, o tolo vagueia no saṃsāra. Mas quem quer que ouça, ó de belos quadris, acerca do meu sagrado domínio de Mathurā—

Verse 17

अन्येनोच्चारितं शश्वत्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रं सरांसि च

Mesmo que seja recitado continuamente por outro, ele também se liberta dos deméritos. Quaisquer que sejam os tīrtha na terra, e os lagos até o oceano—

Verse 18

मथुरायां प्रयान्त्यत्र सुप्ते चैव जनार्दने ॥ मथुरामण्डलं प्राप्य श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

Eles vêm aqui a Mathurā, mesmo quando Janārdana está em repouso. Tendo alcançado o domínio de Mathurā e realizado o śrāddha conforme o rito—

Verse 19

तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ कुब्जाम्रके सौकरवे मथुरायां विशेषतः

Eles também alcançam a siddhi suprema; pela minha graça não há dúvida. Especialmente em Mathurā, em Kubjāmraka e em Saukarava—

Verse 20

विना सांख्येन योगेन मत्प्रसादान्न संशयः ॥ मथुरायां महापुर्यां ये वसन्ति शुचिव्रताः

Mesmo sem Sāṃkhya e Yoga, pela minha graça não há dúvida. Aqueles que habitam na grande cidade de Mathurā, observando votos puros—

Verse 21

बलिभिक्षाप्रदातारो देवास्ते नरविग्रहाः ॥ भविष्यामि वरारोहे द्वापरे युगसंस्थिते

Esses deuses, doadores de oferendas e esmolas, aparecerão em forma humana. Ó de belos quadris, eu me manifestarei na era de Dvāpara quando esse yuga estiver estabelecido.

Verse 22

ययातिभूपवंशाच्च क्षत्रियः कुलवर्द्धनः ॥ भविष्यामि वरारोहे मथुरायां न संशयः

E também, da linhagem do rei Yayāti, como um kṣatriya que faz prosperar a família—ó de belos quadris—eu nascerei/me manifestarei em Mathurā, sem dúvida.

Verse 23

मूर्तिं चतुर्विधां कृत्वा स्थास्यामि ऋषिभिः स्तुतः ॥ वत्सराणां शतं तत्र युद्धेषु कृतनिश्चयः

Tendo formado uma manifestação quádrupla, permanecerei ali, louvado pelos ṛṣis; e por cem anos naquele lugar, decidido e firme nas batalhas.

Verse 24

एका चन्दनसङ्काशा द्वितीया कनकप्रभा ॥ अशोकसदृशा चान्या अन्या चोत्पलसन्निभा

Uma é como o sândalo; a segunda resplandece como o ouro. Outra é semelhante ao aśoka, e outra é comparável a um lótus azul.

Verse 25

तत्र गुह्यानि नामानि भविष्यन्ति मम प्रिये ॥ पुण्यानि च पवित्राणि संसारच्छेदनानि च

Ali, ó amada, meus nomes serão secretos; e serão meritórios e purificadores, e também (diz-se) cortadores do saṃsāra, o ciclo da existência mundana.

Verse 26

यत्राहं पातयिष्यामि द्वात्रिंशत्तु वसुन्धरे ॥ दैत्यान्घोरान्महाभागे कंसादीन् धर्मदूषकान्

Ali, ó Terra, abaterei trinta e dois terríveis Daityas, ó afortunada, começando por Kaṃsa, corruptores do dharma.

Verse 27

यमुना यत्र सुवहा नित्यं सन्निहिता ध्रुवम् ॥ वैवस्वतसुता रम्या यमुना यत्र विश्रुता

Onde a Yamunā corre com bom curso, sempre presente de fato; onde a Yamunā, a formosa filha de Vaivasvata (Yama), é afamada.

Verse 28

यमुना विश्रुता देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ तत्र तीर्थानि गुह्यानि भविष्यन्ति ममानघे

A Yamunā é afamada, ó deusa; aqui não há necessidade de ponderação. Ali, ó sem pecado, haverá tīrthas secretos que serão meus (associados a mim).

Verse 29

येषु स्नाने नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

Ao banhar-se nesses lugares, ó deusa, o homem é honrado no meu mundo; e então, se aqui abandona os sopros vitais, devotado às minhas obras e ritos, alcança esse estado.

Verse 30

न जायते स मर्त्येषु जायते च चतुर्भुजः ॥ अविमुक्ते नरः स्नातो मुक्तिं प्राप्नोत्यसंशयम्

Ele não torna a nascer entre os mortais; e ali se manifesta o de Quatro Braços. Quem se banha em Avimukta alcança a libertação (mokṣa), sem dúvida.

Verse 31

तथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ विश्रान्तिसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥

E aquele que aqui abandona o sopro vital vai ao meu mundo. Este é o tīrtha chamado Viśrānti, afamado nos três mundos.

Verse 32

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ सर्वतीर्थेषु यत्स्नानं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥

Ó Deusa, o homem que ali se banha alcança o meu mundo. Qualquer banho prescrito em todos os tīrthas, e qualquer fruto obtido em todos os tīrthas—

Verse 33

तत्फलं लभते देवि दृष्ट्वा देवं गतश्रमः ॥ न च यज्ञैर्न तपसा न ध्यानैर्न च संयमैः ॥

Esse fruto, ó Deusa, é alcançado por aquele que, com a fadiga dissipada, contempla a Divindade. E não (tão prontamente) por sacrifícios (yajña), nem por austeridades (tapas), nem por meditações, nem por disciplinas de autocontrole—

Verse 34

तत्फलं लभते स्नातो यथा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कालत्रयं तु वसुधे यः पश्यति गतश्रमः ॥

Esse fruto é alcançado por quem se banha, tal como (se alcança) no lugar chamado Viśrānti. E, ó Terra, quem—com a fadiga dissipada—contempla o tríplice tempo (passado, presente e futuro)…

Verse 35

कृत्वा प्रदक्षिणे द्वे तु विष्णुलोकं स गच्छति ॥ अस्ति चान्यत्परं गुह्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

Tendo realizado duas pradakṣiṇās (circumambulações reverentes), ele vai ao mundo de Viṣṇu. E há ainda outro segredo mais elevado: a libertação de todo o ciclo do saṃsāra.

Verse 36

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ प्रयागं नाम तीर्थं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥

Ó Deusa, o homem que se banha ali alcança o meu mundo. É o tīrtha chamado Prayāga, difícil de obter até mesmo para os deuses.

Verse 37

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ तथा कनखलं नाम तीर्थं गुह्यं परं मम ॥

Agora, aquele que aqui abandona o sopro vital vai ao meu mundo. Do mesmo modo, há o tīrtha chamado Kanakhala, meu lugar sagrado supremo e secreto.

Verse 38

स्नानमात्रेण तत्रापि नाकपृष्ठे स मोदते ॥ अस्ति क्षेत्रं परं गुह्यं तिन्दुकं नाम नामतः ॥

Mesmo apenas por se banhar ali, ele se alegra no cume do céu. Existe também uma região sagrada, mais elevada e secreta, chamada Tinduka.

Verse 39

तस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Ó Deusa, o homem que se banha naquele lugar é honrado no meu mundo. Neste tīrtha ocorreu algo outrora—ouve isso, ó Terra.

Verse 40

पाञ्चालविषये देवि काम्पिल्यं च पुरोत्तमम् ॥ धनधान्यसमायुक्तं ब्रह्मदत्तेन पालितम् ॥

Na terra dos Pāñcālas, ó Deusa, havia Kāmpilya, uma cidade excelente, dotada de riqueza e grãos, e governada por Brahmadatta.

Verse 41

तस्मिंस्तु वसते देवि तिन्दुको नाम नापितः॥ तस्मिंस्तु वसतस्तस्य नापितस्य पुरोत्तमे॥

Ó Deusa, enquanto ele ali vivia, um barbeiro chamado Tinduka residia naquela cidade excelsa; e ali, enquanto esse barbeiro morava (naquele lugar)…

Verse 42

कालेन महता तस्य कुटुम्बं च क्षयं गतम्॥ क्षीणे कुटुम्बे तु तदा सुभृशं दुःखपीडितः॥

Com o passar de muito tempo, sua família também caiu em ruína. Quando o lar se extinguiu, então ele ficou intensamente afligido pela dor.

Verse 43

सर्वसङ्गं परित्यज्य सोऽगच्छन्मथुरां तदा॥ ब्राह्मणावसथे सोऽपि वसमानो वसुन्धरे॥

Abandonando todo apego, ele então foi para Mathurā. Ó Terra, ele também ali viveu, hospedando-se numa morada associada aos brāhmaṇas.

Verse 44

तस्य कर्मशतं कृत्वा स्नात्वैव यमुनां नदीम्॥ नित्यं स यमुनां स्नाति चिरकालं दृढव्रतः॥

Tendo realizado cem atos de serviço e deveres rituais, banhou-se no rio Yamunā. Firme em seu voto, banhava-se diariamente na Yamunā por longo tempo.

Verse 45

ततः कालेन महता पञ्चत्वं समुपागतः॥ स च तीर्थप्रभावेण जातोऽसौ ब्राह्मणोत्तमः॥

Então, após muito tempo, ele chegou à morte. E pela eficácia daquele tīrtha, nasceu como um excelente brāhmaṇa.

Verse 46

तत्तीर्थस्य प्रभावेण जाता मुक्तिः सुदुर्लभा॥ ततः परं सूर्यतीर्थं सर्वपापप्रमोचनम्॥

Pelo poder daquele tīrtha, alcançou-se a libertação, tão difícil de obter. Depois vem Sūryatīrtha, o lugar dito remover todos os pecados.

Verse 47

विरोचनेन बलिना सूर्यस्त्वाराधितः पुरा॥ भ्रष्टराज्येन हि तथा धनकामेन सुन्दरि॥

Antigamente, Sūrya foi adorado por Bali, filho de Virocana. Ó bela, tendo perdido o reino e desejando riqueza, ele empreendeu esse culto.

Verse 48

ऊर्ध्वबाहुर्निराहारस्तताप परमं तपः॥ साग्रं संवत्सरं देवि ततः काममवाप्तवान्॥

Com os braços erguidos e sem alimento, praticou a mais elevada austeridade. Por um ano inteiro, ó Deusa, e então alcançou o fim desejado.

Verse 49

तस्य प्रसन्नो भगवान् द्युमणिः प्रत्यभाषत॥ किं कारणं बले ब्रूहि तपस्यसि महत्तपः॥

Satisfeito com ele, o bem-aventurado Dyumaṇi (o Sol) lhe falou: «Dize-me, ó Bali, por que motivo praticas tão grande austeridade?»

Verse 50

बलिरुवाच॥ भ्रष्टराज्योऽस्मि देवेश पाताले निवसाम्यहम्॥ वित्तेनापि विहीनस्य कुटुम्बभरणं कृतः॥

Bali disse: «Ó Senhor dos deuses, fui privado do meu reino; habito em Pātāla. Mesmo sem riquezas, tive de sustentar a minha casa.»

Verse 51

मुकुटात्तस्य वै सूर्यॊ ददौ चिन्तामणिं ततः ॥ चिन्तामणिं समासाद्य पातालमगमद्बलिः ॥

De sua coroa, Sūrya de fato concedeu a Cintāmaṇi, a joia realizadora de desejos. Tendo obtido a Cintāmaṇi, Bali desceu a Pātāla.

Verse 52

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

O homem que se banha nesse vau sagrado é libertado de todos os pecados. E, se ali entrega o seu sopro vital, vai ao meu mundo.

Verse 53

आदित्याहनि संक्रान्तौ ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः ॥ तस्मिन्स्नातो नरो देवि राजसूयफलं लभेत् ॥

Num domingo, na saṃkrānti (ingresso solar) e nos eclipses da lua ou do sol—se alguém se banhar ali, ó Deusa, obterá o fruto do sacrifício Rājasūya.

Verse 54

ध्रुवेण यत्र सन्तप्तं स्वेच्छया परमं तपः ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण ध्रुवलोके महीयते ॥

Onde Dhruva, por sua própria resolução, empreendeu a suprema austeridade (tapas)—ali, de fato, apenas pelo banho alguém é honrado no mundo de Dhruva.

Verse 55

पितॄंस्तारयते सर्वं पितृपक्षे विशेषतः ॥ दक्षिणे ध्रुवतीर्थस्य तीर्थराजं प्रकीर्तितम् ॥

Ele salva todos os ancestrais, especialmente durante Pitṛpakṣa, a quinzena dedicada aos antepassados. Ao sul de Dhruva-tīrtha é proclamado o ‘rei dos tīrthas’.

Verse 56

तस्मिन् स्नाते नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ तद्दक्षिणे महादेवि ऋषितीर्थं परं मम ॥

Quando uma pessoa se banha ali, ó Deusa, alcança o meu mundo. Ao sul desse lugar, ó Grande Deusa, está o meu supremo Ṛṣi-tīrtha.

Verse 57

तत्र स्नातो नरो देवि ऋषिलोकं प्रपद्यते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके महीयते ॥

Quem se banha ali, ó Deusa, alcança o mundo dos ṛṣis. E se ali entrega o seu alento vital, é honrado no meu mundo.

Verse 58

दक्षिणे ऋषितीर्थस्य मोक्षतीर्थं परं मम ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण मोक्षमेव प्रपद्यते ॥

Ao sul do Ṛṣi-tīrtha está o meu supremo Mokṣa-tīrtha. Ali, de fato, apenas com o banho alcança-se a própria libertação.

Verse 59

तत्र वै कोटितीर्थं हि देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र स्नानेन दानेन मम लोके महीयते ॥

Ali, de fato, está o Koṭi-tīrtha, difícil de alcançar até mesmo para os deuses. Ali, pelo banho e pela doação (dāna), alguém é honrado no meu mundo.

Verse 60

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ तारिताः पितरस्तेन तथैव प्रपितामहाः ॥

No Koṭi-tīrtha, tendo-se banhado e satisfeito com oferendas as divindades ancestrais, por esse ato seus pais são libertos, e do mesmo modo os pais de seus avós.

Verse 61

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ तत्रैव वायुतीर्थं तु पितॄणामपि दुर्लभम् ॥

Tendo-se banhado em Koṭitīrtha, a pessoa é honrada no mundo de Brahmā. Ali mesmo encontra-se Vāyutīrtha, um vau sagrado dito difícil de alcançar até mesmo para os pitṛs (ancestrais).

Verse 62

पिण्डदानात्तु तत्रैव पितृलोके स गच्छति ॥ गया पिण्डप्रदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ तत्फलं लभते देवि ज्येष्ठे दानान्न संशयः ॥

Ao oferecer piṇḍas ali mesmo, ele vai ao mundo dos ancestrais. Qualquer fruto que um homem obtenha ao oferecer piṇḍas em Gayā, esse mesmo fruto, ó Deusa, é alcançado em Jyeṣṭha por meio da doação (dāna); disso não há dúvida.

Verse 63

द्वादशैतानि तीर्थानि देवानां दुर्लभानि च ॥ स्नानं दानं जपं होमं सहस्रगुणितं भवेत् ॥

Diz-se que estes doze tīrthas são difíceis de alcançar até mesmo para os deuses. O banho ritual, a doação, a recitação (japa) e a oferenda ao fogo (homa) ali realizados tornam-se multiplicados por mil.

Verse 64

पृथिव्युवाच ॥ पुष्करं नैमिषं चैव पुरीं वाराणसीं तथा ॥ एतान् हित्वा महाभाग मथुरां किं प्रशंसति ॥

Pṛthivī disse: «Puṣkara, Naimiṣa e também a cidade de Vārāṇasī; deixando-os de lado, ó afortunado e ilustre, por que razão se louva Mathurā?»

Verse 65

तृप्तिं प्रयान्ति पितरो यावत्स्थित्यग्रजन्मनः ॥ ये वसन्ति महाभागे मथुरामितरे जनाः ॥

Os ancestrais alcançam contentamento enquanto perdurar o primogênito (o ancestral mais antigo), quando outras pessoas residem em Mathurā, ó nobre.

Verse 66

गङ्गां प्राप्य प्रयागे या वेणीति प्रथिता भुवि ॥ गङ्गाशतगुणा पुण्या माठुरे मम मण्डले ॥

Aquele curso d’água que, ao alcançar Prayāga, é afamado na terra como a Veṇī—em minha região de Mathurā, é declarado cem vezes mais meritório do que o Gaṅgā.

Verse 67

यस्मिन् स्नातो नरो देवि अग्निष्टोमफलं लभेत् ॥ इन्द्रलोकं समासाद्य नरोऽसौ देवि मोदते ॥

Banhar-se ali, ó Deusa, faz a pessoa alcançar o fruto do rito Agniṣṭoma; chegando ao mundo de Indra, essa pessoa, ó Deusa, rejubila-se.

Verse 68

तस्मिन् वरगृहे देवि ब्राह्मणो योगिनां वरः ॥ जातिस्मरो महाप्राज्ञो विष्णुभक्तो वसुन्धरे ॥

Nessa excelente morada, ó Deusa, há um brāhmaṇa—o melhor entre os yogins—que se lembra de vidas passadas, é de grande inteligência e é devoto de Viṣṇu, ó Terra.

Verse 69

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम लोके महीयते ॥ ध्रुवतीर्थे तु वसुधे यः श्राद्धं कुरुते नरः ॥

Então, ao ali abandonar o sopro vital, a pessoa é honrada em meu mundo. E em Dhruva-tīrtha, ó Terra, aquele que realiza o śrāddha…

Verse 70

येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं श्रुत्वा कामानवाप्नुयात् ॥

Pela simples lembrança deles, a pessoa se liberta de todos os pecados; e, tendo ouvido a grandeza dos tīrthas, pode alcançar os objetivos desejados.