Sukta 82
Sukta 10.82
Viśvakarman (traditionally associated with RV 10.82)
Viśvakarman (the All-Former; cosmic artisan/intelligence)
Triṣṭubh (probable; standard for many cosmogonic and theistic hymns in Book 10)
RV 10.82 contempla Viśvakarman como o artífice cósmico oculto que estabelece os primeiros limites e, assim, permite que o Céu e a Terra se ampliem em um espaço ordenado. O hino alterna entre louvor e indagação: honra as oferendas dos antigos videntes ao Fazedor, mas adverte que a mera recitação e a especulação podem não alcançar o verdadeiro Criador, velado por trás das aparências. Seu propósito é recentrar o rito e o pensamento na única Inteligência formadora que molda a multiplicidade em um todo coerente.
Mantras
Mantra 1
चक्षुषः पिता मनसा हि धीरो घृतमेने अजनन्नन्नमाने । यदेदन्ता अददृहन्त पूर्व आदिद्द्यावापृथिवी अप्रथेताम् ॥
O Pai da visão, o sábio firme, gerou pela mente o fluxo clarificado (ghṛta), o entendimento luminoso, enquanto os dois se curvavam em adoração. Quando os primeiros limites foram solidamente estabelecidos, então o Céu e a Terra se expandiram para a sua vasta morada.
Mantra 2
विश्वकर्मा विमना आद्विहाया धाता विधाता परमोत संदृक् । तेषामिष्टानि समिषा मदन्ति यत्रा सप्तऋषीन्पर एकमाहुः ॥
Viśvakarman, de pensamento vasto, desde o mais alto céu é o Dhātar, o Ordenador e Dispensador, o Vidente supremo. Suas oferendas e as realizações desejadas rejubilam juntas na única força sustentadora, onde os Sete Ṛṣi proclamam o Um além.
Mantra 3
यो नः पिता जनिता यो विधाता धामानि वेद भुवनानि विश्वा । यो देवानां नामधा एक एव तं सम्प्रश्नं भुवना यन्त्यन्या ॥
Ele, que é nosso Pai, o gerador, o Dispensador que conhece todas as moradas e todos os mundos; ele só atribui aos deuses o nome e a lei (nāmadheya). Para ele se movem os mundos, interrogando-o sobre o segredo do seu ser.
Mantra 4
त आयजन्त द्रविणं समस्मा ऋषयः पूर्वे जरितारो न भूना । असूर्ते सूर्ते रजसि निषत्ते ये भूतानि समकृण्वन्निमानि ॥
A ele os antigos Ṛṣi, não escassos no dar, ofereceram riquezas de poder reunidas. Sentados no rajas, no não-formado e no formado, aqueles que moldaram estes devenires fizeram-nos um único todo ordenado.
Mantra 5
परो दिवा पर एना पृथिव्या परो देवेभिरसुरैर्यदस्ति । कं स्विद्गर्भं प्रथमं दध्र आपो यत्र देवाः समपश्यन्त विश्वे ॥
Para além do céu, para além também desta terra, para além do que existe entre os deuses e os Asuras — qual é esse primeiro ventre que as Águas sustentaram, onde todos os deuses se reuniram para contemplar?
Mantra 6
तमिद्गर्भं प्रथमं दध्र आपो यत्र देवाः समगच्छन्त विश्वे । अजस्य नाभावध्येकमर्पितं यस्मिन्विश्वानि भुवनानि तस्थुः ॥
Esse primeiro ventre, as Águas de fato o sustentaram, onde todos os deuses se reuniram. No umbigo do Não-Nascido foi posto o Um, sobre o qual todos os mundos se firmaram.
Mantra 7
न तं विदाथ य इमा जजानान्यद्युष्माकमन्तरं बभूव । नीहारेण प्रावृता जल्प्या चासुतृप उक्थशासश्चरन्ति ॥
Vós não conheceis Aquele que gerou tudo isto: outro se interpôs entre vós. Cobertos de névoa e de fala vã, os recitadores insaciados vagueiam, proclamando hinos sem ter bebido a essência.
Frequently Asked Questions
Viśvakarman is the ‘All-Former’—the cosmic intelligence or artisan who measures and shapes the universe, setting its first limits and ordering all beings.
Creation is not just a physical event but an act of ordering and insight: the true Maker establishes measure and coherence, and we should seek real understanding, not only words.
It warns that people can chant hymns yet remain ‘unsatisfied’ if they do not grasp the essence—being covered by ‘mist’ (confusion) and ‘idle talk’ instead of direct insight.
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