Opening the text

Sukta 10.70
Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation)
Agni (with Ila as associated power of inspired offering)
Triṣṭubh
Este hino em triṣṭubh abre-se com o acender de Agni e a colocação da oferenda, brilhante de ghee, sobre o assento de Ilā, pedindo que o fogo se erga na Terra como força de reta inteligência que conduz o culto para o alto. Em seguida, amplia-se numa visão litúrgica do limiar: Aurora e Noite são invocadas para assentar os deuses no «ventre» ordenado do rito—culminando no papel de Agni como convocador, que traz Varuṇa, Indra, os Maruts e Todos os Deuses ao assento sacrificial para a realização interior e exterior.
Mantra 1
इमां मे अग्ने समिधं जुषस्वेळस्पदे प्रति हर्या घृताचीम् । वर्ष्मन्पृथिव्याः सुदिनत्वे अह्नामूर्ध्वो भव सुक्रतो देवयज्या ॥
Aceita, ó Agni, esta minha lenha de acendimento; no assento de Iḷā deleita-te com a oferenda resplandecente de ghee. Nas alturas da Terra, na clara vastidão dos dias, ergue-te para o alto — ó tu de reta inteligência — rumo ao culto dos Deuses.
Mantra 2
आ देवानामग्रयावेह यातु नराशंसो विश्वरूपेभिरश्वैः । ऋतस्य पथा नमसा मियेधो देवेभ्यो देवतमः सुषूदत् ॥
Que venha aqui Narāśaṃsa, o que vai à frente na marcha dos deuses, com corcéis de todas as formas. Pelo caminho de Ṛta, com reverência, que ele assente devidamente (em nós) o consagrado—o mais divino entre os poderes divinos—em seus assentos.
Mantra 3
शश्वत्तममीळते दूत्याय हविष्मन्तो मनुष्यासो अग्निम् । वहिष्ठैरश्वैः सुवृता रथेना देवान्वक्षि नि षदेह होता ॥
Sempre os humanos, portadores da oferenda, louvam Agni para a obra do mensageiro. Com seus corcéis mais fortes e com o carro bem ajustado, traz os deuses até nós; senta-te aqui, ó Hotar, como sacerdote invocador em nós.
Mantra 4
वि प्रथतां देवजुष्टं तिरश्चा दीर्घं द्राघ्मा सुरभि भूत्वस्मे । अहेळता मनसा देव बर्हिरिन्द्रज्येष्ठाँ उशतो यक्षि देवान् ॥
Que se estenda amplamente o assento caro aos deuses, em largura e em comprimento, longamente estendido, tornando-se para nós fragrante. Ó Barhis divino, com mente sem hostilidade, presta culto aos deuses que desejam a oferenda, com Indra como o primeiro entre eles.
Mantra 5
दिवो वा सानु स्पृशता वरीयः पृथिव्या वा मात्रया वि श्रयध्वम् । उशतीर्द्वारो महिना महद्भिर्देवं रथं रथयुर्धारयध्वम् ॥
Tocai o amplo cume do céu, ou, pela medida da terra, dilatai-vos. Ó Portas de Uṣas, desejadas e poderosas em vossa grandeza, sustentai o carro divino para aquele que conduz a jornada do rito.
Mantra 6
देवी दिवो दुहितरा सुशिल्पे उषासानक्ता सदतां नि योनौ । आ वां देवास उशती उशन्त उरौ सीदन्तु सुभगे उपस्थे ॥
Ó divinas filhas do Céu, belamente moldadas — Uṣas e Naktā — assentai-vos em vosso seio da Ordem. Que os deuses, desejando-vos, desejando a oferenda, se assentem amplamente, ó bem-aventuradas, em vosso regaço feliz.
Mantra 7
ऊर्ध्वो ग्रावा बृहदग्निः समिद्धः प्रिया धामान्यदितेरुपस्थे । पुरोहितावृत्विजा यज्ञे अस्मिन्विदुष्टरा द्रविणमा यजेथाम् ॥
Erguida está a pedra de prensar; aceso está o vasto Agni; os assentos queridos estão dispostos no regaço de Aditi. Ó dois sacerdotes postos à frente, ṛtvij, os mais conhecedores: realizai aqui este sacrifício e trazei-nos a riqueza da plenitude.
Mantra 8
तिस्रो देवीर्बर्हिरिदं वरीय आ सीदत चकृमा वः स्योनम् । मनुष्वद्यज्ञं सुधिता हवींषीळा देवी घृतपदी जुषन्त ॥
Ó três deusas, assentai-vos sobre este barhis mais amplo, o assento sagrado; preparamos para vós um repouso feliz, um lugar propício. Que Iḷā, a deusa de passos resplandecentes de ghee, se deleite no sacrifício feito à maneira humana e nas oferendas bem dispostas e sabiamente preparadas.
Mantra 9
देव त्वष्टर्यद्ध चारुत्वमानड्यदङ्गिरसामभवः सचाभूः । स देवानां पाथ उप प्र विद्वाँ उशन्यक्षि द्रविणोदः सुरत्नः ॥
Ó Tvaṣṭṛ divino, quando alcançaste a bela arte de moldar, quando te tornaste companheiro dos Aṅgirases — então, conhecendo bem o caminho dos deuses, com desejo presta-lhes culto; ó doador de plenitude, rico em verdadeiras joias.
Mantra 10
वनस्पते रशनया नियूया देवानां पाथ उप वक्षि विद्वान् । स्वदाति देवः कृणवद्धवींष्यवतां द्यावापृथिवी हवं मे ॥
Ó Vanaspati, atado pela corda, guia-nos, tu que sabes, pelo caminho dos deuses. Que o deus torne as oferendas doces ao íntimo; e que Céu e Terra protejam o meu chamado.
Mantra 11
आग्ने वह वरुणमिष्टये न इन्द्रं दिवो मरुतो अन्तरिक्षात् । सीदन्तु बर्हिर्विश्व आ यजत्राः स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
Ó Agni, traz-nos Varuṇa para a realização do que buscamos; traz Indra do céu, os Maruts do espaço intermédio. Que todos os deuses dignos do sacrifício se assentem sobre o barhis; svāhā — que os deuses imortais se alegrem com a oferenda em nós.
Its purpose is to kindle Agni correctly, place the ghee-offering in the inspired seat of Ilā, and have Agni summon the gods so the rite becomes fruitful and auspicious.
Dawn and Night mark the daily thresholds of time; invoking them stabilizes the ritual order (ṛta) so the gods can “sit” in the rite in a harmonious, well-timed way.
It means Agni is the power of right intelligence and effective will—both the ritual priestly skill that makes offerings reach the gods and the inner clarity that lifts the worshipper upward.
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