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Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this minor nuptial charm)
Devata: Agni (primary), Bhaga (auxiliary as fortune-distributor)
Chandas: Mixed/irregular (Atharvavedic domestic charm style; broadly triṣṭubh-jagatī tendency rather than strict anuṣṭubh)
AV 2.36 é um encanto nupcial doméstico que atrai para uma donzela um marido adequado e estabiliza a união por meio da aceitação social, da prosperidade e da concórdia afetiva. Ao invocar Agni como mediador do lar e Bhaga como distribuidor da «porção» e da boa fortuna, o hino visa tornar a jovem agradável entre os pretendentes e garantir um casamento livre de ira e de ofensa.
Mantra 1
पतिवेदनम्। आ नो॑ अग्ने सुम॒तिं सं॑भ॒लो ग॑मेदि॒मां कु॑मा॒रीं स॒ह नो॒ भगे॑न । जु॒ष्टा व॒रेषु॒ सम॑नेषु व॒ल्गुरो॒षं पत्या॒ सौभ॑गमस्त्व॒स्यै
Vem a nós, ó Agni, com favor gracioso, trazendo sustento; que ele chegue a esta donzela aqui, juntamente com Bhaga, para o nosso bem. Aprovada entre os pretendentes, nas assembleias, formosa; que haja para ela, com um esposo, boa fortuna, e que haja o apaziguamento da ira.
Mantra 2
सोम॑जुष्टं॒ ब्रह्म॑जुष्टमर्य॒म्णा संभृ॑तं॒ भग॑म्। धा॒तुर्दे॒वस्य॑ स॒त्येन॑ कृ॒णोमि॑ पति॒वेद॑नम्
Um dom aprovado por Soma, aprovado pelo Brahman; uma porção de Bhaga reunida por Aryaman: pela verdade do deus Dhātṛ eu efetuo a obtenção de um esposo.
Mantra 3
इ॒यम॑ग्ने॒ नारी॒ पतिं॑ विदेष्ट॒ सोमो॒ हि राजा॑ सु॒भगां॑ कृ॒णोति॑ । सुवा॑ना पु॒त्रान् महि॑षी भवाति ग॒त्वा पतिं॑ सु॒भगा॒ वि रा॑जतु
Esta mulher, ó Agni, há de conquistar um esposo: pois Soma, o Rei, torna-a afortunada. Gerando filhos, ela se torna a esposa principal; tendo ido ao seu esposo, afortunada, que ela resplandeça em soberania.
Mantra 4
यथा॑ख॒रो म॑घवं॒श्चारु॑रे॒ष प्रि॒यो मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑ ब॒भूव॑ । ए॒वा भग॑स्य जु॒ष्टेयम॑स्तु॒ नारी॒ संप्रि॑या॒ पत्यावि॑राधयन्ती
Como o asno, ó Senhor generoso, este belo ser se tornou querido às criaturas selvagens, firmemente estabelecido em seu favor,—assim seja esta mulher, pela graça de Bhaga, aceita e desfrutada: inteiramente querida de seu marido, sem lhe causar ofensa.
Mantra 5
भग॑स्य॒ नाव॒मा रो॑ह पू॒र्णामनु॑पदस्वतीम्। तयो॑पप्रता॑रय॒ यो वरः प्र॑तिका॒म्यः
Sobe ao barco de Bhaga—pleno, de passo firme a cada passo; e com ele transporta-nos em segurança até o dom que é desejado e que responde ao nosso desejo.
Mantra 6
आ क्र॑न्दय धनपते व॒रमाम॑नसं कृणु । सर्वं॑ प्रदक्षि॒णं कृ॑णु॒ यो व॒रः प्र॑तिका॒म्यः
Faz isto ressoar, ó Senhor da Riqueza; torna o dom voltado para a mente e seguro. Torna tudo à direita e auspicioso—este dom, desejável, que corresponde ao desejo.
Mantra 7
इ॒दं हिर॑ण्यं॒ गुल्गु॑ल्व॒यमौ॒क्षो अथो॒ भगः॑ । ए॒ते पति॑भ्य॒स्त्वाम॑दुः प्रतिका॒माय॒ वेत्त॑वे ॥७ आ ते॑ नयतु सवि॒ता न॑यतु॒ पति॒र्यः प्र॑तिका॒म्यः । त्वम॑स्यै धेह्योषधे
Este ouro, este guggulu — nós, e o Touro, e também Bhaga — estes te concederam por esposo, para responder ao desejo, para obter o que é desejado. Que Savitar o conduza até aqui, a ti; que conduza o esposo, aquele que corresponde ao desejo. E tu, ó Planta, Oṣadhi, concede-o a ela.
It is used as a domestic charm to help a maiden obtain a suitable husband, gain acceptance among suitors and families, and secure prosperity and harmony in married life.
Agni acts as the household mediator who carries the prayer into effect, while Bhaga grants the ‘portion’ of good fortune—marital allotment, enjoyment, and social approval—needed for a successful match.
Gold (hiraṇya) functions as an auspicious saubhāgya-token, and guggulu as a fragrant attractive medium; together they ‘materialize’ the prayer, especially in the closing verse where Savitar leads the desired husband and the Herb is commanded to bestow him.
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