Sukta 36
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this minor nuptial charm)
Devata: Agni (primary), Bhaga (auxiliary as fortune-distributor)
Chandas: Mixed/irregular (Atharvavedic domestic charm style; broadly triṣṭubh-jagatī tendency rather than strict anuṣṭubh)
অথর্ববেদ ২.৩৬ একটি গৃহ্য বিবাহ-সংক্রান্ত মন্ত্র, যা এক কন্যার দিকে উপযুক্ত বরকে আকর্ষণ করে এবং সামাজিক স্বীকৃতি, সমৃদ্ধি ও মানসিক সুরের মাধ্যমে সেই মিলনকে স্থিত করে। গৃহস্থালির মধ্যস্থ অগ্নি এবং ‘ভাগ’ তথা সৌভাগ্যের বণ্টনকারী ভগকে আহ্বান করে এই সূক্ত কন্যাকে প্রার্থীদের মধ্যে প্রিয় করে তুলতে এবং ক্রোধ ও অপমান/অপরাধবোধহীন বিবাহ নিশ্চিত করতে চায়।
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
पतिवेदनम्। आ नो॑ अग्ने सुम॒तिं सं॑भ॒लो ग॑मेदि॒मां कु॑मा॒रीं स॒ह नो॒ भगे॑न । जु॒ष्टा व॒रेषु॒ सम॑नेषु व॒ल्गुरो॒षं पत्या॒ सौभ॑गमस्त्व॒स्यै
হে অগ্নি, আমাদের দিকে সুমতি—কল্যাণময় অনুগ্রহ—আসুক; পুষ্টিদায়ক সম্বলসহ, আমাদের মঙ্গলের জন্য ভগের সঙ্গে এই কুমারীর কাছে তা পৌঁছাক। বরদের মধ্যে ও সমাবেশে সে প্রিয় ও মনোহর হোক; তার জন্য স্বামীসহ সৌভাগ্য হোক, এবং ক্রোধ প্রশমিত হোক।
Mantra 2
सोम॑जुष्टं॒ ब्रह्म॑जुष्टमर्य॒म्णा संभृ॑तं॒ भग॑म्। धा॒तुर्दे॒वस्य॑ स॒त्येन॑ कृ॒णोमि॑ पति॒वेद॑नम्
সোমের অনুমোদিত, ব্রহ্ম (মন্ত্র)-অনুমোদিত, আর্যমণ দ্বারা সঞ্চিত—এমন ভগ (ভাগ্য/সমৃদ্ধি) (আমি গ্রহণ করি)। ধাত্র দেবের সত্যের দ্বারা আমি স্বামী-প্রাপ্তি (পতি-বেদন) সম্পন্ন করি।
Mantra 3
इ॒यम॑ग्ने॒ नारी॒ पतिं॑ विदेष्ट॒ सोमो॒ हि राजा॑ सु॒भगां॑ कृ॒णोति॑ । सुवा॑ना पु॒त्रान् महि॑षी भवाति ग॒त्वा पतिं॑ सु॒भगा॒ वि रा॑जतु
হে অগ্নি, এই নারী স্বামী লাভ করুক; কারণ রাজা সোম তাকে সৌভাগ্যবতী করেন। পুত্র প্রসব করে সে মহিষী (প্রধান পত্নী) হোক; স্বামীর কাছে গিয়ে, সৌভাগ্যবতী হয়ে, সে কর্তৃত্বে দীপ্ত হয়ে বিরাজ করুক।
Mantra 4
यथा॑ख॒रो म॑घवं॒श्चारु॑रे॒ष प्रि॒यो मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑ ब॒भूव॑ । ए॒वा भग॑स्य जु॒ष्टेयम॑स्तु॒ नारी॒ संप्रि॑या॒ पत्यावि॑राधयन्ती
যেমন, হে দানশীল প্রভু, এই মনোহর (খর/গর্দভ) বন্য প্রাণীদের কাছে প্রিয় হয়ে তাদের অনুগ্রহে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল,—তেমনই ভগের অনুগ্রহে এই নারী গ্রহণীয় ও উপভোগ্য হোক; স্বামীর কাছে সম্পূর্ণ প্রিয় হোক, এবং তাকে কোনো অপরাধ/অপ্রীতি না ঘটাক।
Mantra 5
भग॑स्य॒ नाव॒मा रो॑ह पू॒र्णामनु॑पदस्वतीम्। तयो॑पप्रता॑रय॒ यो वरः प्र॑तिका॒म्यः
ভগের নৌকায় আরোহন কর; তা পূর্ণ-ভারবাহী, এবং প্রতি পদে নিশ্চিত-পদচারণা। সেই নৌকাতেই আমাদের সম্পূর্ণভাবে পার করিয়ে দাও—সেই বরের কাছে, যা কাম্য এবং আমাদের কামনার অনুরূপ।
Mantra 6
आ क्र॑न्दय धनपते व॒रमाम॑नसं कृणु । सर्वं॑ प्रदक्षि॒णं कृ॑णु॒ यो व॒रः प्र॑तिका॒म्यः
হে ধনপতে, একে ধ্বনিত কর; বরকে মনের অনুকূল ও দৃঢ় কর। সবকিছু প্রদক্ষিণ—দক্ষিণাবর্ত, শুভ—কর; এই বর হোক কাম্য, এবং কামনার অনুরূপ ফলদায়ী।
Mantra 7
इ॒दं हिर॑ण्यं॒ गुल्गु॑ल्व॒यमौ॒क्षो अथो॒ भगः॑ । ए॒ते पति॑भ्य॒स्त्वाम॑दुः प्रतिका॒माय॒ वेत्त॑वे ॥७ आ ते॑ नयतु सवि॒ता न॑यतु॒ पति॒र्यः प्र॑तिका॒म्यः । त्वम॑स्यै धेह्योषधे
এই স্বর্ণ, এই গুগ্গুলু—আমরা; আর বৃষভ, এবং ভগও— এরা তোমাকে স্বামীপ্রাপ্তির জন্য, কামনার অনুরূপ ফল লাভের জন্য, এবং সেই কাম্য বস্তু জানার/অর্জনের জন্য দান করেছে। সবিতা তাকে তোমার কাছে নিয়ে আসুন; সেই স্বামীও নিয়ে আসুন, যিনি কামনার অনুরূপ। হে ঔষধি! তুমি তাকে এই (নারীকে) প্রদান কর, তাকে দাও।
Inside Sukta 36
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by drawing Agni’s gracious favor and ‘provision’ toward the maiden, explicitly pairing Agni’s auspicious mediation with Bhaga’s fortune-allotment.
- What it asks
That she be approved among suitors and in assemblies, obtain a husband who matches desire (pratikāmya), and enjoy saubhāgya with anger pacified.
- Where its power lies
Efficacy is asserted through divine agencies and operative media: Bhaga’s ‘enjoyment/acceptance,’ Savitar’s leading power, and Oṣadhi’s direct bestowal—supported by attractive substances (gold, guggulu).
- How it closes
The conclusion seals the charm with a performative command: Savitar and the desired husband are led to her, and the Herb is enjoined to ‘place’ him for her—finalizing attraction and allotment.
Famous verses
पत्या सौभगम् अस्तु अस्यै (patyā saubhagam astu asyai)संप्रिया पत्या अविराधयन्ती (saṃpriyā patyā avirādhayantī)आ ते नयतु सविता… त्वमस्यै धेह्योषधे (ā te nayatu savitā… tvam asyai dhehyoṣadhe)Kind of hymn
Strikarmani (Women's Rites) / Paustika (Prosperity)
What it is for
Acquisition of a mutually desired husband, public acceptance of the match, prosperity and sweetness in conjugal life, and pacification of marital anger.
Who it is for
Householders (family/guardians of a maiden), the maiden and her attendants, and domestic ritual specialists reciting Atharvavedic charms.
Also used as
- Strīkarmāṇi (Women’s rites)
- Gṛhya/domestic marriage charm
- Śāntika (discord-appeasing element)
The deity
Agni functions as the domestic fire and ritual messenger who conveys favor into the household and legitimizes the marital transition; Bhaga personifies the allotted share—luck, prosperity, and the ‘right portion’ of marriage. In the closing movement, Savitar ‘leads’ the desired husband, while Oṣadhi (Herb) is treated as the immediate efficacious agent that ‘bestows’ the husband.
Powers of the deity
- Conveys and establishes auspiciousness within the household (Agni)
- Grants a fitting ‘portion’—marital luck, enjoyment, social approval (Bhaga)
- Attracts/causes approach of the desired spouse (Savitar as leader)
- Operates as a binding/attractive medium through plant-power and fragrance (Oṣadhi)
- Quells wrath and prevents offence/discord between spouses
Why the deity is called
To bring a suitable husband ‘to’ the maiden, endow her with saubhāgya (marital good fortune), win approval in assemblies of suitors, and avert roṣa (anger) and avirādha (offence) within marriage.
The seer
- Atharvanic domestic seer (anukramaṇī-variant attribution)Atharvan. Gṛhya-style charms for marriage, attraction, household prosperity (paustika), and harmonizing relations (especially strīkarmāṇi).
Other hymns of this seer
- AV 2.35
- AV 2.37
- AV 3.30 (nuptial/household charm cluster, broadly Atharvanic in character)
Preparing for the rite
- Kindle or approach the domestic gārhapatya fire (Agni as witness and carrier).
- Assemble auspicious tokens: hiraṇya (gold) and fragrant guggulu; prepare a small binding bundle/packet if used.
- Seat the maiden facing an auspicious direction; maintain cleanliness and a calm, non-quarrelsome household setting.
The rite
- Recite the opening verses toward Agni/Bhaga while presenting the maiden (pativedanam context) and mentally ‘calling’ favor and provision (saṃbhala).
- Recite the acceptance/affection verses to establish social and marital approval (jūṣṭā among suitors; saṃpriyā to husband).
- At the close, touch or show the gold and guggulu, and recite the leading/bestowing formula: Savitar leads the desired husband; the Herb is commanded to ‘place’ him for her.
What it needs
- Agni (household fire)
- Hiraṇya (gold)
- Guggulu (fragrant resin; fumigant/attractive medium)
- Optional: a small cloth/packet for tying the substances; water for purification
When
Preferably before or at the stage of formal courtship/selection (vara/samāna gatherings), or on an auspicious day near betrothal; performed in a domestic setting with the household fire.
The main substance
Guggulu (gulgu-lu resin) with hiraṇya (gold) as auspicious binder
Herbs
- Guggulu (Commiphora resin; fragrant fumigant/charm medium)
- Oṣadhi (unspecified ‘herb’ as empowered plant-agent in the mantra)
Amulets
- Gold piece (hiraṇya) carried or displayed as saubhāgya-token
- Optional tied packet containing guggulu (and/or gold) as an attractive/fortune amulet
How it is prepared
Keep gold clean and dedicated for auspicious use; warm or fumigate guggulu lightly so its fragrance is released (without harsh smoke), then hold/display or tie it with the gold while reciting the closing verse that enjoins Savitar and Oṣadhi.
Frequently Asked Questions
It is used as a domestic charm to help a maiden obtain a suitable husband, gain acceptance among suitors and families, and secure prosperity and harmony in married life.
Agni acts as the household mediator who carries the prayer into effect, while Bhaga grants the ‘portion’ of good fortune—marital allotment, enjoyment, and social approval—needed for a successful match.
Gold (hiraṇya) functions as an auspicious saubhāgya-token, and guggulu as a fragrant attractive medium; together they ‘materialize’ the prayer, especially in the closing verse where Savitar leads the desired husband and the Herb is commanded to bestow him.
Ask anything about Sukta 36 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
