Tema principal: restaurar a vitalidade expulsando os agentes da doença e reafirmando a ordem social‑ritual. Subtemas: destruição de Kr̥mi (vermes/parasitas) em humanos e no gado; extração de Yákṣma (doença consumptiva) de partes específicas do corpo; proteção do gado e da prosperidade doméstica por Rudra‑Paśupati; reparação da culpa/falha ritual (énas/duriṣṭi) e sua conversão em uma oferenda «bem realizada» (sviṣṭi); atração e estabilização do casamento por meio do Agni doméstico. Foco prático: manejo de enfermidades (parasitas, consunção), proteção do gado e restauração da correção ritual.
AV 2.31 é um encanto bhaiṣajya voltado a destruir e expulsar os kṛmi — vermes/parasitas — concebidos tanto como infestações do corpo quanto como agentes hostis da doença. O hino enquadra repetidamente a cura como um ato de esmagar e ferir: a dṛṣad de Indra (pedra de prensar) e a vāc atharvânica (fala sagrada eficaz) são as forças operantes que pulverizam os vermes em todo locus do corpo e cortam a própria «nascença» (janima), para impedir o retorno.
AV 2.32 é um encanto terapêutico krimi-nāśana («destruição de vermes») que mobiliza Āditya: seus raios ao nascer e ao pôr do sol atuam como uma arma ardente e investigadora contra parasitas internos, especialmente os que afligem o gado. O hino combina a purificação solar com a “fala-como-medicina” atharvânica, afirmando que o brahman do mantra esmaga e expulsa toda classe de kṛmi — internos e circundantes, grandes e pequenos — restaurando a vitalidade e a produtividade.
Este hino de cura do Atharvaveda é um encanto de extração verbal, de feição «cirúrgica», contra yákṣma, concebida como um demônio‑doença consumptivo que se aloja em órgãos e tecidos específicos. Ao nomear partes do corpo num varrimento anatômico sistemático e ao declarar repetidamente «nós o arrancamos» (vi vṛh-), o mantra atua como terapia exorcística — desalojando a aflição da cabeça e dos sentidos até ao tronco e à pele. O hino culmina numa purga do corpo inteiro, fortalecida pela corrente curativa de autoridade associada a Kaśyapa e à vībarha, a força de «desenraizamento/extração».
AVŚ 2.34 é um encanto atharvânico conciso de proteção e prosperidade: garante o bem-estar do gado e das pessoas ao reconhecer Paśupati (Rudra) como o legítimo senhor de bípedes e quadrúpedes e ao oferecer-lhe a sua parte devida como «resgate» (niṣkrīti). Em seguida, amplia-se numa fórmula de êxito: pede-se aos deuses que abram para o yajamāna um «caminho» seguro (gātu/pāthaḥ), enquanto vínculos hostis e vigilância são afrouxados por Agni e resguardados por Viśvakarman, para que riqueza, aumento do rebanho e descendência permaneçam intactos.
AV 2.35 é um hino a Viśvakarman usado para remediar o erro ritual (duriṣṭi/énas) e converter uma oferenda malograda numa sviṣṭi bem-sucedida e portadora de riqueza. O sacrifício é tratado como um corpo vivo —dotado de olho, boca, fala, audição e mente—, de modo que, se alguma parte for ferida, o Artífice cósmico pode refazê-lo inteiro. Seu poder é restaurador: ele chama de volta o que estava «perdido» (naṣṭa) —partes, gotas, prosperidade e bem-estar—, reintegrando o sacrificante e sua casa à ordem correta do rito.
AV 2.36 é um encanto nupcial doméstico que atrai para uma donzela um marido adequado e estabiliza a união por meio da aceitação social, da prosperidade e da concórdia afetiva. Ao invocar Agni como mediador do lar e Bhaga como distribuidor da «porção» e da boa fortuna, o hino visa tornar a jovem agradável entre os pretendentes e garantir um casamento livre de ira e de ofensa.
Restoring vitality by expelling disease-agents and re-securing social–ritual order
Illness management (parasites, wasting disease), livestock protection, correcting ritual mistakes to regain prosperity, and securing an auspicious marriage alliance.
It concentrates on restoring vitality: expelling kr̥mi (parasites) and yákṣma (wasting disease), while also safeguarding cattle, repairing ritual failure into sviṣṭi, and securing an auspicious marriage.
Suktas 2.31 and 2.32 target kr̥mi. The cure is framed as a forceful expulsion and burning/searching destruction, especially through Āditya’s rays in 2.32.
They extend “healing” to social and ritual life: Rudra–Paśupati protects herd and household (2.34), Viśvakarman converts ritual fault into success and wealth (2.35), and Agni stabilizes a marriage alliance (2.36).
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