Opening the text

Dakṣiṇa-Paścima-digvyavasthā: Giridroṇī-vanasthalī-tīrtha-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic cosmography) / Sacred Ecology
W ramach instruktażowego dialogu Warahy i Prythiwi, ten rozdział (przypisywany Rudrze) stanowi dydaktyczny katalog regionów lądowych, które ucieleśniają uświęconą ekologię. Najpierw opisuje południową stronę świata: górskie doliny, lasy pełne owoców i ptaków, rzeki o słodkiej wodzie oraz aśramę Kardamy Prajapatiego, następnie przedstawia rozległe jezioro lotosów, centralny szczyt z drogą wysadzaną klejnotami i miasto Widjadharów rządzone przez Pulomana, a także pobliskie gaje mango odwiedzane przez dewów i gandharwów. Wymienione są dalsze sthali, takie jak Bilwasthali, pachnące lasy oraz świątynia Aditji z motywami kalendarzowego „zstępowania”. Następuje opis zachodniej strony świata: region wiecznego, nie wymagającego paliwa ognia kosmicznego, niedostępne krainy owoców, jeziora i doliny, oraz boskie siedziby Wisznu, Śiwy/Umapatiego i Indry, kończąc na dodatkowych płaskowyżach, gajach i niebezpiecznych strefach górskich, co sugeruje, że równowaga Ziemi jest utrzymywana poprzez chronione, numiniczne krajobrazy.
Verse 1
रुद्र उवाच । अथ दक्षिणदिग्व्यवस्थिताः पर्वतद्रोण्यः सिद्धाचारिताः कीर्त्यन्ते । शिशिरपतङ्गयोर्मध्ये शुक्लभूमिस्त्रिया मुक्तलतागलितपादपम् । इक्षुक्षेपे च शिखरे पादपैरुपशोभितम् । उदुम्बरवनं रम्यं पक्षिसङ्घनिषेवितम् ॥ ८०.१ ॥
Rudra rzekł: Teraz opisane zostaną doliny górskie położone w kierunku południowym, miejsca odwiedzane przez istoty doskonałe. Pomiędzy Śiśirą a Pataṅgą leży jasny pas ziemi, przyozdobiony drzewami, z których zwisają kiści swobodnie rosnących pnączy. A na szczycie zwanym Ikṣukṣepa, upiększonym przez drzewa, znajduje się zachwycający gaj drzew udumbara, zamieszkany przez stada ptaków.
Verse 2
फलितं तद्वनं भाति महाकूर्मोपमैः फलैः ॥ तद्वनं देवयोन्योऽष्टौ सेवन्ते सर्वदैव ॥ ८०.२ ॥
Ten las lśni wspaniale, obciążony owocami porównywalnymi wielkością do wielkich żółwi; a osiem istot boskiego pochodzenia nieustannie odwiedza i zamieszkuje ten las.
Verse 3
तत्र प्रसन्नस्वादुसलिला बहूदका नद्यः वहन्ति । तत्राश्रमो भगवतः कर्दमस्य प्रजापतेः । नानामुनिजनाकीर्णस् तच्च शतयोजनम् एकं परिमण्डलं वनं च । तथा च ताम्राभस्य शैलस्य पतङ्गस्य चान्तरे शतयोजनविस्तीर्णं द्विगुणायतं बालार्कसदृशराजीवपुण्डरीकैः समन्ततः सहस्रपत्रैरविरलैरलङ्कृतं महत्सरः । अनेकसिद्धगन्धर्वाध्युषितम् ॥ ८०.३ ॥
Tam liczne rzeki płyną z czystą, słodką wodą i obfitymi strumieniami. Tam znajduje się pustelnia czcigodnego Prajāpatiego Kardamy, pełna licznych mędrców; znajduje się tam również okrągły las rozciągający się na sto jojan. Podobnie, pomiędzy górą Tamrābhą a górą Pataṅgą leży wielkie jezioro, sto jojan szerokie i dwa razy tak długie, przyozdobione ze wszystkich stron gęstymi, tysiącpłatkowymi lotosami i białymi lotosami, przypominającymi wschodzące słońce, zamieszkane przez wielu siddhów i gandharwów.
Verse 4
तस्य च मध्ये महाशिखरः शतयोजनायामस्त्रिंशद्योजनविस्तीर्णोऽनेकधातुरत्नभूषितः तस्य चोपरि महती रथ्या रत्नप्राकारतोरणा । तस्यां महद् विद्याधरपुरम् । तत्र पुलोमानामा विद्याधरराजः शतसहस्रपरिवारः । तथा च विखाखाचलेन्द्रस्य श्वेतस्य चान्तरे सरः । तस्य च पूर्वतीरे महदाम्रवनं कनकसंकाशैः फलैरतिसुगन्धिभिर्महाकुम्भमात्रैः सर्वतश्चितम् । देवगन्धर्वादयश्च तत्र निवसन्ति ॥४॥
W jego środku wznosi się wielki szczyt, sto jojan długości i trzydzieści jojan szerokości, przyozdobiony wieloma rudami i klejnotami. Na nim leży szeroka królewska droga, z murami i bramami z klejnotów. Jest tam wielkie miasto Vidyādharów. Mieszka tam król Vidyādharów imieniem Pulomā, otoczony orłem liczącym sto tysięcy. A pomiędzy władczymi górami Vikhākhą a Śvetą znajduje się jezioro. Na jego wschodnim brzegu jest rozległy gaj mango, wypełniony ze wszystkich stron niezwykle pachnącymi owocami, złotymi w wyglądzie i tak dużymi jak wielkie dzbany. Dewowie, Gandharwowie i inni tam mieszkają.
Verse 5
सुमूलस्याचलेन्द्रस्य वसुधारस्य चान्तरे । त्रिंशद्योजनविस्तीर्णे पञ्चाशद्योजनायते ॥५॥
Pomiędzy głęboko zakorzenionym władcą gór a Vasudhārą, nosicielką ziemi, rozciąga się na trzydzieści jojan szerokości i pięćdziesiąt jojan długości.
Verse 6
बिल्वस्थली नाम । तत्र फलानि विद्रुमसंकाशानि तैश्च पतद्भिः स्थलमृत्तिका क्लिन्ना । तां च स्थलीं सुगुह्यकादयः सेवन्ते बिल्वफलाशिनः । तथा च वसुधारारत्नधारयोरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतं सुगन्धिकिंशुकवनं सदाकुसुमं यस्य गन्धेन वास्यते योजनशतम् । तत्र सिद्धाध्युषितं जलोपेतं च ॥६॥
Jest miejsce zwane Bilvasthalī. Tam owoce wyglądają jak koral, a gdy spadają, nawilżają glebę ziemi. Ten teren jest odwiedzany przez istoty takie jak Suguhyakowie, którzy żywią się owocami bilva. A pomiędzy Vasudhārą a Ratnadhārą leży las pachnących drzew kiṃśuka, zawsze kwitnących, trzydzieści jojan szerokości i sto jojan długości; swoim zapachem perfumuje obszar stu jojan. Jest tam zamieszkany przez Siddhów i zaopatrzony w wodę.
Verse 7
तत्र चादित्यस्य देवस्य महदायतनम् । समासे मासे च भगवानवतारति सूर्यः प्रजापतिः । कालजनकं देवाऽऽदयो नमस्यन्ति । तथा च पञ्चकूटस्य कैलासस्य चान्तरे सहस्रयोजनायामं विस्तीर्णं शतयोजनं हंसपाण्डुरं क्षुद्रसत्त्वैरनाधृष्यं स्वर्गसोपानमिव भूमण्डलम् ॥७॥
Tam znajduje się wielka świątynia bóstwa Ādityi. Przy złączeniu pór roku i w każdym miesiącu Błogosławiony, Sūrya, Prajāpati, Pan stworzeń, objawia się. Bogowie i inne istoty oddają mu cześć jako rodzącemu czas. Ponadto, pomiędzy Pañcakūṭą a Kailāsą leży region ziemi, tysiąc jojan długości i sto jojan szerokości, biały jak łabędź w wyglądzie, niedostępny dla małych stworzeń, jak schody do nieba na sferze ziemskiej.
Verse 8
अथ पश्चिमदिग्भागे व्यवस्थिताः गिरिद्रोण्यः कीर्त्यन्ते । सुपार्श्वशिखिशैलयोर्मध्ये समन्ताद् योजनशतमेकेन भौमशिलातलं नित्यतप्तं दुःस्पर्शम् । तस्य मध्ये त्रिंशद् योजनविस्तीर्णं मण्डलं वह्निस्थानम् । स च सर्वकालमनिन्धनो भगवान् लोकक्षयकारी संवर्तको ज्वलते । अन्तरे च शैलवरयोः कुमुदाञ्जनयोः शतयोजनविस्तीर्णामातुलुङ्गस्थली सर्वसत्त्वानामगम्या । पीतवर्णैः फलैरावृताऽसती सा स्थली शोभते । तत्र च पुण्यो ह्रदः सिद्धैरुपेतः । बृहस्पतेस्तद्वनम् । तथा च शैलयोः पिञ्जरगौरयोरन्तरेण सरोद्रोणी ह्यनेकशतयोजनायता महद्भिश्च षट्पदोद्घुष्टैः कुमुदैरुपशोभिता ॥८॥
Teraz opisane zostaną doliny górskie położone w kierunku zachodnim. Pomiędzy górami Supārśvą a Śikhiną leży, ze wszystkich stron na sto jojan, skalista powierzchnia ziemi, która jest stale rozgrzana i trudna do dotknięcia. W jej centrum jest okrągły obszar trzydziestu jojan, stacja ognia. Tam Pan, bezpaliwa płonąca moc, Saṁvartaka, który przynosi rozpuszczenie światów, płonie przez cały czas. A pomiędzy dwoma wspaniałymi górami Kumudą a Añjaną leży równina Ātuluṅga, sto jojan szeroka, niedostępna dla wszystkich istot żywych; pokryta żółtymi owocami, ta równina wygląda wspaniale. Jest tam również zasłużone jezioro odwiedzane przez Siddhów, to jest gaj Bṛhaspatiego. Podobnie, pomiędzy górami Piñjarą a Gaurą znajduje się dolina jeziora rozciągająca się na wiele setek jojan, przyozdobiona lotosami kumuda i rozbrzmiewająca bzyczeniem wielkich rojów pszczół.
Verse 9
तत्र च भगवतो विष्णोः परमेश्वरस्यायतनम् । तथा च शुक्लपाण्डुरयोऽपि महागिर्योरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णो नवत्यायत एकः शिलोद्देशो वृक्षविवर्जितः । तत्र निष्पङ्का दीर्घिका सवृक्षा च स्थलपद्मिनी अनेकजातीयैश्च पद्मैः शोभिता । तस्याश्च मध्ये पञ्चयोजनप्रमाणो महान्यग्रोधवृक्षः । तस्मिंश्चन्द्रशेखरोमापतिर्नीलवासाश्च देवो निवसति यक्षादिभिरीड्यमानः । सहस्रशिखरस्य गिरेः कुमुदस्य चान्तरे पञ्चाशद्योजनायामं विंशद्योजनविस्तृतमिक्षुक्षेपोच्चशिखरमनेकपक्षिसेवितम् । अनेकवृक्षफलैर्मधुरस्त्रवैरुपशोभितम् । तत्र चेन्द्रस्य महानाश्रमो दिव्याभिप्रायनिर्मितः । तथा च शङ्खकूटऋषभयोर्मध्ये पुरुषस्थलीरम्या । अनेकगुणानेकयोजनायता बिल्वप्रमाणैः कङ्कोलकैः सुगन्धिभिरुपेता । तत्र पुरुषकरसोन्मत्ता नागाद्याः प्रतिवसन्ति ॥९॥
Tam również znajduje się świątynia Bhagawana Viṣṇu, najwyższego Pana. A pomiędzy wielkimi górami Śuklą a Pāṇḍurą leży skalisty teren, trzydzieści jojan szerokości i dziewięćdziesiąt długości, pozbawiony drzew. W tym miejscu jest czysty, bezbłotny długi zbiornik wodny; jest tam również staw lotosowy na twardym gruncie, przyozdobiony lotosami wielu rodzajów. W jego środku stoi wielkie drzewo nyagrodha, o wymiarze pięciu jojan. Mieszka tam bóstwo, Candraśekhara, pan Umā, ubrany na niebiesko, chwalony przez Jakṣów i innych. Pomiędzy górą Sahasraśikharą a Kumudą jest region o wysokich szczytach, pięćdziesiąt jojan długi i dwadzieścia jojan szeroki, odwiedzany przez wiele ptaków, i upiększony przez wiele drzew, owoców i słodkich płynących soków. Jest tam również wielka pustelnia Indry, stworzona przez boską intencję. A pomiędzy Śaṅkhakūṭą a Ṛṣabhą leży zachwycające miejsce zwane Puruṣasthalī, rozciągające się na wiele jojan i obdarzone wieloma zaletami, zaopatrzone w pachnące drzewa kaṅkola o wielkości bilva. Tam mieszkają Nāgowie i inni, odurzeni dotykiem Puruṣy, boskiej obecności.
Verse 10
तथा कपिञ्जलनागशैलयोरन्तरे द्विशतयोजनमायामविस्तीर्णा शतयोजनस्थली नानावनविभूषिता द्राक्षाखर्जूरखण्डैरुपेता अनेकवृक्षवल्लीभिरनेकैश्च सरोभिरुपेता सा स्थली । तथा च पुष्करमहामेघयोरन्तरे षष्टियोजनविस्तीर्णा शतायामा पाणितलप्रख्या महती स्थली वृक्षवीरुधविवर्जिता । तस्याश्च पार्श्वे चत्वारि महावनानि सरांसि चानेकयोजनानाम् । दश पञ्च सप्त तथाष्टौ त्रिंशद्विंशति योजनानां स्थल्यो द्रोण्यश्च । तत्र काश्चिन्महाघोराः पर्वतक्षयाः ॥१०॥
Pomiędzy górami Kapiñjalą a Nāgą leży teren ziemi, dwieście jojan długości i sto jojan szerokości, przyozdobiony wieloma rodzajami lasów, zaopatrzony w gaje winogron i daktyli, i zaopatrzony w liczne drzewa, pnącza i wiele jezior. Podobnie, pomiędzy Puṣkarą a Mahāmeghą znajduje się wielka równina, sześćdziesiąt jojan szerokości i sto jojan długości, mówiąca być jak dłoń ręki, pozbawiona drzew i roślinności. Obok niej są cztery wielkie lasy i jeziora rozciągające się na wiele jojan. Są tam również równiny i doliny mierzące dziesięć, pięć, siedem i osiem jojan, a także trzydzieści i dwadzieścia jojan. W tym regionie znajdują się pewne niezwykle groźne wąwozy górskie i strome zbocza.
Verse 11
W jego wnętrzu wznosił się potężny szczyt górski, o długości stu jojan i szerokości trzydziestu jojan, przyozdobiony wieloma minerałami i klejnotami. Na nim znajdowała się wielka droga, z klejnotowymi murami i łukowatymi bramami. Było tam rozległe miasto Widjadharów. Mieszkał tam król Widjadharów o imieniu Puloma, otoczony orszakiem stu tysięcy. Ponadto, między władczym szczytem Wikhakha a białą górą Śweta rozciągało się jezioro. Na jego wschodnim brzegu znajdował się wielki gaj mango, wypełniony zewsząd owocami lśniącymi jak złoto, niezwykle pachnącymi i tak dużymi jak wielkie dzbany. Dewowie, Gandharwowie i inni również tam przebywali.
Verse 12
Między władcą gór Sumula a górą Wasudhara rozciągał się obszar o szerokości trzydziestu jojan i długości pięćdziesięciu jojan.
Verse 13
Miejsce to zwano Biwasthali. Tam owoce były jak czerwony koral, a od ich spadania ziemia stawała się mokra i błotnista. Tę Biwasthali odwiedzali Suguhjaka i inni, którzy żywili się owocami biwla. Ponadto, między górami Wasudhara i Ratnadhara rozciągał się pachnący las kimśuka, szeroki na trzydzieści jojan i długi na sto jojan, wiecznie kwitnący; jego zapach nasycał sto jojan. Tam przebywali Siddhowie, a woda również była obecna.
Verse 14
Tam znajduje się wielka świątynia boga Aditji. W ciągu pór roku i miesięcy Błogosławiony - Surja, Prażapati - zstępuje i objawia się tam. Bogowie i inni oddają mu pokłon jako rodzącego Czas. A między Pańcakutą a Kailasem leży kraina o długości tysiąca jojan i szerokości stu jojan, biała jak łabędź, nie do zdobycia przez mniejsze istoty, jak niebiańskie schody na obliczu ziemi.
Verse 15
Następnie, w części zachodniej, opisywane są górskie doliny. Między górami Suparśwa i Śikhi leży skalista równina rozciągająca się na sto jojan dokoła, wiecznie rozgrzana i trudna w dotyku. W jej środku znajduje się okrągły obszar o szerokości trzydziestu jojan, siedziba ognia. Tam, przez cały czas, Błogosławiony Samwartaka - bez paliwa - płonie, dokonując zniszczenia światów przy rozpuszczeniu. A między dwoma wspaniałymi górami Kumuda i Ańdżana znajduje się dolina zwana Atulunga, szeroka na sto jojan, niedostępna dla wszystkich istot; pokryta żółtymi owocami, lśni pięknem. Tam też znajduje się święte jezioro odwiedzane przez siddhów; to jest gaj Brryhaspatiego. Również między górami Pińdżara i Gaura znajduje się wielka dolina jeziorna rozciągająca się na wiele setek jojan, przyozdobiona kwiatami kumudy i rozbrzmiewająca bzyczeniem wielkich pszczół.
Verse 16
Tam również znajduje się sanktuarium Błogosławionego Wisznu, Najwyższego Pana. A między dwoma wielkimi górami Śukla i Pandra leży skalisty obszar, szeroki na trzydzieści jojan i długi na dziewięćdziesiąt, pozbawiony drzew. Jest tam długie, bezbłotne jezioro i teren lotosowy z drzewami, przyozdobiony lotosami wielu rodzajów. W jego środku stoi wielkie drzewo njagrodha, o wymiarze pięciu jojan. Tam mieszka bóg Czandrasekhara, Pan z Umą, ubrany na niebiesko, chwalony przez jakszów i innych. Między górą Sahasraśikhara a Kumudą znajduje się wysoki szczyt przypominający trzcinę cukrową, długi na pięćdziesiąt jojan i szeroki na dwadzieścia, odwiedzany przez wiele ptaków i upiększony wieloma drzewami oraz słodkimi sokami owocowymi. Tam znajduje się wielka aśrama Indry, stworzona przez boską wolę. A między Śankhakutą i Rsabha znajduje się urocza Puruszasthali, rozciągająca się na wiele jojan i bogata w rozmaite doskonałości, obdarzona pachnącymi biwla i kańkolaka; tam naga i inni mieszkają, jakby odurzeni dotykiem dłoni Puruszy.
Verse 17
Podobnie między górami Kapińdżala i Naga znajduje się kraina o długości i szerokości dwustu jojan, a w niej równina o powierzchni stu jojan, przyozdobiona różnymi lasami; zaopatrzona w winogrona i daktyle, z wieloma drzewami i pnączami oraz wieloma jeziorami - taka jest ta równina. A między Puszkara i Mahamegha znajduje się wielka równina, szeroka na sześćdziesiąt jojan i długa na sto, gładka jak dłoń, pozbawiona drzew i roślin pnących. Obok niej znajdują się cztery wielkie lasy i jeziora rozciągające się na wiele jojan. Są tam równiny i doliny o wymiarach dziesięciu, piętnastu, siedmiu, ośmiu, trzydziestu i dwudziestu jojan. Tam zdarzają się pewne niezwykle straszne zniszczenia gór.
Within the Varāha–Pṛthivī instructional frame (with this manuscript segment attributing the descriptive voice to Rudra), the chapter opens as a digvyavasthā-style ordering of terrestrial space, beginning with the southern quarter and treating geography as a sacralized, regulated ecology.
A didactic catalogue of the southern and then western quarters: mountain-valleys (giridroṇī) and sthalīs are enumerated with their rivers, lotus-lakes, fruit-forests, bird-filled groves, and resident āśramas/āyatanas (Kardama Prajāpati’s āśrama; Āditya shrine; divine residences of Viṣṇu, Śiva/Umāpati, Indra). The narrative highlights a jeweled roadway on a central peak leading to a Vidyādhara city ruled by Puloman, and contrasts accessible abundance with restricted or hazardous zones (fuel-less cosmic fire region; treeless heated stone plateaus; inaccessible fruit-lands).
The climax is the western-quarter boundary imagery: the anindhana saṃvartaka-like fire region and other agamyā/hazard landscapes that function as cosmographic ‘limits,’ resolving the catalogue by showing Earth’s order as a balance of fertility, sanctity, and prohibition—spaces protected by divinity, siddhas, or intrinsic danger.
Southern and western directional regions (dakṣiṇa-dik, paścima-dik); named mountains and inter-mountain corridors: Tāmra, Pataṅga, Vikhyākha, Śveta, Sumula, Vasudhārā, Ratnadhārā, Pañcakūṭa, Kailāsa, Supārśva, Śikhi, Kumuda, Añjana, Piñjara, Gaura, Sahasraśikhara, Śaṅkhakūṭa, Ṛṣabha, Kapiñjala, Nāga, Puṣkara, Mahāmegha; forests/lands and waters: Udumbaravana, Āmravana, Bilvasthalī, Sugandhikiṃśukavana, Atuluṅgasthalī, multiple saraḥ/hrada/dīrghikā; settlements and sacred residences: Kardama Prajāpati’s āśrama, Vidyādharapura (ruled by Puloman), Āditya āyatana, Viṣṇu āyatana, Indra āśrama; notable landscape features: lotus-lake with sahasrapatra padmas, svarga-sopāna-like expanse, anindhana saṃvartaka fire zone, vṛkṣa-vivarjita stone plateaus.
The text’s instruction is conveyed through cosmographic description: Earth (Pṛthivī) is presented as an ordered system of protected landscapes—forests, waters, and mountain-valleys—whose sacralization (āyatanas, āśramas, divine/ṛṣi habitation) implicitly regulates human approach, access, and restraint. The chapter frames environmental abundance and danger-zones alike as parts of a balanced terrestrial design.
A calendrical marker appears in connection with the Āditya shrine: the Sun (Sūrya/Āditya Prajāpati) is said to ‘descend’ in specific months—samāsa and māsa—indicating ritual or observance timing tied to monthly cycles rather than explicit tithi lists in this excerpt.
Balance is articulated through spatial partitioning (digvyavasthā) and ecological diversification: sweet-water rivers, fertile fruit forests, fragrant groves, lotus lakes, and restricted/inaccessible zones (agamyā sthalīs; vṛkṣa-vivarjita heated stone; perpetual fire region) together form a managed Earthscape. The narrative implies stewardship by marking certain regions as sanctified, inhabited by siddhas/devas, or hazardous—thereby limiting exploitation.
The excerpt references Kardama Prajāpati (as an āśrama-holder), Puloman (as Vidyādhara-rāja with a large retinue), and divine figures whose residences structure the landscape—Viṣṇu (parama-īśvara), Śiva as Umāpati/Candraśekhara, Bṛhaspati (associated with a forest), Indra (with an āśrama), and Āditya/Sūrya (with an āyatana).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.