
Dakṣiṇa–Paścima-digvyavasthā: Giridroṇī–vanasthalī–tīrtha-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic cosmography) / Sacred Ecology
इस अध्याय में वराह–पृथ्वी संवाद के अंतर्गत (पाण्डुलिपि-खण्ड में रुद्र के कथन रूप में) दक्षिण और पश्चिम दिशाओं की पुराणोक्त भू-व्यवस्था बताई गई है। पहले दक्षिण दिशा में पर्वत-घाटियाँ, फल-पक्षियों से भरे वन-स्थल, मधुर जल वाली नदियाँ और कर्दम प्रजापति का आश्रम वर्णित है। फिर कमलों से भरा विशाल सरोवर, मणिमय मार्ग वाला एक प्रधान शिखर, पुलोमन द्वारा शासित विद्याधर-नगरी तथा देव-गन्धर्वों से सेवित आम्र-कानन आते हैं। बिल्वस्थली आदि अनेक स्थलियाँ, सुगन्धित वन और काल-क्रम से अवतरण का संकेत देने वाला आदित्य-तीर्थ भी गिनाए गए हैं। इसके बाद पश्चिम दिशा में ईंधन-रहित नित्य वैश्वानर-अग्नि का प्रदेश, अगम्य फल-भूमियाँ, सरोवर-घाटियाँ तथा विष्णु, शिव/उमापति और इन्द्र के दिव्य निवास बताए गए हैं; अंत में और भी पठार, उपवन तथा भयावह पर्वतीय क्षेत्र सूचीबद्ध होकर पृथ्वी की पवित्र, संरक्षित पारिस्थितिकी का बोध कराते हैं।
Verse 1
रुद्र उवाच । अथ दक्षिणदिग्व्यवस्थिताः पर्वतद्रोण्यः सिद्धाचारिताः कीर्त्यन्ते । शिशिरपतङ्गयोर्मध्ये शुक्लभूमिस्त्रिया मुक्तलतागलितपादपम् । इक्षुक्षेपे च शिखरे पादपैरुपशोभितम् । उदुम्बरवनं रम्यं पक्षिसङ्घनिषेवितम् ॥ ८०.१ ॥
रुद्र बोले—अब दक्षिण दिशा में स्थित, सिद्धों द्वारा आचरित पर्वत-द्रोणियों का वर्णन किया जाता है। शिशिर और पतंग के बीच श्वेत भूमि है, जहाँ वृक्षों पर स्वच्छन्द लताओं के गुच्छे लटकते हैं। और ‘इक्षुक्षेप’ नामक शिखर पर वृक्षों से सुशोभित, पक्षियों के समूहों से सेवित, रमणीय उदुम्बर-वन है।
Verse 2
फलितं तद्वनं भाति महाकूर्मोपमैः फलैः ॥ तद्वनं देवयोन्योऽष्टौ सेवन्ते सर्वदैव ॥ ८०.२ ॥
वह वन फल-भार से झुका हुआ और शोभायमान है; उसके फल महान कच्छप के समान विशाल हैं। उस वन की आठ दिव्य-योनि सदा सेवा करती हैं।
Verse 3
तत्र प्रसन्नस्वादुसलिला बहूदका नद्यः वहन्ति । तत्राश्रमो भगवतः कर्दमस्य प्रजापतेः । नानामुनिजनाकीर्णस् तच्च शतयोजनम् एकं परिमण्डलं वनं च । तथा च ताम्राभस्य शैलस्य पतङ्गस्य चान्तरे शतयोजनविस्तीर्णं द्विगुणायतं बालार्कसदृशराजीवपुण्डरीकैः समन्ततः सहस्रपत्रैरविरलैरलङ्कृतं महत्सरः । अनेकसिद्धगन्धर्वाध्युषितम् ॥ ८०.३ ॥
वहाँ निर्मल, मधुर जल वाली, बहु-धारा नदियाँ बहती हैं। वहाँ भगवान् प्रजापति कर्दम का आश्रम है, जो अनेक मुनियों से परिपूर्ण है; और एक सौ योजन परिमाण का गोलाकार वन भी है। इसी प्रकार ताम्राभ और पतङ्ग पर्वतों के बीच एक महान सरोवर है—एक सौ योजन चौड़ा और उससे दुगुना लंबा—जो चारों ओर उगते सूर्य-सम दीप्त, सहस्रदल कमलों और श्वेत कमलों से सघन रूप से अलंकृत है तथा अनेक सिद्धों और गन्धर्वों से आवासित है।
Verse 4
तस्य च मध्ये महाशिखरः शतयोजनायामस्त्रिंशद्योजनविस्तीर्णोऽनेकधातुरत्नभूषितः तस्य चोपरि महती रथ्या रत्नप्राकारतोरणा । तस्यां महद् विद्याधरपुरम् । तत्र पुलोमानामा विद्याधरराजः शतसहस्रपरिवारः । तथा च विखाखाचलेन्द्रस्य श्वेतस्य चान्तरे सरः । तस्य च पूर्वतीरे महदाम्रवनं कनकसंकाशैः फलैरतिसुगन्धिभिर्महाकुम्भमात्रैः सर्वतश्चितम् । देवगन्धर्वादयश्च तत्र निवसन्ति ॥४॥
उसके मध्य में एक महान शिखर है—एक सौ योजन लंबा और तीस योजन चौड़ा—जो अनेक धातुओं और रत्नों से भूषित है। उसके ऊपर रत्न-प्राकार और तोरणों से युक्त एक विशाल राजमार्ग है; वहीं विद्याधरों का महान नगर है। वहाँ पुलोमा नामक विद्याधर-राजा रहता है, जिसके साथ एक लाख का परिवार-समूह है। तथा विखाखा और श्वेत नामक पर्वतराजों के बीच एक सरोवर है। उसके पूर्व तट पर एक विशाल आम्रवन है, जो चारों ओर अत्यन्त सुगन्धित, स्वर्ण-सम दीप्त और महाकुम्भ-प्रमाण फलों से भरा है। वहाँ देव, गन्धर्व आदि निवास करते हैं।
Verse 5
सुमूलस्याचलेन्द्रस्य वसुधारस्य चान्तरे । त्रिंशद्योजनविस्तीर्णे पञ्चाशद्योजनायते ॥५॥
सुमूल नामक पर्वतराज और वसुधारा के बीच उसका विस्तार तीस योजन और लंबाई पचास योजन है।
Verse 6
बिल्वस्थली नाम । तत्र फलानि विद्रुमसंकाशानि तैश्च पतद्भिः स्थलमृत्तिका क्लिन्ना । तां च स्थलीं सुगुह्यकादयः सेवन्ते बिल्वफलाशिनः । तथा च वसुधारारत्नधारयोरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतं सुगन्धिकिंशुकवनं सदाकुसुमं यस्य गन्धेन वास्यते योजनशतम् । तत्र सिद्धाध्युषितं जलोपेतं च ॥६॥
एक स्थान ‘बिल्वस्थली’ नाम से है। वहाँ के फल विद्रुम (मूँगा) के समान दीखते हैं; और उनके गिरने से भूमि की मिट्टी भीगी रहती है। उस स्थल को सुगुह्यक आदि, जो बिल्वफल खाते हैं, सदा सेवन करते हैं। तथा वसुधारा और रत्नधारा के बीच सुगन्धित किंशुकों का सदा पुष्पित वन है—तीस योजन चौड़ा और सौ योजन लंबा—जिसकी सुगन्ध से सौ योजन तक का प्रदेश सुवासित हो जाता है। वहाँ सिद्ध निवास करते हैं और जल की भी समृद्धि है।
Verse 7
तत्र चादित्यस्य देवस्य महदायतनम् । समासे मासे च भगवानवतारति सूर्यः प्रजापतिः । कालजनकं देवाऽऽदयो नमस्यन्ति । तथा च पञ्चकूटस्य कैलासस्य चान्तरे सहस्रयोजनायामं विस्तीर्णं शतयोजनं हंसपाण्डुरं क्षुद्रसत्त्वैरनाधृष्यं स्वर्गसोपानमिव भूमण्डलम् ॥७॥
वहाँ आदित्यदेव का महान् आयतन (मन्दिर) है। ऋतु-सन्धि में और प्रत्येक मास में भगवान् सूर्य—प्रजापति—अवतार/प्रकट होते हैं, ऐसा कहा गया है। देवगण आदि उन्हें काल के जनक मानकर प्रणाम करते हैं। तथा पञ्चकूट और कैलास के बीच पृथ्वी का एक प्रदेश है—हज़ार योजन लम्बा, सौ योजन चौड़ा, हंस-सा श्वेत, क्षुद्र प्राणियों से अजेय, मानो भूमण्डल पर स्वर्ग की सीढ़ी हो।
Verse 8
अथ पश्चिमदिग्भागे व्यवस्थिताः गिरिद्रोण्यः कीर्त्यन्ते । सुपार्श्वशिखिशैलयोर्मध्ये समन्ताद् योजनशतमेकेन भौमशिलातलं नित्यतप्तं दुःस्पर्शम् । तस्य मध्ये त्रिंशद् योजनविस्तीर्णं मण्डलं वह्निस्थानम् । स च सर्वकालमनिन्धनो भगवान् लोकक्षयकारी संवर्तको ज्वलते । अन्तरे च शैलवरयोः कुमुदाञ्जनयोः शतयोजनविस्तीर्णामातुलुङ्गस्थली सर्वसत्त्वानामगम्या । पीतवर्णैः फलैरावृताऽसती सा स्थली शोभते । तत्र च पुण्यो ह्रदः सिद्धैरुपेतः । बृहस्पतेस्तद्वनम् । तथा च शैलयोः पिञ्जरगौरयोरन्तरेण सरोद्रोणी ह्यनेकशतयोजनायता महद्भिश्च षट्पदोद्घुष्टैः कुमुदैरुपशोभिता ॥८॥
अब पश्चिम दिशा में स्थित पर्वत-घाटियों का वर्णन किया जाता है। सुपार्श्व और शिखि पर्वतों के बीच चारों ओर सौ योजन तक शिलामय भूमि सदा तप्त और स्पर्श करने में कठिन है। उसके मध्य तीस योजन-विस्तार का एक मण्डल है—अग्नि-स्थान। वहाँ बिना ईंधन के सदा प्रज्वलित, लोक-क्षयकारी संवर्तक अग्नि-रूप भगवान् दहकते रहते हैं। और कुमुद तथा अञ्जन पर्वतों के बीच सौ योजन चौड़ी आतुलुङ्ग-स्थली है, जो समस्त प्राणियों के लिए अगम्य है; पीले वर्ण के फलों से आच्छादित वह स्थल शोभित है। वहाँ सिद्धों से सेवित एक पुण्य ह्रद है—वह बृहस्पति का वन है। इसी प्रकार पिञ्जर और गौर पर्वतों के बीच अनेक सौ योजन तक फैली सरो-घाटी है, जो कुमुद कमलों से सुशोभित और बड़े-बड़े भौंरों के गुंजार से गूँजती है।
Verse 9
तत्र च भगवतो विष्णोः परमेश्वरस्यायतनम् । तथा च शुक्लपाण्डुरयोऽपि महागिर्योरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णो नवत्यायत एकः शिलोद्देशो वृक्षविवर्जितः । तत्र निष्पङ्का दीर्घिका सवृक्षा च स्थलपद्मिनी अनेकजातीयैश्च पद्मैः शोभिता । तस्याश्च मध्ये पञ्चयोजनप्रमाणो महान्यग्रोधवृक्षः । तस्मिंश्चन्द्रशेखरोमापतिर्नीलवासाश्च देवो निवसति यक्षादिभिरीड्यमानः । सहस्रशिखरस्य गिरेः कुमुदस्य चान्तरे पञ्चाशद्योजनायामं विंशद्योजनविस्तृतमिक्षुक्षेपोच्चशिखरमनेकपक्षिसेवितम् । अनेकवृक्षफलैर्मधुरस्त्रवैरुपशोभितम् । तत्र चेन्द्रस्य महानाश्रमो दिव्याभिप्रायनिर्मितः । तथा च शङ्खकूटऋषभयोर्मध्ये पुरुषस्थलीरम्या । अनेकगुणानेकयोजनायता बिल्वप्रमाणैः कङ्कोलकैः सुगन्धिभिरुपेता । तत्र पुरुषकरसोन्मत्ता नागाद्याः प्रतिवसन्ति ॥९॥
वहाँ परमेश्वर भगवान् विष्णु का भी एक आयतन है। तथा शुक्ल और पाण्डुर नामक महापर्वतों के बीच तीस योजन चौड़ा और नब्बे योजन लम्बा एक शिलाप्रदेश है, जो वृक्षों से रहित है। वहाँ कीचड़-रहित एक दीर्घिका (लम्बा जलाशय) है और स्थल पर स्थित एक पद्मिनी भी है, जो अनेक जाति के कमलों से शोभित है। उसके मध्य पाँच योजन प्रमाण का एक महान् वटवृक्ष है। वहाँ नील-वस्त्रधारी, उमापति चन्द्रशेखर देव यक्षादि द्वारा स्तुत होकर निवास करते हैं। सहस्रशिखर और कुमुद पर्वतों के बीच पचास योजन लम्बा और बीस योजन चौड़ा, ऊँचे शिखरों वाला एक प्रदेश है, जहाँ अनेक पक्षी विचरते हैं और मधुर रस बहाने वाले फलों तथा वृक्षों से वह सुशोभित है। वहाँ इन्द्र का एक महान् आश्रम है, जो दिव्य संकल्प से निर्मित है। और शङ्खकूट तथा ऋषभ के बीच रमणीय पुरुषस्थली है—अनेक गुणों से युक्त, अनेक योजन तक विस्तृत, बिल्व के समान आकार वाले सुगन्धित कङ्कोल वृक्षों से सम्पन्न; वहाँ पुरुष के स्पर्श से उन्मत्त नाग आदि निवास करते हैं।
Verse 10
तथा कपिञ्जलनागशैलयोरन्तरे द्विशतयोजनमायामविस्तीर्णा शतयोजनस्थली नानावनविभूषिता द्राक्षाखर्जूरखण्डैरुपेता अनेकवृक्षवल्लीभिरनेकैश्च सरोभिरुपेता सा स्थली । तथा च पुष्करमहामेघयोरन्तरे षष्टियोजनविस्तीर्णा शतायामा पाणितलप्रख्या महती स्थली वृक्षवीरुधविवर्जिता । तस्याश्च पार्श्वे चत्वारि महावनानि सरांसि चानेकयोजनानाम् । दश पञ्च सप्त तथाष्टौ त्रिंशद्विंशति योजनानां स्थल्यो द्रोण्यश्च । तत्र काश्चिन्महाघोराः पर्वतक्षयाः ॥१०॥
इसी प्रकार कपिञ्जल और नाग पर्वतों के बीच दो सौ योजन लम्बी और सौ योजन चौड़ी एक स्थली है, जो नाना वनों से विभूषित है; द्राक्षा और खर्जूर के खण्डों (उपवनों) से युक्त है; अनेक वृक्षों, लताओं और अनेक सरोवरों से सम्पन्न है। तथा पुष्कर और महामेघ के बीच साठ योजन चौड़ी और सौ योजन लम्बी, हथेली के समान समतल कही जाने वाली एक विशाल स्थली है, जो वृक्ष और वनस्पति से रहित है। उसके पार्श्व में चार महावन और अनेक योजन तक फैले सरोवर हैं। वहाँ दस, पाँच, सात, आठ, तथा तीस और बीस योजन के प्रमाण वाली स्थली और द्रोणियाँ भी हैं। उस प्रदेश में कुछ अत्यन्त घोर पर्वत-क्षय (भयानक खड्ड/गिरावटें) हैं।
Verse 11
उसके मध्य में एक महान शिखर है, जिसकी लंबाई सौ योजन और चौड़ाई तीस योजन है, जो नाना धातुओं और रत्नों से अलंकृत है। उसके ऊपर रत्न-प्राकार और तोरणों से युक्त एक विशाल राजमार्ग है; उसी में विद्याधरों का महान नगर है। वहाँ पुलोमा नामक विद्याधर-राज अपने एक लाख परिजनों सहित निवास करता है। तथा विखाख पर्वतराज और श्वेत पर्वत के बीच एक सरोवर है। उसके पूर्व तट पर एक विशाल आम्रवन है, जो सुवर्ण-सा दीप्तिमान, अत्यन्त सुगन्धित, महाकुम्भ-प्रमाण फलों से सर्वत्र भरा है। देव, गन्धर्व आदि भी वहाँ निवास करते हैं।
Verse 12
सुमुल पर्वतराज और वसुधारा पर्वत के बीच का प्रदेश तीस योजन चौड़ा और पचास योजन लंबा है।
Verse 13
उस स्थान का नाम ‘बिल्वस्थली’ है। वहाँ के फल विद्रुम (मूँगा) के समान लाल हैं; उनके गिरने से भूमि की मिट्टी भी गीली हो जाती है। उस स्थली का सेवन सुगुह्यक आदि करते हैं, जो बिल्वफल-भोजी हैं। फिर वसुधारा और रत्नधारा के बीच तीस योजन चौड़ा और सौ योजन लंबा एक सुगन्धित किंशुक-वन है, जो सदा पुष्पित रहता है; जिसकी सुगन्ध से सौ योजन तक वायु सुवासित हो जाती है। वहाँ सिद्धगण निवास करते हैं और जल भी उपलब्ध है।
Verse 14
वहाँ आदित्यदेव का एक महान आयतन (मंदिर) है। प्रत्येक मास के समास (संधि) में भगवान प्रजापति सूर्य अवतरित होते हैं। काल के जनक उस देव को देवगण आदि नमस्कार करते हैं। तथा पंचकूट और कैलास के बीच एक भूभाग है, जिसकी लंबाई सहस्र योजन और चौड़ाई शत योजन है; वह हंस के समान धवल है, क्षुद्र जीवों के लिए अगम्य है, और मानो स्वर्ग की सीढ़ी के समान पृथ्वीमंडल पर स्थित है।
Verse 15
अब पश्चिम दिशा में स्थित पर्वत-घाटियों का वर्णन किया जाता है। सुपार्श्व और शिखी पर्वतों के बीच चारों ओर सौ योजन का एक भू-शिलातल है, जो सदा तप्त और स्पर्श में दुस्तर है। उसके मध्य तीस योजन विस्तार का अग्नि-स्थान का मंडल है; वहाँ बिना ईंधन के भी भगवान् संवर्तक, लोक-क्षय करने वाला, निरन्तर प्रज्वलित रहता है। फिर कुमुद और अंजन नामक श्रेष्ठ पर्वतों के बीच सौ योजन विस्तीर्ण अतुलुंग-स्थली है, जहाँ किसी प्राणी का पहुँचना कठिन है; पीले वर्ण के फलों से आच्छादित वह स्थली शोभित है। वहाँ सिद्धों से युक्त एक पवित्र ह्रद है; वही बृहस्पति का वन कहा गया है। तथा पिंजर और गौर पर्वतों के बीच अनेक सौ योजन लंबी एक सरो-द्रोणी है, जो बड़े-बड़े कुमुदों और भौंरों के गुंजार से सुशोभित है।
Verse 16
वहाँ परमेश्वर भगवान् विष्णु का आयतन है। तथा शुक्ल और पाण्डुर नामक महागिरियों के बीच तीस योजन चौड़ा और नब्बे योजन लंबा एक शिलाखण्ड-प्रदेश है, जो वृक्षरहित है। वहाँ कीचड़रहित एक दीर्घिका (लंबी सरोवर-रेखा) है और वृक्षों सहित स्थल-पद्मिनी है, जो अनेक जाति के कमलों से सुशोभित है। उसके मध्य पाँच योजन परिमाण का एक महान् वटवृक्ष है। उसमें चन्द्रशेखर, उमा-पति, नीलवस्त्रधारी देव निवास करते हैं, जिनकी यक्ष आदि स्तुति करते हैं। सहस्रशिखर कुमुद पर्वत के भीतर पचास योजन लंबा और बीस योजन चौड़ा एक ऊँचा शिखर-प्रदेश है, जहाँ अनेक पक्षी निवास करते हैं; वह अनेक वृक्षों के फलों और मधुर रस-धाराओं से शोभित है। वहाँ इन्द्र का एक महान् आश्रम है, जो दिव्य संकल्प से निर्मित है। तथा शंखकूट और ऋषभ पर्वतों के बीच रमणीय पुरुषस्थली है, जो अनेक गुणों से युक्त और अनेक योजन लंबी है; वह बिल्व-प्रमाण के सुगंधित कंकोल फलों से युक्त है। वहाँ पुरुष-कर के स्पर्श से उन्मत्त नाग आदि निवास करते हैं।
Verse 17
तथा कपिंजल और नाग नामक पर्वतों के बीच दो सौ योजन लंबी-चौड़ी, सौ योजन की एक स्थली है, जो नाना वनों से विभूषित है; उसमें द्राक्षा, खर्जूर आदि के खण्ड हैं, अनेक वृक्ष-लताओं से युक्त है और अनेक सरोवरों से परिपूर्ण है। तथा पुष्कर और महा-मेघ पर्वतों के बीच साठ योजन चौड़ी और सौ योजन लंबी, हथेली के समान समतल एक विशाल स्थली है, जो वृक्ष और लताओं से रहित है। उसके पास चार महावन और अनेक योजन विस्तार के सरोवर हैं। वहाँ दस, पाँच, सात, आठ, तीस और बीस योजन की अनेक स्थलियाँ और द्रोणियाँ हैं। वहाँ कहीं-कहीं अत्यन्त भयानक पर्वत-क्षय (पर्वतों का ध्वंस) भी होता है।
The text’s instruction is conveyed through cosmographic description: Earth (Pṛthivī) is presented as an ordered system of protected landscapes—forests, waters, and mountain-valleys—whose sacralization (āyatanas, āśramas, divine/ṛṣi habitation) implicitly regulates human approach, access, and restraint. The chapter frames environmental abundance and danger-zones alike as parts of a balanced terrestrial design.
A calendrical marker appears in connection with the Āditya shrine: the Sun (Sūrya/Āditya Prajāpati) is said to ‘descend’ in specific months—samāsa and māsa—indicating ritual or observance timing tied to monthly cycles rather than explicit tithi lists in this excerpt.
Balance is articulated through spatial partitioning (digvyavasthā) and ecological diversification: sweet-water rivers, fertile fruit forests, fragrant groves, lotus lakes, and restricted/inaccessible zones (agamyā sthalīs; vṛkṣa-vivarjita heated stone; perpetual fire region) together form a managed Earthscape. The narrative implies stewardship by marking certain regions as sanctified, inhabited by siddhas/devas, or hazardous—thereby limiting exploitation.
The excerpt references Kardama Prajāpati (as an āśrama-holder), Puloman (as Vidyādhara-rāja with a large retinue), and divine figures whose residences structure the landscape—Viṣṇu (parama-īśvara), Śiva as Umāpati/Candraśekhara, Bṛhaspati (associated with a forest), Indra (with an āśrama), and Āditya/Sūrya (with an āyatana).
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