Adhyaya 80: Cosmographic Ordering of the Southern and Western Quarters: Valleys, Forest-Plateaus, and Sacred Sites
Dakṣiṇa–Paścima-digvyavasthā: Giridroṇī–vanasthalī–tīrtha-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic cosmography) / Sacred Ecology
এই অধ্যায়ে বরাহ–পৃথিবী উপদেশ-পর্বে (পাণ্ডুলিপি-খণ্ডে রুদ্রোক্ত রূপে) দক্ষিণ ও পশ্চিম দিকের পুরাণীয় ভূ-ব্যবস্থা বর্ণিত। প্রথমে দক্ষিণদিকে পর্বত-উপত্যকা, ফল ও পাখিতে সমৃদ্ধ বনভূমি, মিষ্টিজলের নদী এবং কর্দম প্রজাপতির আশ্রমের কথা বলা হয়েছে। এরপর পদ্মভরা বিশাল হ্রদ, রত্নময় পথযুক্ত এক প্রধান শৃঙ্গ, পুলোমনের শাসিত বিদ্যাধর-নগরী এবং দেব-গন্ধর্বসেবিত আম্রকানন উল্লেখিত। বিল্বস্থলী প্রভৃতি নানা স্থলী, সুগন্ধি বন এবং কালানুক্রমে অবতরণের ইঙ্গিতবাহী আদিত্য-তীর্থও তালিকাভুক্ত। পরে পশ্চিমদিকে ইন্ধনবিহীন চিরন্তন বৈশ্বানর-অগ্নি-প্রদেশ, অগম্য ফলভূমি, হ্রদ-উপত্যকা এবং বিষ্ণু, শিব/উমাপতি ও ইন্দ্রের দিব্য নিবাস বর্ণিত; শেষে আরও বহু মালভূমি, উদ্যান ও বিপজ্জনক পর্বতাঞ্চল দেখিয়ে পৃথিবীর পবিত্র পরিবেশ-সমতা প্রকাশ করা হয়েছে।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 80
Verse 1
रुद्र उवाच । अथ दक्षिणदिग्व्यवस्थिताः पर्वतद्रोण्यः सिद्धाचारिताः कीर्त्यन्ते । शिशिरपतङ्गयोर्मध्ये शुक्लभूमिस्त्रिया मुक्तलतागलितपादपम् । इक्षुक्षेपे च शिखरे पादपैरुपशोभितम् । उदुम्बरवनं रम्यं पक्षिसङ्घनिषेवितम् ॥ ८०.१ ॥
রুদ্র বললেন—এখন দক্ষিণ দিকস্থিত, সিদ্ধগণের বিচরণভূমি পর্বত-দ্রোণীগুলির বর্ণনা করা হচ্ছে। শিশির ও পতঙ্গের মধ্যবর্তী স্থানে এক শুভ্র ভূমিখণ্ড আছে, যেখানে বৃক্ষগুলিতে মুক্তভাবে বেড়ে ওঠা লতার গুচ্ছ ঝুলে থাকে। আর ‘ইক্ষুক্ষেপ’ নামক শিখরে বৃক্ষশোভিত, পক্ষিসঙ্ঘে নিবাসিত, মনোরম উদুম্বরবন রয়েছে।
Verse 2
फलितं तद्वनं भाति महाकूर्मोपमैः फलैः ॥ तद्वनं देवयोन्योऽष्टौ सेवन्ते सर्वदैव ॥ ८०.२ ॥
সেই বন ফলের ভারে নত হয়ে দীপ্তিমান; তার ফলগুলি মহাকচ্ছপের ন্যায় বৃহৎ। সেই বনকে দেবযোনির আটজন সর্বদা সেবা ও আশ্রয় করে।
Verse 3
तत्र प्रसन्नस्वादुसलिला बहूदका नद्यः वहन्ति । तत्राश्रमो भगवतः कर्दमस्य प्रजापतेः । नानामुनिजनाकीर्णस् तच्च शतयोजनम् एकं परिमण्डलं वनं च । तथा च ताम्राभस्य शैलस्य पतङ्गस्य चान्तरे शतयोजनविस्तीर्णं द्विगुणायतं बालार्कसदृशराजीवपुण्डरीकैः समन्ततः सहस्रपत्रैरविरलैरलङ्कृतं महत्सरः । अनेकसिद्धगन्धर्वाध्युषितम् ॥ ८०.३ ॥
সেখানে নির্মল ও মধুর জলে পূর্ণ বহু নদী প্রবাহিত হয়। সেখানে ভগবান প্রজাপতি কর্দমের আশ্রম, নানা মুনিতে পরিপূর্ণ; এবং একশ যোজন পরিমিত বৃত্তাকার বনও আছে। তদ্রূপ তাম্রাভ ও পতঙ্গ পর্বতের মধ্যবর্তী স্থানে এক মহাসরোবর—একশ যোজন প্রশস্ত ও দ্বিগুণ দীর্ঘ—চারদিকে উদীয়মান সূর্যসম দীপ্ত সহস্রদল পদ্ম ও শ্বেত পদ্মে ঘনভাবে অলংকৃত, এবং বহু সিদ্ধ ও গন্ধর্বের নিবাস।
Verse 4
तस्य च मध्ये महाशिखरः शतयोजनायामस्त्रिंशद्योजनविस्तीर्णोऽनेकधातुरत्नभूषितः तस्य चोपरि महती रथ्या रत्नप्राकारतोरणा । तस्यां महद् विद्याधरपुरम् । तत्र पुलोमानामा विद्याधरराजः शतसहस्रपरिवारः । तथा च विखाखाचलेन्द्रस्य श्वेतस्य चान्तरे सरः । तस्य च पूर्वतीरे महदाम्रवनं कनकसंकाशैः फलैरतिसुगन्धिभिर्महाकुम्भमात्रैः सर्वतश्चितम् । देवगन्धर्वादयश्च तत्र निवसन्ति ॥४॥
তার মধ্যভাগে এক মহাশিখর আছে—একশ যোজন দীর্ঘ ও ত্রিশ যোজন প্রশস্ত—বহুবিধ ধাতু ও রত্নে ভূষিত। তার উপর রত্নপ্রাকার ও তোরণযুক্ত এক প্রশস্ত রাজপথ; সেখানেই বিদ্যাধরদের মহান নগর। সেখানে পুলোমা নামে এক বিদ্যাধররাজ বাস করেন, লক্ষসংখ্যক পরিজনসহ। আর বিখাখা ও শ্বেত পর্বতরাজের মধ্যে একটি সরোবর আছে। তার পূর্ব তীরে এক বিশাল আম্রবন, চারদিকে অতিসুগন্ধি, স্বর্ণসম দীপ্ত এবং মহাকুম্ভ-সমান বৃহৎ ফলে পরিপূর্ণ। সেখানে দেব, গন্ধর্ব প্রভৃতি বাস করে।
Verse 5
सुमूलस्याचलेन्द्रस्य वसुधारस्य चान्तरे । त्रिंशद्योजनविस्तीर्णे पञ्चाशद्योजनायते ॥५॥
সুমূল নামক পর্বতরাজ ও বসুধারার মধ্যবর্তী স্থানে তার প্রস্থ ত্রিশ যোজন এবং দৈর্ঘ্য পঞ্চাশ যোজন।
Verse 6
बिल्वस्थली नाम । तत्र फलानि विद्रुमसंकाशानि तैश्च पतद्भिः स्थलमृत्तिका क्लिन्ना । तां च स्थलीं सुगुह्यकादयः सेवन्ते बिल्वफलाशिनः । तथा च वसुधारारत्नधारयोरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतं सुगन्धिकिंशुकवनं सदाकुसुमं यस्य गन्धेन वास्यते योजनशतम् । तत्र सिद्धाध्युषितं जलोपेतं च ॥६॥
‘বিল্বস্থলী’ নামে এক স্থান আছে। সেখানে ফলগুলি বিদ্রুম (মূঙ্গা)-সদৃশ; আর সেগুলি পড়তে থাকায় ভূমির মাটি সিক্ত থাকে। সেই স্থলকে সুগুহ্যক প্রভৃতি, যারা বিল্বফল ভক্ষণ করে, নিয়ত সেবা করে। আর বসুধারা ও রত্নধারার মধ্যবর্তী স্থানে সুগন্ধি কিঞ্চুকবন আছে—সদা পুষ্পিত—ত্রিশ যোজন প্রশস্ত ও একশ যোজন দীর্ঘ; যার গন্ধে একশ যোজন পর্যন্ত অঞ্চল সুবাসিত হয়। সেখানে সিদ্ধগণ বাস করেন এবং জলও প্রাচুর্যে আছে।
Verse 7
तत्र चादित्यस्य देवस्य महदायतनम् । समासे मासे च भगवानवतारति सूर्यः प्रजापतिः । कालजनकं देवाऽऽदयो नमस्यन्ति । तथा च पञ्चकूटस्य कैलासस्य चान्तरे सहस्रयोजनायामं विस्तीर्णं शतयोजनं हंसपाण्डुरं क्षुद्रसत्त्वैरनाधृष्यं स्वर्गसोपानमिव भूमण्डलम् ॥७॥
সেখানে আদিত্যদেবের এক মহা-আয়তন (মন্দির) আছে। ঋতুসন্ধিতে এবং প্রতি মাসে ভগবান সূর্য—প্রজাপতি—প্রকাশিত হন, এমন বলা হয়। দেবগণ প্রভৃতি তাঁকে কালের জনক জেনে প্রণাম করেন। আর পঞ্চকূট ও কৈলাসের মধ্যে পৃথিবীর এক অঞ্চল আছে—হাজার যোজন দীর্ঘ, একশ যোজন প্রশস্ত, হাঁসের মতো শুভ্র, ক্ষুদ্র প্রাণীদের অগম্য, যেন ভূ-মণ্ডলে স্বর্গে ওঠার সোপান।
Verse 8
अथ पश्चिमदिग्भागे व्यवस्थिताः गिरिद्रोण्यः कीर्त्यन्ते । सुपार्श्वशिखिशैलयोर्मध्ये समन्ताद् योजनशतमेकेन भौमशिलातलं नित्यतप्तं दुःस्पर्शम् । तस्य मध्ये त्रिंशद् योजनविस्तीर्णं मण्डलं वह्निस्थानम् । स च सर्वकालमनिन्धनो भगवान् लोकक्षयकारी संवर्तको ज्वलते । अन्तरे च शैलवरयोः कुमुदाञ्जनयोः शतयोजनविस्तीर्णामातुलुङ्गस्थली सर्वसत्त्वानामगम्या । पीतवर्णैः फलैरावृताऽसती सा स्थली शोभते । तत्र च पुण्यो ह्रदः सिद्धैरुपेतः । बृहस्पतेस्तद्वनम् । तथा च शैलयोः पिञ्जरगौरयोरन्तरेण सरोद्रोणी ह्यनेकशतयोजनायता महद्भिश्च षट्पदोद्घुष्टैः कुमुदैरुपशोभिता ॥८॥
এবার পশ্চিম দিকের পর্বত-উপত্যকাগুলির বর্ণনা করা হচ্ছে। সুপার্শ্ব ও শিখি পর্বতের মধ্যে চারদিকে একশ যোজন পর্যন্ত শিলাময় ভূমি সদা উত্তপ্ত ও স্পর্শে দুঃসহ। তার মধ্যভাগে ত্রিশ যোজন বিস্তৃত এক মণ্ডল—অগ্নিস্থান। সেখানে ভগবান, বিনা ইন্ধনে সর্বদা জ্বলন্ত, লোকক্ষয়কারী সংবর্তক অগ্নি রূপে দীপ্তিমান। আর কুমুদ ও অঞ্জন পর্বতের মধ্যে একশ যোজন প্রশস্ত আতুলুঙ্গ স্থলী আছে, যা সকল প্রাণীর অগম্য; হলুদ বর্ণের ফলে আচ্ছাদিত হয়ে তা শোভিত। সেখানে সিদ্ধদের দ্বারা সেবিত এক পুণ্য হ্রদ আছে—এটি বৃহস্পতির বন। তদ্রূপ পিঞ্জর ও গৌর পর্বতের মধ্যে বহু শত যোজন বিস্তৃত এক সরো-উপত্যকা আছে, কুমুদ পদ্মে শোভিত এবং বৃহৎ ভ্রমরদলের গুঞ্জনে মুখর।
Verse 9
तत्र च भगवतो विष्णोः परमेश्वरस्यायतनम् । तथा च शुक्लपाण्डुरयोऽपि महागिर्योरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णो नवत्यायत एकः शिलोद्देशो वृक्षविवर्जितः । तत्र निष्पङ्का दीर्घिका सवृक्षा च स्थलपद्मिनी अनेकजातीयैश्च पद्मैः शोभिता । तस्याश्च मध्ये पञ्चयोजनप्रमाणो महान्यग्रोधवृक्षः । तस्मिंश्चन्द्रशेखरोमापतिर्नीलवासाश्च देवो निवसति यक्षादिभिरीड्यमानः । सहस्रशिखरस्य गिरेः कुमुदस्य चान्तरे पञ्चाशद्योजनायामं विंशद्योजनविस्तृतमिक्षुक्षेपोच्चशिखरमनेकपक्षिसेवितम् । अनेकवृक्षफलैर्मधुरस्त्रवैरुपशोभितम् । तत्र चेन्द्रस्य महानाश्रमो दिव्याभिप्रायनिर्मितः । तथा च शङ्खकूटऋषभयोर्मध्ये पुरुषस्थलीरम्या । अनेकगुणानेकयोजनायता बिल्वप्रमाणैः कङ्कोलकैः सुगन्धिभिरुपेता । तत्र पुरुषकरसोन्मत्ता नागाद्याः प्रतिवसन्ति ॥९॥
সেখানে পরমেশ্বর ভগবান বিষ্ণুরও এক আয়তন আছে। আর শ্বেত (শুক্ল) ও পাণ্ডুর নামক মহাপর্বতের মধ্যে ত্রিশ যোজন প্রশস্ত ও নব্বই যোজন দীর্ঘ এক শিলাপ্রদেশ আছে, যা বৃক্ষশূন্য। সেখানে কাদাহীন এক দীর্ঘিকা (দীর্ঘ জলাধার) আছে এবং স্থলভাগে এক পদ্মিনীও আছে, নানা জাতের পদ্মে শোভিত। তার মধ্যখানে পাঁচ যোজন পরিমাপের এক মহা বটবৃক্ষ দাঁড়িয়ে আছে। সেখানে নীলবস্ত্রধারী, উমাপতি চন্দ্রশেখর দেব যক্ষাদি দ্বারা স্তূত হয়ে বাস করেন। সহস্রশিখর ও কুমুদ পর্বতের মধ্যে পঞ্চাশ যোজন দীর্ঘ ও বিশ যোজন প্রশস্ত, উচ্চ শিখরবিশিষ্ট এক অঞ্চল আছে; বহু পাখি সেখানে বিচরণ করে এবং নানা বৃক্ষ-ফল ও মধুর রসধারায় তা শোভিত। সেখানে ইন্দ্রের এক মহান আশ্রম আছে, যা দিব্য সংকল্পে নির্মিত। আর শঙ্খকূট ও ঋষভের মধ্যে মনোরম পুরুষস্থলী আছে—বহু গুণে সমৃদ্ধ, বহু যোজন বিস্তৃত, বিল্বসম আকারের সুগন্ধি কঙ্কোল বৃক্ষে পরিপূর্ণ; সেখানে পুরুষের স্পর্শে উন্মত্ত নাগ প্রভৃতি বাস করে।
Verse 10
तथा कपिञ्जलनागशैलयोरन्तरे द्विशतयोजनमायामविस्तीर्णा शतयोजनस्थली नानावनविभूषिता द्राक्षाखर्जूरखण्डैरुपेता अनेकवृक्षवल्लीभिरनेकैश्च सरोभिरुपेता सा स्थली । तथा च पुष्करमहामेघयोरन्तरे षष्टियोजनविस्तीर्णा शतायामा पाणितलप्रख्या महती स्थली वृक्षवीरुधविवर्जिता । तस्याश्च पार्श्वे चत्वारि महावनानि सरांसि चानेकयोजनानाम् । दश पञ्च सप्त तथाष्टौ त्रिंशद्विंशति योजनानां स्थल्यो द्रोण्यश्च । तत्र काश्चिन्महाघोराः पर्वतक्षयाः ॥१०॥
তদ্রূপ কপিঞ্জল ও নাগ পর্বতের মধ্যে দুইশ যোজন দীর্ঘ ও একশ যোজন প্রশস্ত এক স্থলী আছে, যা নানা অরণ্যে বিভূষিত; দ্রাক্ষা ও খর্জুরের উপবনে সমৃদ্ধ; বহু বৃক্ষ, লতা এবং বহু সরোবর দ্বারা পরিপূর্ণ। আবার পুষ্কর ও মহামেঘের মধ্যে ষাট যোজন প্রশস্ত ও একশ যোজন দীর্ঘ, হাতের তালুর মতো সমতল বলে কথিত এক বৃহৎ স্থলী আছে, যা বৃক্ষ ও উদ্ভিদশূন্য। তার পাশে চারটি মহাবন এবং বহু যোজন বিস্তৃত সরোবর আছে। সেখানে দশ, পাঁচ, সাত, আট, ত্রিশ ও বিশ যোজন পরিমাপের স্থলী ও দ্ৰোণীও আছে। সেই অঞ্চলে কিছু অত্যন্ত ভয়ংকর পর্বত-ক্ষয় (ভয়াল খাদ/ঢাল) রয়েছে।
Verse 11
তার মধ্যভাগে এক মহাশিখর আছে—দৈর্ঘ্যে শত যোজন ও প্রস্থে ত্রিশ যোজন—নানাবিধ ধাতু ও রত্নে ভূষিত। তার উপর রত্নপ্রাকার ও তোরণযুক্ত এক বিশাল রাজপথ; সেইখানেই বিদ্যাধরদের মহান নগর। সেখানে পুলোमा নামে বিদ্যাধররাজ এক লক্ষ পরিজনসহ বাস করেন। আবার বিখাখ পর্বতরাজ ও শ্বেত পর্বতের মধ্যবর্তী স্থানে একটি সরোবর আছে। তার পূর্বতীরে এক বৃহৎ আম্রবন, যেখানে সোনার মতো দীপ্ত, অতিসুগন্ধি, মহাকুম্ভ-প্রমাণ ফল সর্বত্র ভরা। দেব-গন্ধর্ব প্রভৃতিও সেখানে নিবাস করে।
Verse 12
সুমুল পর্বতরাজ ও বসুধারা পর্বতের মধ্যবর্তী অঞ্চল ত্রিশ যোজন বিস্তৃত এবং পঞ্চাশ যোজন দীর্ঘ।
Verse 13
সেই স্থানের নাম ‘বিল্বস্থলী’। সেখানে ফলগুলি বিদ্রুম (প্রবাল)-সদৃশ লাল; সেগুলি পড়লে ভূমির মাটি সিক্ত হয়ে যায়। বিল্বফলভোজী সুগুহ্যক প্রভৃতিরা সেই স্থলী সেবা করে। আবার বসুধারা ও রত্নধারার মধ্যবর্তী স্থানে ত্রিশ যোজন বিস্তৃত ও শত যোজন দীর্ঘ এক সুগন্ধি কিংশুকবন আছে, যা সদা পুষ্পিত; যার গন্ধে শত যোজন পর্যন্ত বায়ু সুবাসিত হয়। সেখানে সিদ্ধগণ বাস করেন এবং জলও বিদ্যমান।
Verse 14
সেখানে আদিত্যদেবের এক মহৎ আয়তন (মন্দির) আছে। প্রতি মাসের সমাসে (সন্ধিক্ষণে) ভগবান প্রজাপতি সূর্য অবতরণ করেন। কালজনক সেই দেবকে দেবগণ প্রভৃতি নমস্কার করেন। আর পঞ্চকূট ও কৈলাসের মধ্যবর্তী এক ভূমিখণ্ড আছে—দৈর্ঘ্যে সহস্র যোজন ও প্রস্থে শত যোজন—হংসের ন্যায় ধবল, ক্ষুদ্র জীবদের দ্বারা অদম্য/অগম্য, এবং যেন স্বর্গে ওঠার সোপানস্বরূপ ভূ-মণ্ডল।
Verse 15
এবার পশ্চিম দিকস্থিত পর্বত-উপত্যকাগুলির কীর্তন করা হচ্ছে। সুপার্শ্ব ও শিখী পর্বতের মাঝখানে চারদিকে একশো যোজন বিস্তৃত এক ভূ-শিলাতল আছে, যা সদা উত্তপ্ত ও স্পর্শে দুর্বহ। তার মধ্যভাগে ত্রিশ যোজন বিস্তৃত এক মণ্ডল—অগ্নিস্থান; সেখানে বিনা ইন্ধনেও ভগবান সংবর্তক, লোকক্ষয়কারী, সর্বদা জ্বলতে থাকেন। আবার কুমুদ ও অঞ্জন নামক দুই শ্রেষ্ঠ শৈলের অন্তরে একশো যোজন বিস্তৃত অতুলুঙ্গ স্থলী আছে, যা সর্বসত্ত্বের অগম্য; পীতবর্ণ ফল দ্বারা আচ্ছাদিত হয়ে সে স্থলী শোভা পায়। সেখানে সিদ্ধগণে পরিবৃত এক পুণ্য হ্রদ আছে; সেটিই বৃহস্পতির বন নামে খ্যাত। আর পিঞ্জর ও গৌর শৈলের মধ্যবর্তী স্থানে বহু শত যোজন দীর্ঘ এক সরো-দ্রোণী আছে, যা বৃহৎ কুমুদফুল ও ভ্রমরের গুঞ্জনে সুসজ্জিত।
Verse 16
সেখানে পরমেশ্বর ভগবান বিষ্ণুর আয়তন আছে। আবার শ্বেত ও পাণ্ডুর নামক দুই মহাগিরির মধ্যে ত্রিশ যোজন প্রশস্ত ও নব্বই যোজন দীর্ঘ এক শিলাপ্রদেশ আছে, যা বৃক্ষশূন্য। সেখানে কাদাহীন এক দীর্ঘিকা (দীর্ঘ জলাশয়) এবং বৃক্ষসমেত স্থল-পদ্মিনী আছে, যা নানা জাতের পদ্মে শোভিত। তার মধ্যভাগে পাঁচ যোজন পরিমিত এক মহা-ন্যগ্রোধ বৃক্ষ আছে। তাতে চন্দ্রশেখর উমাপতি নীলবস্ত্রধারী দেব বাস করেন, যাঁকে যক্ষ প্রভৃতি স্তব করে। সহস্রশিখর কুমুদ পর্বতের অন্তরে পঞ্চাশ যোজন দীর্ঘ ও বিশ যোজন প্রশস্ত এক উচ্চ শিখর-ভূমি আছে, যেখানে বহু পক্ষী আশ্রয় নেয়; নানা বৃক্ষফল ও মধুর রসধারায় তা শোভিত। সেখানে ইন্দ্রের এক মহৎ আশ্রম আছে, যা দিব্য অভিপ্রায়ে নির্মিত। আর শঙ্খকূট ও ঋষভ পর্বতের মধ্যে মনোরম পুরুষস্থলী আছে, বহু গুণে সমৃদ্ধ ও বহু যোজন দীর্ঘ; বিল্ব-পরিমাণ সুগন্ধি কঙ্কোল ফল দ্বারা তা পরিপূর্ণ। সেখানে পুরুষের করস্পর্শে উন্মত্ত নাগ প্রভৃতি বাস করে।
Verse 17
আরও, কপিঞ্জল ও নাগ নামক শৈলের মধ্যে দুইশো যোজন দৈর্ঘ্য-প্রস্থবিশিষ্ট একশো যোজনের এক স্থলী আছে, যা নানা বনভূমিতে বিভূষিত; সেখানে দ্রাক্ষা, খর্জুর প্রভৃতির খণ্ড আছে, বহু বৃক্ষলতা ও বহু সরোবর দ্বারা তা পরিপূর্ণ। আবার পুষ্কর ও মহামেঘ পর্বতের মধ্যে ষাট যোজন প্রশস্ত ও একশো যোজন দীর্ঘ, করতলের ন্যায় সমতল এক বৃহৎ স্থলী আছে, যা বৃক্ষ ও লতাবিহীন। তার পাশে চারটি মহাবন এবং বহু যোজন বিস্তৃত সরোবর আছে। সেখানে দশ, পাঁচ, সাত, আট, ত্রিশ ও বিশ যোজন পরিমিত নানা স্থলী ও দ্ৰোণী আছে। সেখানে কোথাও কোথাও অত্যন্ত ভয়ংকর পর্বতক্ষয় (পর্বতের ধ্বংস) ঘটে।
Frequently Asked Questions
The text’s instruction is conveyed through cosmographic description: Earth (Pṛthivī) is presented as an ordered system of protected landscapes—forests, waters, and mountain-valleys—whose sacralization (āyatanas, āśramas, divine/ṛṣi habitation) implicitly regulates human approach, access, and restraint. The chapter frames environmental abundance and danger-zones alike as parts of a balanced terrestrial design.
A calendrical marker appears in connection with the Āditya shrine: the Sun (Sūrya/Āditya Prajāpati) is said to ‘descend’ in specific months—samāsa and māsa—indicating ritual or observance timing tied to monthly cycles rather than explicit tithi lists in this excerpt.
Balance is articulated through spatial partitioning (digvyavasthā) and ecological diversification: sweet-water rivers, fertile fruit forests, fragrant groves, lotus lakes, and restricted/inaccessible zones (agamyā sthalīs; vṛkṣa-vivarjita heated stone; perpetual fire region) together form a managed Earthscape. The narrative implies stewardship by marking certain regions as sanctified, inhabited by siddhas/devas, or hazardous—thereby limiting exploitation.
The excerpt references Kardama Prajāpati (as an āśrama-holder), Puloman (as Vidyādhara-rāja with a large retinue), and divine figures whose residences structure the landscape—Viṣṇu (parama-īśvara), Śiva as Umāpati/Candraśekhara, Bṛhaspati (associated with a forest), Indra (with an āśrama), and Āditya/Sūrya (with an āyatana).