Opening the text

Sukta 6.52
Bharadvāja (Bārhaspatya) tradition (Mandala 6 affiliation; hymn to Viśve Devāḥ)
Viśve Devāḥ (All the Gods) with polemical focus against the brahma-dviṣ (hater of sacred word) across the hymn
Triṣṭubh (dominant in Mandala 6; this verse conforms to triṣṭubh cadence)
Ten hymn do Viśve Devāḥ gromadzi całe boskie zgromadzenie, aby wysłuchało mowy poety, chroniło obrzęd i udzieliło dobrostanu ofiarodawcy. Ostry ton polemiczny przenika utwór: brahma-dviṣ (nienawidnik świętego słowa) oraz błądzący lub przekraczający swoje uprawnienia ofiarodawca mają zostać przygnieceni i odsunięci od ścieżki. Sukta kończy się formalną sceną zaproszenia przy rozpalonym Agni, gdzie Wszyscy Bogowie są proszeni o radość z ofiary i ze świętego zgromadzenia wspólnoty.
Mantra 1
न तद्दिवा न पृथिव्यानु मन्ये न यज्ञेन नोत शमीभिराभिः । उब्जन्तु तं सुभ्वः पर्वतासो नि हीयतामतियाजस्य यष्टा ॥
Nie przez wysokość Niebios ani przez szerokość Ziemi to mierzę; nie przez formy ofiarne, ani nawet przez te czyny jednające. Niech mocne, świetliste potęgi, owe 'góry', naciskają na niego; niech ofiarownik przekraczający miarę, błądzący sprawujący obrzęd, odpadnie, a jego siła niech słabnie na ścieżce.
Mantra 2
अति वा यो मरुतो मन्यते नो ब्रह्म वा यः क्रियमाणं निनित्सात् । तपूंषि तस्मै वृजिनानि सन्तु ब्रह्मद्विषमभि तं शोचतु द्यौः ॥
Ktokolwiek, o Marutowie, uważa się za wyższego od nas, albo kto usiłuje podważyć święte Słowo, gdy jest ono kształtowane, niech płonące naciski i krzywe nieszczęścia będą jego udziałem. Niech samo Niebo płonie przeciwko temu wrogowi brahmanu, wystawiając go na niszczące światło.
Mantra 3
किमङ्ग त्वा ब्रह्मणः सोम गोपां किमङ्ग त्वाहुरभिशस्तिपां नः । किमङ्ग नः पश्यसि निद्यमानान्ब्रह्मद्विषे तपुषिं हेतिमस्य ॥
Dlaczego właściwie nazywają cię, o Somo, strażnikiem brahmanu? Dlaczego mianują cię obrońcą nas przed wrogimi przekleństwami? Dlaczego patrzysz na nas, gdy jesteśmy obwiniani, aby przeciwko wrogowi świętego Słowa móc rzucić palącą broń twojej mocy?
Mantra 4
अवन्तु मामुषसो जायमाना अवन्तु मा सिन्धवः पिन्वमानाः । अवन्तु मा पर्वतासो ध्रुवासोऽवन्तु मा पितरो देवहूतौ ॥
Niech Jutrznie, ciągle się rodzące, mnie chronią; niech Rzeki, wzdymające się siłą, mnie strzegą. Niech niewzruszone Góry mnie osłaniają; niech Ojcowie, w obrzędzie wzywającym bogów, mnie ochraniają, aby moja ścieżka była podtrzymywana przez moce odnowy, przepływu, stałości i przodkowej opieki.
Mantra 5
विश्वदानीं सुमनसः स्याम पश्येम नु सूर्यमुच्चरन्तम् । तथा करद्वसुपतिर्वसूनां देवाँ ओहानोऽवसागमिष्ठः ॥
Obyśmy we wszystkich czasach byli o jasnym i harmonijnym umyśle; obyśmy oglądali Słońce, gdy wschodzi. Tak niech Pan bogactw to ukształtuje, przybliżając Bogów swoją pomocą, aby nasze istnienie było napełnione prawdziwą pełnią.
Mantra 6
इन्द्रो नेदिष्ठमवसागमिष्ठः सरस्वती सिन्धुभिः पिन्वमाना । पर्जन्यो न ओषधीभिर्मयोभुरग्निः सुशंसः सुहवः पितेव ॥
Niech Indra przybędzie najbliżej ze swoją pomocą; niecz Saraswati, wzdymająca się rzekami, wzrasta w nas. Niecz Parandźania stanie się dla nas dawcą rozkoszy przez rośliny; niecz Agni, dobrze chwalony, łatwy do wezwania, będzie dla nas jak ojciec, prowadząc i podtrzymując wewnętrzną ofiarę.
Mantra 7
विश्वे देवास आ गत शृणुता म इमं हवम् । एदं बर्हिर्नि षीदत ॥
O Wszyscy Bogowie, przybądźcie; wysłuchajcie tego mego wezwania. Usiądźcie na tym rozłożonym miejscu poświęcenia, zajmijcie swoje miejsca w przygotowanej przestrzeni świadomości.
Mantra 8
यो वो देवा घृतस्नुना हव्येन प्रतिभूषति । तं विश्व उप गच्छथ ॥
O Bogowie, ktokolwiek z was jest przyozdobiony ofiarą obmytą w wyjaśnionym świetle, do niego, każdego i wszystkich, zbliżcie się. Niech moce zbiegną się ku prawdziwemu przyjmującemu ofiarę w nas.
Mantra 9
उप नः सूनवो गिरः शृण्वन्त्वमृतस्य ये । सुमृळीका भवन्तु नः ॥
Nież synowie nieśmiertelności usłyszą nasze słowa, gdy się zbliżają; niech staną się dla nas pełni łaskawości, moce, które odpowiadają uzdrawiającą dobrocią na wołanie duszy.
Mantra 10
विश्वे देवा ऋतावृध ऋतुभिर्हवनश्रुतः । जुषन्तां युज्यं पयः ॥
O wy wszyscy Bogowie, którzy wzrastacie przez Prawdę, którzy słyszycie wezwanie w jego właściwych porach, zachwycajcie się zjednoczonym mlekiem: pokarmem zdyscyplinowanej ofiary, złączonym z kosmicznym porządkiem.
Mantra 11
स्तोत्रमिन्द्रो मरुद्गणस्त्वष्टृमान्मित्रो अर्यमा । इमा हव्या जुषन्त नः ॥
Niech Indra, zastęp Marutów, Twaṣṭṛ kształtujący, Mitra i Arjaman przyjmą z radością te nasze ofiary, nasze wewnętrzne dary aspiracji i woli.
Mantra 12
इमं नो अग्ने अध्वरं होतर्वयुनशो यज । चिकित्वान्दैव्यं जनम् ॥
O Agni, kapłanie podróżującej ofiary, wykonaj dla nas ten obrządek z rozeznającą umiejętnością; wiedząc dobrze, złóż ofiarę boskiemu ludowi, mocom, które budują w nas boskość.
Mantra 13
विश्वे देवाः शृणुतेमं हवं मे ये अन्तरिक्षे य उप द्यवि ष्ठ । ये अग्निजिह्वा उत वा यजत्रा आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयध्वम् ॥
O wy wszyscy bogowie, słuchajcie tego mojego wezwania, czy stoicie w świecie pośrednim, czy blisko nieba; czy jesteście ognistojęzyczni, czy godni ofiary: usiądźcie na tym siedzeniu ofiarnym i radujcie się w darze.
Mantra 14
विश्वे देवा मम शृण्वन्तु यज्ञिया उभे रोदसी अपां नपाच्च मन्म । मा वो वचांसि परिचक्ष्याणि वोचं सुम्नेष्विद्वो अन्तमा मदेम ॥
Niech wszyscy bogowie, godni ofiary, usłyszą moją myśl, zarówno Niebo i Ziemia, i Dziecko Wód. Niech nie będę mówił słów, które musielibyście ganić; w waszej łaskawości stańmy się najbardziej wewnętrznie bliscy i radujmy się.
Mantra 15
ये के च ज्मा महिनो अहिमाया दिवो जज्ञिरे अपां सधस्थे । ते अस्मभ्यमिषये विश्वमायुः क्षप उस्रा वरिवस्यन्तु देवाः ॥
Jakiekolwiek potężne istoty, wolne od wężowej iluzji, narodziły się z Nieba lub na siedzibie Wód, niech ci bogowie poszerzą dla nas drogę naszego wzrostu: cały okres życia, noce i światłości świtu.
Mantra 17
स्तीर्णे बर्हिषि समिधाने अग्नौ सूक्तेन महा नमसा विवासे । अस्मिन्नो अद्य विदथे यजत्रा विश्वे देवा हविषि मादयध्वम् ॥
Z rozścielonym świętym siedzeniem i roznieconym Ogniem, służę wam dobrze utkanym hymnem i wielką czcią. W tym naszym dzisiejszym zgromadzeniu, o godni czci Wszyscy-Bogowie, radujcie się w ofierze wewnątrz nas.
They are the “All-Gods,” a collective address to the divine powers together. The hymn calls them to come near, hear the recited words, protect the sacrifice, and grant well-being.
Brahma-dviṣ means “hater of brahman,” i.e., one who opposes sacred truth-speech and the right order it supports. The hymn asks the divine powers to restrain and remove this hostile force so the rite can succeed.
It fits an invitatory moment in fire-worship: the barhis is spread, Agni is kindled, and the All-Gods are invoked to attend and rejoice in the offering. It is especially apt when seeking protection of the rite and harmony in the assembly.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.