
Sukta 2.18
Gṛtsamada (Bhārgava) (traditional for RV 2.18)
Triṣṭubh (probable)
Ten hymn do Indry przywołuje zaprzężony w świt "nowy rydwan" o bogato symbolicznych częściach (liczne jarzma, cugle i wiosła), prosząc, by stał się szybki dzięki ofiarom poetów i natchnionej myśli. Indra jest pilnie zapraszany w coraz większej liczbie i sile do picia Somy, gdzie jego przybycie zapewnia zwycięstwo, ochronę i właściwy udział (Bhaga) dla składających ofiary. Zakończenie zwraca się ku dakṣiṇā (darowi kapłańskiemu) i wspólnej pomyślności: niech hojność płynie, mowa będzie "rozległa" na zgromadzeniu, a ludzie obdarzeni bohaterskim potomstwem.
Mantra 1
प्राता रथो नवो योजि सस्निश्चतुर्युगस्त्रिकशः सप्तरश्मिः । दशारित्रो मनुष्यः स्वर्षाः स इष्टिभिर्मतिभी रंह्यो भूत् ॥
O świcie nowy rydwan jest zaprzężony, niosąc swój rząd, z czterema jarzmami, trójkątnym biczem, siedmioma cugami; z dziesięcioma wiosłami, ludzki, zdobywający słoneczny świat. Przez nasze ofiary i przez nasze pędy myśli niech stanie się szybki w niesieniu nas.
Mantra 2
सास्मा अरं प्रथमं स द्वितीयमुतो तृतीयं मनुषः स होता । अन्यस्या गर्भमन्य ऊ जनन्त सो अन्येभिः सचते जेन्यो वृषा ॥
On jest odpowiedni dla tego pierwszego, on dla drugiego, i także dla trzeciego: on jest ludzkim Hotarem wewnątrz. Jeden rodzi łono drugiego; a on, szlachetny Byk, obcuje z innymi, łącząc moce w jedno działanie.
Mantra 3
हरी नु कं रथ इन्द्रस्य योजमायै सूक्तेन वचसा नवेन । मो षु त्वामत्र बहवो हि विप्रा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये ॥
Dwa płowe konie Indry, zaprzęgam do jego rydwanu dla jego przyjścia, z nowym i dobrze ułożonym słowem. Niech wielu wieszczów tutaj nie odwróci cię, inni składający ofiary, inni, przyciągając cię do swego wołania.
Mantra 4
आ द्वाभ्यां हरिभ्यामिन्द्र याह्या चतुर्भिरा षड्भिर्हूयमानः । आष्टाभिर्दशभिः सोमपेयमयं सुतः सुमख मा मृधस्कः ॥
Przyjdź, o Indro, z dwiema płowymi mocami; przyjdź z czterema, przyjdź z sześcioma, gdy jesteś wzywany. Przyjdź z ośmioma, z dziesięcioma do picia Somy: oto wyciśnięta rozkosz. O piękny w ofierze, nie bądź sprawcą krzywdy w nas.
Mantra 5
आ विंशत्या त्रिंशता याह्यर्वाङा चत्वारिंशता हरिभिर्युजानः । आ पञ्चाशता सुरथेभिरिन्द्रा षष्ट्या सप्तत्या सोमपेयम् ॥
Przyjdź ku nam z dwudziestoma, z trzydziestoma; przyjdź z czterdziestoma, zaprzęgając swoje płowe moce. Przyjdź, o Indro, z pięćdziesięcioma w dobrych rydwanach; z sześćdziesięcioma, z siedemdziesięcioma do picia Somy, niech zstąpienie będzie rozległe i pełne.
Mantra 6
आशीत्या नवत्या याह्यर्वाङा शतेन हरिभिरुह्यमानः । अयं हि ते शुनहोत्रेषु सोम इन्द्र त्वाया परिषिक्तो मदाय ॥
Przyjdź ku nam z osiemdziesięcioma, z dziewięćdziesięcioma; przyjdź niesiony setką płowych mocy. Ta Soma jest bowiem dla ciebie w ofiarach Sunahotra, o Indro, wylana dokoła dla twojej ekstazy: wejdź i uczyń radość zwycięską w nas.
Mantra 8
न म इन्द्रेण सख्यं वि योषदस्मभ्यमस्य दक्षिणा दुहीत । उप ज्येष्ठे वरूथे गभस्तौ प्रायेप्राये जिगीवांसः स्याम ॥
Niech moja przyjaźń z Indrą nie zostanie zerwana; niech jego Dakṣiṇā, moc dająca prawo, wyda dla nas swoje mleko. Trzymani blisko w starszej, najwyższej ochronie, w jego uścisku, niech będziemy tymi, którzy wygrywają raz po raz przy każdym kroku podróży.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Teraz niech ta Dakṣiṇā, bogata w pełnię, wyda w odpowiedzi na twoją łaskę dla śpiewaka, o Indro. Naucz i pomnóż dla wychwalających; niech nasz Bhaga, nasz udział w szczęściu, nie będzie skrzywdzony - niech mówimy o Ogromie w zgromadzeniu, posiadając bohaterskie dusze.
At dawn the hymn opens by ‘yoking’ a new chariot—an emblem of swift, well-ordered power propelled by offering and inspired thought.
Indra is repeatedly summoned to the Soma-drinking with vivid chariot-and-steed imagery, expanding the scale of his approach (numbers and chariots) and the hoped-for force of his descent.
The urgent, cumulative invitation peaks in the call for Indra’s full arrival to the Soma rite—maximizing presence, strength, and effectiveness for the sacrificers’ aims.
The hymn resolves in social-ritual fulfilment: dakṣiṇā should flow in response, the praisers be increased, Bhaga (right share) remain unharmed, and the community speak ‘the Vast’ in assembly with heroic vitality.
prātā ratho navo yoji
ā viṃśatyā triṃśatā yāhy arvāṅ
bṛhad vadema vidathe
The ‘new chariot’ is a poetic and ritual image for freshly mobilized divine power at dawn. It also suggests the disciplined harnessing of faculties—reins, yokes, and direction—so the rite and the mind move swiftly toward success.
They intensify the summons, portraying Indra’s approach as ever larger and more complete. The escalating count signals urgency, abundance, and a wish for the deity’s full presence and strength at the Soma-drinking.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests/singers, and more broadly the principle of generous recompense that sustains the rite. The hymn asks that this generosity ‘yield’ fruitfully, while safeguarding Bhaga—the community’s rightful share of good fortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.