Sukta 129
Sukta 10.129
Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya)
Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā
Triṣṭubh
Nā́sadīya Sūkta rozważa tajemnicę początków, odmawiając łatwej pewności co do tego, co istniało "przed" istnieniem i nieistnieniem. Śledzi subtelny ruch od niezróżnicowanej ukrytości ku pierwszym przebudzeniom umysłu i pragnienia, przy czym wielokrotnie podważa granice poznania. Cel hymnu nie polega na dogmatycznym narrowaniu kosmogonii, lecz na uświęceniu zdumienia, dociekania i pełnego czci agnostycyzmu wobec Absolutu (tad ekam).
Mantras
Mantra 1
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
Wtedy nie było ani nieukształtowanego, ani ukształtowanego; nie było świata środkowego, nie było dalekiego nieba poza nim. Co pokrywało wszystko, i gdzie, i w czyjej ochronie? Czy była to rozległa powódź - gęsta, ukryta i głęboka wewnątrz?
Mantra 2
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥
Nie było wtedy śmierci, ani żadnego stanu nieśmiertelnego; nie było znaku nocy ani dnia. Jedno tchnęło bez tchnienia własną mocą; poza Tym, nic innego w ogóle nie istniało.
Mantra 3
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥
Na początku ciemność była ukryta przez ciemność; to wszystko było bezkształtnym oceanem bez znaku rozróżniającego. Co leżało pokryte przez pustkę i nieuchwytne - przez wielkość wewnętrznego żaru (tapas) To Jedno się narodziło.
Mantra 4
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥
Pragnienie powstało na początku na Tym - pragnienie, pierwsze nasienie umysłu. Widzący, szukając w sercu z wnikliwością, odkryli więź ukształtowanego w nieukształtowanym.
Mantra 5
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त् । रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥
Ich promień był rozciągnięty w poprzek - czy był poniżej, czy był powyżej? Byli nosiciele nasienia, były potężne moce: własne prawo poniżej, a naprzód skierowany impuls poza tym.
Mantra 6
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥
Kto naprawdę wie, i kto tutaj może ogłosić - skąd to się narodziło, skąd przyszło ten wylanie? Sami bogowie są późniejsi niż to stworzenie; więc kto wie, skąd to pierwsze powstało?
Mantra 7
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥
To stworzenie - skąd powstało - czy było podtrzymywane, czy też nie było: nadzorca tego w najwyższym niebie, on z pewnością wie... a może nawet on nie wie.
Frequently Asked Questions
It is a philosophical hymn on the mystery of creation. It questions what existed before the cosmos and points to “tad ekam,” the One beyond being and non-being.
The verse highlights humility about ultimate origins. It suggests that creation’s beginning may be beyond ordinary knowledge and even beyond any describable ‘overseer’.
Kāma is not merely desire in a worldly sense; it indicates the first impulse or intention—the earliest stir of mind that allows differentiation and manifestation to begin.
Ask anything about Sukta 129 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.