Sukta 129
Sukta 10.129
Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya)
Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā
Triṣṭubh
ناسادیہ سُوکتا اصل کے راز پر غور کرتا ہے، اور وجود اور عدم وجود سے پہلے کیا تھا، اس بارے میں آسان یقین سے انکار کرتا ہے۔ یہ غیرتمیز چھپاؤ سے لے کر ذہن اور خواہش کی پہلی حرکتوں تک ایک باریک سفر کا پتہ دیتا ہے، جبکہ بار بار علم کی حدود پر سوال اٹھاتا ہے۔ اس منتر کا مقصد کائنات کی تخلیق کا جبری بیان دینا نہیں، بلکہ عجب، تحقیق، اور مطلق (تد ایکم) کے سامنے ایسے محترم لاعلمی کو پاک کرنا ہے۔
Mantras
Mantra 1
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
اس وقت نہ بے شکلی تھی نہ شکلیت، نہ درمیانی دنیا تھی نہ آگے آسمان۔ سب کو ڈھانپنے والا کیا تھا، کہاں تھا، کس کی پناہ میں تھا؟ کیا یہ ایک وسیل سیلاب تھا، گھنا، چھپا ہوا اور گہرائی میں؟
Mantra 2
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥
اس وقت نہ موت تھی نہ لافانیت، نہ رات کا نشان تھا نہ دن کا ظاہر۔ وہ ایک اپنی طاقت سے بغیر سانس کے سانس لیتا تھا، اس کے سوا کچھ اور وجود میں نہ تھا۔
Mantra 3
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥
شروع میں اندھیرا اندھیرے سے چھپا ہوا تھا، یہ سب ایک بے شکل سمندر تھا بغیر کسی پہچان کے۔ جو خلا اور ناقابلِ گرفتہ سے ڈھکا ہوا تھا، اندرونی تپش کی عظمت سے وہ ایک پیدا ہوا۔
Mantra 4
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥
شروع میں اس پر خواہش ابھری، خواہش جو ذہن کا پہلا بیج تھا۔ دانشوروں نے دل میں بصیرت سے تلاش کرتے ہوئے بے شکلی میں شکلیت کا رشتہ پایا۔
Mantra 5
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त् । रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥
ان کی کرن آڑے پھیلی ہوئی تھی، کیا نیچے تھی کیا اوپر؟ بیج رکھنے والے تھے، طاقتور قوتیں تھیں، خود کا قانون نیچے اور آگے کی تحریک اوپر۔
Mantra 6
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥
کوئی سچ مچ جانتا ہے، اور یہاں کون بیان کر سکتا ہے کہ یہ کہاں سے پیدا ہوا، یہ تخلیق کہاں سے آئی؟ دیوتا خود اس تخلیق سے بعد میں ہیں، تو کون جانتا ہے یہ پہلے کہاں سے اٹھا؟
Mantra 7
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥
یہ تخلیق جہاں سے اٹھی، چاہے وہ قائم رکھا گیا یا نہیں، اس کا نگران بلند ترین آسمان میں، وہ ضرور جانتا ہے، یا شاید وہ بھی نہیں جانتا۔
Frequently Asked Questions
It is a philosophical hymn on the mystery of creation. It questions what existed before the cosmos and points to “tad ekam,” the One beyond being and non-being.
The verse highlights humility about ultimate origins. It suggests that creation’s beginning may be beyond ordinary knowledge and even beyond any describable ‘overseer’.
Kāma is not merely desire in a worldly sense; it indicates the first impulse or intention—the earliest stir of mind that allows differentiation and manifestation to begin.
Ask anything about Sukta 129 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.