Anuvaka 7
Ponowne ukierunkowanie świętej mocy: rozpalanie Agni-tapas, przywracanie utraconego brahman/indriya oraz neutralizowanie omenów i wrogiej mowy. Agni jako generator tapas, ognisko-dom i usuwacz durita. Śānti/prāyaścitta dla kontaktu z ptakiem-omenem i harmonizacja cyklu dziennego. Rytualne odzyskanie "zbłąkanego" Brahman i przywrócenie władz (indriya, ātman, draviṇa). Oczyszczanie roślinne z Apāmārga dla usunięcia śamala i przeciwieństwa klątw. Sarasvatī dla przyjętej ofiary i ciągłości domowej przez potomstwo. Powściągnięcie Abhicāra: wiązanie/uciszanie przeciwnika. Dla gospodarzy domowych i specjalistów rytualnych stających wobec niepomyślnych omenów, utraty potencji lub pewności, potrzeby oczyszczenia i ochrony, zapewnienia potomstwa/pomyślności oraz powstrzymania wrogiej agresji lub oszczerstw.
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
Ten krótki hymn atharwański traktuje Agniego jako nosiciela i generatora tapas (gorąca, zdyscyplinowanej potęgi), wykorzystując technologię ognia polegającą na "rozgrzewaniu" do wytwarzania wewnętrznej mocy. Poprzez rozpalanie tapas za pomocą Agniego, wykonawcy dążą do zysków paustika, āyus (długiego życia), medhā (jasnej inteligencji) oraz sprzyjającego stanu w śruti/rozgłosie, zabezpieczonych poprzez uważne słuchanie i właściwe skupienie rytualne.
Sukta 62
Ten jednowersowy hymn ustanawia Agniego w "pępku" osady (nābhi), w ognisku/centrum rytualnym, jako satpati (pana dobra) i purohitę-wojownika, który przepędza wrogie siły. Poprzez przywołanie błyskawicznej, byczej mocy bojowej Agniego, mantra ma na celu zmiażdżenie napastników, zepchnięcie podżegaczy wojennych w pozycję "pod stopami" i zabezpieczenie centralnego terenu społeczności jako nienaruszalnej twierdzy.
Sukta 63
Ten jednozwrotkowy sukta przywołuje Agniego jako duritanāśana, niszczyciela nieszczęścia, wzywając go uroczystą chwałą z najwyższego świętego tronu. Jego mocą jest motyw „przeprawy” (pārayaṇa): Agni, zwycięzca bitew i niezachwiany obrońca, jest proszony o bezpieczne przeprowadzenie czciciela przez każdą trudną przeprawę i umieszczenie go poza nieszczęściem.
Sukta 64
AV 7.64 to krótki obrzęd prāyaścitta-śānti, który neutralizuje niepomyślność i poczucie winy (enas) wierzone, że powstają, gdy czarny ptak wróżebny zbliża się, siada lub skalaje przez kontakt. Hymn stosuje dwoisty środek oczyszczający: Wody (Āpaḥ) do zmywania durita oraz Agni Gārhapatya do spalania enas, aby praktykujący był chroniony, uwolniony i przywrócony do czystości rytualnej i społecznej.
Sukta 65
Ten krótki hymn Apāmārga to zwięzła klątwa przeciwstawna i urok oczyszczający: roślina jest adresowana jako żywa, moralnie oczyszczająca siła, która odpędza wrogie złorzeczenia i wewnętrzne „skazy” (śamala). W trzech wersach anuṣṭubh Apāmārga jest proszona o wypędzenie zewnętrznych klątw, zmycie własnych występków i usunięcie skażenia nabytego przez kontakt z niebezpiecznymi, wiążącymi czynnikami.
Sukta 66
Ten jednozwrotkowy zaklęć z Atharwawedy przywołuje „zabłąkanego” Brahmana, moc mantry i skuteczność rytualną, który wędrował w otwartym środowisku (w powietrzu, wietrze, drzewach, zaroślach). Poprzez nazwanie możliwych miejsc, gdzie święta potęga może się zatrzymać, i rozkazanie jej powrotu, hymn przywraca wykonawcy siłę ochronną i operatywną, zapewniając, że obrzęd ponownie „chwytanie”.
Sukta 67
Ta jednowersowa formuła przywracająca przywołuje utracone lub osłabione władze człowieka: wigor (indriya), jaźń (ātman), bogactwo (draviṇa) i potęgę brahmaniczną (brāhmaṇa/„moc Brahmana”). Ponadto prosi ognie dhīṣṇya o ponowne ustanowienie wszystkiego „na właściwym miejscu”, czyniąc ten hymn zarówno zaklęciem osobistej rekonstytucji, jak i czarem porządkującym w rytuale domowym.
Sukta 68
AV 7.68 to krótki hymn do Sarasvatī, używany do złożenia przyjętej ofiary i zapewnienia ciągłości gospodarstwa domowego poprzez potomstwo. Łączy niebiańskie „ustawy” Sarasvatī z domowym dobrobytem i wyraźnie łączy ofiarę z Pitṛami jako „ustami”, przez które obrzęd jest przekazywany, pieczętując rytuał błaganiem o pozostanie pod łaskawym spojrzeniem bogini.
Sukta 69
Ten śānti hymn z jedną mantrą prosi dobroczynne moce rządzące codziennym cyklem, Wiatr, Słońce, Dni, Noce i Świt, aby ustawiły się dla dobra śpiewającego. Błogosławiąc oddech (vāta), ciepło i witalność (sūrya) oraz bezpieczną przemianę czasu (ahanī/rātrī/uṣas), ma na celu ułagodzenie niewidocznych niebezpieczeństw, zwłaszcza tych związanych z nocą, oraz ustabilizowanie zdrowia i pomyślności.
Sukta 70
Ten krótki hymn abhicārika jest przymusowym zaklęciem mającym na celu unieruchomienie i uciszenie wrogiej osoby (lub złośliwej siły) poprzez rytualne "związanie" ich ramion i ust oraz poprzez zniszczenie skuteczności ich ofiary. Przywołuje Agniego w jego aspekcie ghorá (grozy), z Manyu (gniewem) jako siłą sprawczą, aby obalić havis/ājya przeciwnika i uniemożliwić pomyślne dokonanie ich rytuału.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.