Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 7 in Polish

Various Rishis

Kanda 710 Suktas20 Mantras

Anuvaka 7

Ponowne ukierunkowanie świętej mocy: rozpalanie Agni-tapas, przywracanie utraconego brahman/indriya oraz neutralizowanie omenów i wrogiej mowy. Agni jako generator tapas, ognisko-dom i usuwacz durita. Śānti/prāyaścitta dla kontaktu z ptakiem-omenem i harmonizacja cyklu dziennego. Rytualne odzyskanie "zbłąkanego" Brahman i przywrócenie władz (indriya, ātman, draviṇa). Oczyszczanie roślinne z Apāmārga dla usunięcia śamala i przeciwieństwa klątw. Sarasvatī dla przyjętej ofiary i ciągłości domowej przez potomstwo. Powściągnięcie Abhicāra: wiązanie/uciszanie przeciwnika. Dla gospodarzy domowych i specjalistów rytualnych stających wobec niepomyślnych omenów, utraty potencji lub pewności, potrzeby oczyszczenia i ochrony, zapewnienia potomstwa/pomyślności oraz powstrzymania wrogiej agresji lub oszczerstw.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 7

Sukta 61

Ten krótki hymn atharwański traktuje Agniego jako nosiciela i generatora tapas (gorąca, zdyscyplinowanej potęgi), wykorzystując technologię ognia polegającą na "rozgrzewaniu" do wytwarzania wewnętrznej mocy. Poprzez rozpalanie tapas za pomocą Agniego, wykonawcy dążą do zysków paustika, āyus (długiego życia), medhā (jasnej inteligencji) oraz sprzyjającego stanu w śruti/rozgłosie, zabezpieczonych poprzez uważne słuchanie i właściwe skupienie rytualne.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Agni (as tapas-bearer) | 2 Mantras

Sukta 62

Ten jednowersowy hymn ustanawia Agniego w "pępku" osady (nābhi), w ognisku/centrum rytualnym, jako satpati (pana dobra) i purohitę-wojownika, który przepędza wrogie siły. Poprzez przywołanie błyskawicznej, byczej mocy bojowej Agniego, mantra ma na celu zmiażdżenie napastników, zepchnięcie podżegaczy wojennych w pozycję "pod stopami" i zabezpieczenie centralnego terenu społeczności jako nienaruszalnej twierdzy.

Rishi: Atharvanic/Angirasic protective tradition | Devata: Agni (as Satpati and Purohita-warrior) | 1 Mantras

Sukta 63

Ten jednozwrotkowy sukta przywołuje Agniego jako duritanāśana, niszczyciela nieszczęścia, wzywając go uroczystą chwałą z najwyższego świętego tronu. Jego mocą jest motyw „przeprawy” (pārayaṇa): Agni, zwycięzca bitew i niezachwiany obrońca, jest proszony o bezpieczne przeprowadzenie czciciela przez każdą trudną przeprawę i umieszczenie go poza nieszczęściem.

Rishi: Atharvanic protective tradition | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 64

AV 7.64 to krótki obrzęd prāyaścitta-śānti, który neutralizuje niepomyślność i poczucie winy (enas) wierzone, że powstają, gdy czarny ptak wróżebny zbliża się, siada lub skalaje przez kontakt. Hymn stosuje dwoisty środek oczyszczający: Wody (Āpaḥ) do zmywania durita oraz Agni Gārhapatya do spalania enas, aby praktykujący był chroniony, uwolniony i przywrócony do czystości rytualnej i społecznej.

Rishi: Atharvanic tradition (śānti/prāyaścitta hymn) | Devata: Āpaḥ (Waters) as purifiers and protectors | 2 Mantras

Sukta 65

Ten krótki hymn Apāmārga to zwięzła klątwa przeciwstawna i urok oczyszczający: roślina jest adresowana jako żywa, moralnie oczyszczająca siła, która odpędza wrogie złorzeczenia i wewnętrzne „skazy” (śamala). W trzech wersach anuṣṭubh Apāmārga jest proszona o wypędzenie zewnętrznych klątw, zmycie własnych występków i usunięcie skażenia nabytego przez kontakt z niebezpiecznymi, wiążącymi czynnikami.

Rishi: Atharvanic tradition (plant-hymn complex) | Devata: Apāmārga (plant-deity/medicine as personified agent) | 3 Mantras

Sukta 66

Ten jednozwrotkowy zaklęć z Atharwawedy przywołuje „zabłąkanego” Brahmana, moc mantry i skuteczność rytualną, który wędrował w otwartym środowisku (w powietrzu, wietrze, drzewach, zaroślach). Poprzez nazwanie możliwych miejsc, gdzie święta potęga może się zatrzymać, i rozkazanie jej powrotu, hymn przywraca wykonawcy siłę ochronną i operatywną, zapewniając, że obrzęd ponownie „chwytanie”.

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many AV apotropaic pieces) | Devata: Brahman (mantra-power) personified; secondarily Vāta/Antarikṣa as loci | 1 Mantras

Sukta 67

Ta jednowersowa formuła przywracająca przywołuje utracone lub osłabione władze człowieka: wigor (indriya), jaźń (ātman), bogactwo (draviṇa) i potęgę brahmaniczną (brāhmaṇa/„moc Brahmana”). Ponadto prosi ognie dhīṣṇya o ponowne ustanowienie wszystkiego „na właściwym miejscu”, czyniąc ten hymn zarówno zaklęciem osobistej rekonstytucji, jak i czarem porządkującym w rytuale domowym.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous in such restorative formulas) | Devata: Indriya/Ātman (personified faculties); Agni (as dhīṣṇya fires) | 1 Mantras

Sukta 68

AV 7.68 to krótki hymn do Sarasvatī, używany do złożenia przyjętej ofiary i zapewnienia ciągłości gospodarstwa domowego poprzez potomstwo. Łączy niebiańskie „ustawy” Sarasvatī z domowym dobrobytem i wyraźnie łączy ofiarę z Pitṛami jako „ustami”, przez które obrzęd jest przekazywany, pieczętując rytuał błaganiem o pozostanie pod łaskawym spojrzeniem bogini.

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa milieu (hymn to Sarasvatī; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Sarasvatī | 3 Mantras

Sukta 69

Ten śānti hymn z jedną mantrą prosi dobroczynne moce rządzące codziennym cyklem, Wiatr, Słońce, Dni, Noce i Świt, aby ustawiły się dla dobra śpiewającego. Błogosławiąc oddech (vāta), ciepło i witalność (sūrya) oraz bezpieczną przemianę czasu (ahanī/rātrī/uṣas), ma na celu ułagodzenie niewidocznych niebezpieczeństw, zwłaszcza tych związanych z nocą, oraz ustabilizowanie zdrowia i pomyślności.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāta, Sūrya, Ahanī (Days), Rātrī (Nights), Uṣas (Dawn) as beneficent powers | 1 Mantras

Sukta 70

Ten krótki hymn abhicārika jest przymusowym zaklęciem mającym na celu unieruchomienie i uciszenie wrogiej osoby (lub złośliwej siły) poprzez rytualne "związanie" ich ramion i ust oraz poprzez zniszczenie skuteczności ich ofiary. Przywołuje Agniego w jego aspekcie ghorá (grozy), z Manyu (gniewem) jako siłą sprawczą, aby obalić havis/ājya przeciwnika i uniemożliwić pomyślne dokonanie ich rytuału.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition) | Devata: Agni (ghora), with Manyu (wrath) as operative power | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 7

Agni
Protector and purifier (tapas-kindler, durita-destroyer, settlement-guardian)
In 3 hymns
ApamargaApāmārga (plant power)
Healer and cleanser (counter-curse, stain-remover)
In 1 hymn
SarasvatiSarasvatī
Bestower (rite-success, progeny, domestic continuity)
In 1 hymn
Brahmanmantra-power, ritual efficacy
Restorer (recalled sacred potency)
In 1 hymn
Indriya / AtmanIndriya / Ātman (vital faculties)
Restorer (vigor and selfhood)
In 1 hymn
VataVāta (Wind)
Protector (breath/health alignment)
In 1 hymn
SuryaSūrya (Sun)
Protector (warmth, order, wellbeing)
In 1 hymn
UshasUṣas (Dawn)
Protector (auspicious beginning)
In 1 hymn
AhoratraAhorātra (Days and Nights)
Protector (rhythmic stability and welfare)
In 1 hymn
Omen-averting Shanti forcesOmen-averting Śānti forces (prāyaścitta)
Pacifier (enas/inauspiciousness neutralization)
In 1 hymn
Binding / nirodha forceabhi-cāra
Restrainer (silencing and immobilizing hostility)
In 1 hymn

Inside Anuvaka 7

The theme

Re-centering sacred power: kindling Agni-tapas, restoring lost brahman/indriya, and neutralizing omens and hostile speech

Threads through it

Agni as tapas-generator, hearth-center, and remover of durita
Śānti/prāyaścitta for omen-bird contact and daily-cycle harmonization
Ritual recovery of “strayed” Brahman and recalled faculties (indriya, ātman, draviṇa)
Plant-based cleansing with Apāmārga to expel śamala and counter-curses
Sarasvatī for accepted offering and household continuity through progeny
Abhicāra restraint: binding/silencing an adversary

Who it serves

For householders and ritual specialists facing inauspicious omens, loss of potency or confidence, need for purification and protection, securing progeny/prosperity, and curbing hostile aggression or slander.

What it heals

Inauspicious omen-contact and resulting enas (guilt/defilement)Sukta 7.64
Loss or weakening of vigor, selfhood, and confidence (indriya/ātman decline)Sukta 7.67
Ritual inefficacy or “strayed” mantra-power (brahman wandering)Sukta 7.66
Need for purification from inner stain (śamala) and countering curses/hostile imprecationsSukta 7.65
Misfortune, obstacles, and danger requiring protective crossing (durita-pārayaṇa)Sukta 7.63
Household continuity: acceptance of offering and securing progenySukta 7.68
Daily-cycle imbalance affecting wellbeing (breath, warmth, rest)Sukta 7.69
Hostile speech/attack; need to immobilize and silence an adversarySukta 7.70
Establishing a protected hearth-center and routing hostile forces around the dwellingSukta 7.62
Generating disciplined potency (tapas) for protection and successSukta 7.61

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.7?

They re-establish auspicious, effective power in and around the household—through Agni’s tapas and protection, recovery of lost brahman/indriya, and śānti against omens and hostility.

Which suktas are used for purification and removing defilement or stain?

AV 7.64 addresses enas from an omen-bird via prāyaścitta-śānti, and AV 7.65 uses Apāmārga as a cleansing counter-curse to drive away śamala and hostile imprecations.

Where do protection and coercive restraint appear in this anuvaka?

Protection is prominent in Agni hymns (7.61–7.63) and the daily-cycle śānti (7.69), while coercive restraint is explicit in the binding/silencing charm of AV 7.70.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App