Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 7 in Kannada

Various Rishis

Kanda 710 Suktas20 Mantras

Anuvaka 7

ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಕೇಂದ್ರಗೊಳಿಸುವುದು: ಅಗ್ನಿ-ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬ್ರಹ್ಮನ್/ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಪಶಕುನಗಳು ಮತ್ತು ವೈರಿ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಉಪಥೀಮಗಳು: ತಪಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ, ಗೃಹಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ದುರಿತವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅಗ್ನಿ; ಅಪಶಕುನ-ಪಕ್ಷಿ ಸ್ಪರ್ಶ ಹಾಗೂ ದೈನಂದಿನ ಚಕ್ರದ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಂತಿ/ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ; ‘ತಪ್ಪಿಹೋದ’ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮರಳಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಇಂದ್ರಿಯ, ಆತ್ಮನ್, ದ್ರವಿಣ)ಗಳ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಪುನಃಪ್ರಾಪ್ತಿ; ಅಪಾಮಾರ್ಗ ಸಸ್ಯಾಧಾರಿತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಶಮಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ ಶಾಪ-ಪ್ರತಿಶಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವುದು; ಸರಸ್ವತೀ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಪಣೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಗೃಹಸೌಖ್ಯ/ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 7

Sukta 61

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತಪಸ್‌ (ಉಷ್ಣತೆ, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿ) ಹೊರುವವನಾಗಿಯೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; “ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವ” ಅಗ್ನಿ-ತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ಬಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವವರು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಫಲಗಳನ್ನು—ಆಯುಷ್ಯ (ದೀರ್ಘಾಯು), ಮೇಧಾ (ಸ್ಪಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿ), ಮತ್ತು ಶ್ರುತಿ/ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನ—ಕೋರುತ್ತಾರೆ; ಇವು ಗಮನಪೂರ್ವಕ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಯಜ್ಞ-ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Agni (as tapas-bearer) | 2 Mantras

Sukta 62

ಈ ಏಕಮಂತ್ರ ಸೂಕ್ತವು ವಸತಿಯ ‘ನಾಭಿ’ಯಲ್ಲಿ—ಅಂದರೆ ಅಗ್ನಿಕುಂಡ/ಯಜ್ಞಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ—ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸತ್ಪತಿ (ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ) ಹಾಗೂ ಪುರೋಹಿತ-ಯೋಧನಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿ ಚದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಮಿಂಚುವ, ವೃಷಭಸಮಾನ ಬಲಿಷ್ಠ ಯುದ್ಧಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ನುಚ್ಚುಚೂರುಮಾಡಲು, ಯುದ್ಧಪ್ರಚೋದಕರನ್ನು ‘ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ’ ತಳ್ಳಲು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಕೇಂದ್ರಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಜೇಯ ದುರ್ಗವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

Rishi: Atharvanic/Angirasic protective tradition | Devata: Agni (as Satpati and Purohita-warrior) | 1 Mantras

Sukta 63

ಈ ಏಕಮಂತ್ರ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದುರಿತನಾಶನನಾಗಿ—ಅಪಶಕುನ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನಾಗಿ—ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಆಸನದಿಂದ ಗಂಭೀರ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ‘ಪಾರಾಯಣ’ (ದಾಟಿಸುವಿಕೆ) ಎಂಬ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ ತರುವ, ಸ್ಥಿರ ರಕ್ಷಕನಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಆರಾಧಕನನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಠಿಣ ದಾರಿಯನ್ನೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಪತ್ತಿನಾಚೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

Rishi: Atharvanic protective tradition | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 64

AV 7.64 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ–ಶಾಂತಿ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕಪ್ಪು ಅಪಶಕುನ ಪಕ್ಷಿ ಸಮೀಪಿಸಿ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಅಮಂಗಳತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಭಾವ/ಪಾಪದ ಕಲೆ (ಏನಸ್) ಅನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತುತಿ ದ್ವಿವಿಧ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ—ದುರಿತವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಜಲಗಳು (ಆಪಃ) ಮತ್ತು ಏನಸ್ ಅನ್ನು ದಹಿಸಲು ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ—ಇದರಿಂದ ಆಚರಿಸುವವನು ರಕ್ಷಿತನಾಗಿ, ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು, ಯಜ್ಞೀಯ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Rishi: Atharvanic tradition (śānti/prāyaścitta hymn) | Devata: Āpaḥ (Waters) as purifiers and protectors | 2 Mantras

Sukta 65

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಪಾಮಾರ್ಗ-ಸೂಕ್ತವು ಶಾಪನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿತವಾದ ಮಂತ್ರಸಂಹಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಸ್ಯವನ್ನು ಜೀವಂತ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳ ದುರ್ವಚನ-ಶಾಪಗಳನ್ನೂ ಒಳಗಿನ “ಮಲಿನತೆ” (ಶಮಲ) ಯನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾಮಾರ್ಗನು ಹೊರಗಿನ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಿ, ತನ್ನದೇ ದೋಷಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲಿ, ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಬಂಧನಕಾರಕ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಬಂದ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ.

Rishi: Atharvanic tradition (plant-hymn complex) | Devata: Apāmārga (plant-deity/medicine as personified agent) | 3 Mantras

Sukta 66

ಈ ಏಕಋಚೆಯ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಮಂತ್ರವು ‘ತಪ್ಪಿಹೋದ’ ಬ್ರಹ್ಮನ್—ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ—ತೆರೆದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ (ಮಧ್ಯಾಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಮರಗಳು, ಪೊದೆಗಳು) ಅಲೆದಾಡಿ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಬರಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸಾಧಕನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಬಲವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವಿಧಿ ಮತ್ತೆ ‘ಹಿಡಿಯುವಂತೆ’ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many AV apotropaic pieces) | Devata: Brahman (mantra-power) personified; secondarily Vāta/Antarikṣa as loci | 1 Mantras

Sukta 67

ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮಂತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು—ವೀರ್ಯ/ಇಂದ್ರಿಯ (ಇಂದ್ರಿಯ), ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ (ಆತ್ಮನ್), ಧನಸಂಪತ್ತು (ದ್ರವಿಣ), ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತೇಜಸ್ಸು/ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ)—ಮತ್ತೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಧೀಷ್ಣ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ‘ತಮ್ಮ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ’ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪುನರ್‌ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಂತ್ರವೂ, ಗೃಹ್ಯ-ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವಿಧಿಮಂತ್ರವೂ ಆಗಿದೆ.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous in such restorative formulas) | Devata: Indriya/Ātman (personified faculties); Agni (as dhīṣṇya fires) | 1 Mantras

Sukta 68

AV 7.68 ಸರಸ್ವತೀಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ತೋತ್ರ; ಅಂಗೀಕೃತ ಹವಿರರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸಂತಾನದ ಮೂಲಕ ಗೃಹವಂಶದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಸ್ವತೀದೇವಿಯ ದಿವ್ಯ ‘ವಿಧಾನಗಳು’ ಗೃಹಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಧಿ ನಡೆಯುವ ‘ಮುಖ’ವೆಂದು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ದೇವಿಯ ಕೃಪಾದೃಷ್ಟಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa milieu (hymn to Sarasvatī; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Sarasvatī | 3 Mantras

Sukta 69

ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಶಾಂತಿ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ದಿನಚರ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಿತಕರ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ವಾತ, ಸೂರ್ಯ, ದಿನಗಳು, ರಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಷಸ್ಸು—ಇವುಗಳು ಜಪಿಸುವವನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾತದಿಂದ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಹಾಗೂ ಅಹನೀ/ರಾತ್ರೀ/ಉಷಸ್ಸಿನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಕಾಲಕ್ರಮದಿಂದ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಣದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಇದಕ್ಕಿದೆ.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāta, Sūrya, Ahanī (Days), Rātrī (Nights), Uṣas (Dawn) as beneficent powers | 1 Mantras

Sukta 70

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಭಿಚಾರಿಕ ಸೂಕ್ತವು ಶತ್ರು ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು) ಚಲಿಸಲಾರದಂತೆ ಮಾಡಿ ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಿಧಿವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನೂ ಬಾಯಿಯನ್ನೂ ‘ಬಂಧಿಸುವ’ ಮೂಲಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಯಜ್ಞದ ಫಲಪ್ರದತೆಯನ್ನು ಕುಸಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಘೋರ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮನ್ಯು (ಕ್ರೋಧ)ವನ್ನು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆವಾಹಿಸಿ, ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಿಯ ಹವಿಸ್/ಆಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿ ಅವರ ಕರ್ಮವು ಸಿದ್ಧಿಗೆ ತಲುಪದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition) | Devata: Agni (ghora), with Manyu (wrath) as operative power | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 7

Agni
Protector and purifier (tapas-kindler, durita-destroyer, settlement-guardian)
In 3 hymns
ApamargaApāmārga (plant power)
Healer and cleanser (counter-curse, stain-remover)
In 1 hymn
SarasvatiSarasvatī
Bestower (rite-success, progeny, domestic continuity)
In 1 hymn
Brahmanmantra-power, ritual efficacy
Restorer (recalled sacred potency)
In 1 hymn
Indriya / AtmanIndriya / Ātman (vital faculties)
Restorer (vigor and selfhood)
In 1 hymn
VataVāta (Wind)
Protector (breath/health alignment)
In 1 hymn
SuryaSūrya (Sun)
Protector (warmth, order, wellbeing)
In 1 hymn
UshasUṣas (Dawn)
Protector (auspicious beginning)
In 1 hymn
AhoratraAhorātra (Days and Nights)
Protector (rhythmic stability and welfare)
In 1 hymn
Omen-averting Shanti forcesOmen-averting Śānti forces (prāyaścitta)
Pacifier (enas/inauspiciousness neutralization)
In 1 hymn
Binding / nirodha forceabhi-cāra
Restrainer (silencing and immobilizing hostility)
In 1 hymn

Inside Anuvaka 7

The theme

Re-centering sacred power: kindling Agni-tapas, restoring lost brahman/indriya, and neutralizing omens and hostile speech

Threads through it

Agni as tapas-generator, hearth-center, and remover of durita
Śānti/prāyaścitta for omen-bird contact and daily-cycle harmonization
Ritual recovery of “strayed” Brahman and recalled faculties (indriya, ātman, draviṇa)
Plant-based cleansing with Apāmārga to expel śamala and counter-curses
Sarasvatī for accepted offering and household continuity through progeny
Abhicāra restraint: binding/silencing an adversary

Who it serves

For householders and ritual specialists facing inauspicious omens, loss of potency or confidence, need for purification and protection, securing progeny/prosperity, and curbing hostile aggression or slander.

What it heals

Inauspicious omen-contact and resulting enas (guilt/defilement)Sukta 7.64
Loss or weakening of vigor, selfhood, and confidence (indriya/ātman decline)Sukta 7.67
Ritual inefficacy or “strayed” mantra-power (brahman wandering)Sukta 7.66
Need for purification from inner stain (śamala) and countering curses/hostile imprecationsSukta 7.65
Misfortune, obstacles, and danger requiring protective crossing (durita-pārayaṇa)Sukta 7.63
Household continuity: acceptance of offering and securing progenySukta 7.68
Daily-cycle imbalance affecting wellbeing (breath, warmth, rest)Sukta 7.69
Hostile speech/attack; need to immobilize and silence an adversarySukta 7.70
Establishing a protected hearth-center and routing hostile forces around the dwellingSukta 7.62
Generating disciplined potency (tapas) for protection and successSukta 7.61

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.7?

They re-establish auspicious, effective power in and around the household—through Agni’s tapas and protection, recovery of lost brahman/indriya, and śānti against omens and hostility.

Which suktas are used for purification and removing defilement or stain?

AV 7.64 addresses enas from an omen-bird via prāyaścitta-śānti, and AV 7.65 uses Apāmārga as a cleansing counter-curse to drive away śamala and hostile imprecations.

Where do protection and coercive restraint appear in this anuvaka?

Protection is prominent in Agni hymns (7.61–7.63) and the daily-cycle śānti (7.69), while coercive restraint is explicit in the binding/silencing charm of AV 7.70.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App