Opening the text

Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
Ten hymn pochwalny z Księgi-20, utrzymany w stylu Rygwedy, koncentruje się na Nārāśaṃsie, uosobionej „chwale ludzi”, aby publicznie ogłosić i uświęcić wielką królewską/kuru donację, przekształcając bogactwo w trwałą sławę (yaśas) i społeczną legitymizację. Wraz z dānastuti, hymn przedstawia również polityczno-domowy ideał ustabilizowanego bezpieczeństwa (kṣema), wyznaczania granic i stabilnego porządku domowego, a zamyka się błagalnym apelem o łagodzenie, aby pomyślna mowa i boska radość odwróciły krzywdę od złowrogich dźwięków dziczy.
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
Słuchajcie tego, ludzie, zbliżcie się i słuchajcie: Narąśansa będzie wychwalany. Sześćdziesiąt tysięcy i dziewięćdziesiąt więcej, dar Kuru, temu Ruszy wśród nich ofiarujemy.
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
Wielbłądy są jego pociągowym zaprzęgiem, z pannami w orszaku, dwudziestoma dwoma. Wysoka rama rydwanu stoi pewnie; ku niebu się wznoszą, zbliżając się, by dotknąć.
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
To dla naszego umocnienia głosimy: sto sztuk złota niszka, dziesięć girland. Trzy setki koni i dziesięć tysięcy krów.
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
Przemów, o Rebho, przemów wyraźnie, jak ptak na dojrzałym drzewie. Choć język zginął, szczebiocze szorstko, jak brzytwa, jakby Bhuridża.
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
Wysuwają się myśli śpiewaków natchnione, jak byki, jak krowy są pędzone. Synowie Amoty, z nich, krowy Amoty, jakby, przebywają w bezpiecznym schowku.
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
Naprzód, o Śpiewaku, przynieś natchnioną myśl, zdobywcę krów, zdobywcę pięknego bogactwa. Ku bogom zaostrz tę mowę, jak strzałę, (i) statek ze swoim sternikiem dla przeprawy.
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
Dla Króla, pana wszystkich ludzi, dla tego Boga, który przekracza sferę nieśmiertelną, wyciśnij, wydaj, piękną chwałę Waiśwanary, (uwielbienie) Parikszita.
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
Otoczony murem, uczynił bezpieczeństwo; to miejsce zajął w zwykłym porządku. Gniazdując, budując, książę Kuru, pan, mówi ze swoją żoną.
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
'Co mam ci tu przynieść, zsiadłe mleko, czy słynny daleko i szeroko napój maślany?' Tak żona pyta swego pana, w królestwie Króla Parikszita.
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
W sposób obfitujący w bogactwo dojrzały jęczmień jest unoszony; droga jest oczyszczona z dołu. Ludzie ci rozwijają się w błogim dobru, w królestwie króla Parikszita.
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
Indra został przebudzony przez Śpiewaka: powstań, idź naprzód i krąż między ludźmi. Dla mnie, tak, dla Groźnego, dokonaj tego: każdy nieprzyjaciel jedynie napełni cię hołdem.
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
Tu niech krowy rodzą; tu niech konie, tu niech ludzie się rozmnażają. Tu też niech Pūṣan, bogaty w tysiące darów, zasiada pośród nas.
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
Niech te krowy, o Indro, nie będą skrzywdzone; niech ich pasterz im nie zaszkodzi. Niech żaden człowiek o wrogim umyśle nie ma nad nimi władzy; o Indro, niech złodziej nie będzie ich panem.
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
Przybliż się i raduj się nami przez dobrze wypowiedzianą mowę, przez pomyślną mowę, my sami. Z lasu, z głosów głośno rozbrzmiewających, niechmy nigdy w żadnym czasie nie doznamy krzywdy.
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.