Opening the text

Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence ending in ‘…indra uttaraḥ’)
AV 20.126 to późny atharwański (w dużej mierze wywodzący się z Rigwedy) hymn pochwalny ku czci Indry, który przekłada pochwałę w instrument rywalizacji: patron zostaje przedstawiony jako nakarmiony, umocniony i społecznie „ponad wszystkimi” dzięki zwycięskiej obfitości Indry. Refrenowa kadencja kończąca się słowami „viśvasmād indra uttaraḥ” pieczętuje każdą jednostkę jako deklarację wyższości, odsuwając niedolę, rywalizację i niedostatek od strony wykonawcy. Jego moc jest retoryczna i rytualna zarazem - chełpienie się, uczta i ochrona zbiegają się pod wyniosłością Indry.
Mantra 1
वि हि सोतो॒रसृ॑क्षत॒ नेन्द्रं॑ दे॒वम॑मंसत । यत्राम॑दद् वृ॒षाक॑पिर॒र्यः पु॒ष्टेषु॒ मत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Albowiem tłocze się rozproszyli; nie myśleli o Indrze Bogu, tam gdzie Wryszakapi ucztował, szlachetny pośród pomyślności, mój towarzysz w upojeniu: Indra jest wyższy niż wszyscy.
Mantra 2
परा॒ ही॑न्द्र॒ धाव॑सि वृ॒षाक॑पे॒रति॒ व्यथिः॑ । नो अह॒ प्र वि॑न्दस्य॒न्यत्र॒ सोम॑पीतये॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Precz, zaprawdę, pędzisz, o Indro, poza kłopot Wryszakapiego; dla nas, ach!, znajdujesz to gdzie indziej, do picia Somy: Indra jest wyższy niż wszyscy.
Mantra 3
किम॒यं त्वां वृ॒षाक॑पिश्च॒कार॒ हरि॑तो मृ॒गः । यस्मा॑ इर॒स्यसीदु॒ न्व॑१र्यो वा॑ पुष्टि॒मद् वसु॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Cóż ci uczynił ten Wryszakapi, ta płowa bestia, której zazdrościsz, nawet teraz? Czy to szlachetny, czy kwitnący skarb? Indra jest wyższy niż wszyscy.
Mantra 4
यमि॒मं त्वं वृ॒षाक॑पिं प्रि॒यमि॑न्द्राभि॒रक्ष॑सि । श्वा न्व॑स्य जम्भिष॒दपि॒ कर्णे॑ वराह॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Kogo, tego drogiego Vṛṣākapi, ty, o Indro, strzeżesz z każdej strony: teraz pies chwycił go szczękami, nawet za ucho; dzikiem napędzany, a jednak Indra jest nadrzędny nad wszystkimi.
Mantra 5
प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यऽदूदुषत्। शिरो॒ न्वऽस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Drogie rzeczy, dobrze wykonane dla mnie, Małpa, uczyniwszy widocznymi, rozproszyła. Teraz sprawiłam, że jego głowa krzyczy: niech nie będzie łatwej drogi dla złoczyńcy; Indra jest nadrzędny nad wszystkimi.
Mantra 6
न मत् स्त्री सु॑भ॒सत्त॑रा॒ न सु॒याशु॑तरा भुवत्। न मत् प्रति॑च्यवीयसी॒ न सक्थ्युद्य॑मीयसी॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Żadna kobieta nie będzie lepiej usadzona niż ja, ani szybsza w pięknym osiągnięciu. Żadna mnie nie przewyższy w rywalizacji, żadna nie będzie bardziej udużą w udach niż ja: Indra jest nadrzędny nad wszystkimi.
Mantra 7
उ॒वे अ॑म्ब सुलाभिके॒ यथे॑वा॒ङ्गं भ॑वि॒ष्यति॑ । भ॒सन्मे॑ अम्ब॒ सक्थि॑ मे॒ शिरो॑ मे॒ वीऽव हृष्यति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Hej, matko, o ty łatwa do zdobycia, tak, właśnie tak, moje ciało stanie się. Moja część płciowa, o matko, moje udo, moja głowa, każda drży pełną radością: Indra jest nadrzędny nad wszystkimi.
Mantra 8
किं सु॑बाहो स्वङ्गुरे॒ पृथु॑ष्टो॒ पृथु॑जाघने । किं शू॑रपत्नि न॒स्त्वम॒भ्यऽमीषि वृ॒षाक॑पिं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Dlaczego, o pięknoramienna, o pięknie zbudowana, o szerokoudra? Dlaczego, o żono bohatera, napadasz na nas - napadasz na Wryszakapi? Indra jest nadrzędny wobec wszystkich.
Mantra 9
अ॒वीरा॑मिव॒ माम॒यं श॒रारु॑र॒भि म॑न्यते । उ॒ताहम॑स्मि वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी म॒रुत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Jakbym była bez bohaterów, ten złośliwy żądło-nosiciel tak mnie uważa; lecz ja jestem kobietą bogatą w bohaterów, małżonką Indry, z Marutami jako sprzymierzeńcami, ponad wszystkim, Indra jest wyższy.
Mantra 10
सं॒हो॒त्रं स्म॑ पु॒रा नारी॒ सम॑नं॒ वाव॑ गच्छति । वे॒धा ऋ॒तस्य॑ वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी महीयते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Do wspólnego obrzędu, nawet w dawnych czasach, kobieta zaprawdę idzie, do zgromadzenia idzie: Ustanawiacz Porządku; bohaterami bogata żona Indry jest wielbiona, ponad wszystkim, Indra jest wyższy.
Mantra 11
इ॒न्द्रा॒णीमा॒सु नारि॑षु सु॒भगा॑म॒हम॑श्रवम्। न॒ह्यऽस्या अप॒रं च॒न ज॒रसा॒ मर॑ते॒ पति॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Indrāṇī, pośród tych kobiet, jako szczęśliwą słyszałam ją ogłoszoną: albowiem jej mąż nie umiera, nawet nie ze starości, ponad wszystkim, Indra jest wyższy.
Mantra 12
नाहमि॑न्द्राणि रारण॒ सख्यु॑र्वृ॒षाक॑पेरृ॒ते। यस्ये॒दमप्यं॑ ह॒विः प्रि॒यं दे॒वेषु॒ गच्छ॑ति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ja, o Indrāṇī, nie będę pozbawiona przyjaźni Vṛṣākapi; albowiem jego ta płynna ofiara, miła, idzie wśród bogów, ponad wszystkim, Indra jest wyższy.
Mantra 13
वृषा॑कपायि॒ रेव॑ति॒ सुपु॑त्र॒ आदु॒ सुस्नु॑षे । घस॑च॒ इन्द्र॑ उ॒क्षणः॑ प्रि॒यं का॑चित्क॒रं ह॒विर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
O Vṛṣākapi, o pomyślna, bogata w dobrych synów, tak, z dobrymi synowymi, Indra też, pożerający Byk, otrzymuje miłą ofiarę, która czyni wszystko tak, jak się pragnie: ponad wszystkim, Indra jest wyższy.
Mantra 14
उ॒क्ष्णो हि मे॒ पञ्च॑दश सा॒कं पच॑न्ति विंश॒तिम्। उ॒ताहम॑द्मि॒ पीव॒ इदु॒भा कु॒क्षी पृ॑णन्ति मे॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Dla mnie zaprawdę gotują naraz piętnaście, a nawet dwadzieścia byków. A ja ponadto spożywam tłuste mięso: oba brzuchy są dla mnie napełnione. Indra jest wyższy niż wszystko.
Mantra 15
वृ॒ष॒भो न ति॒ग्मशृ॑ङ्गो॒ऽन्तर्यू॒थेषु॒ रोरु॑वत्। म॒न्थस्त॑ इन्द्र॒ शं हृ॒दे यं ते॑ सु॒नोति॑ भाव॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Jak byk o ostrych rogach, ryczący pośród stad: mączony napój, o Indro, jest zdrowiem dla twego serca, który wyciska dla ciebie ożywiciel. Indra jest wyższy niż wszystko.
Mantra 16
न सेशे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑त्। सेदी॑शे॒ यस्य॒ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Nie spoczywa łatwo ten, którego członek igra pomiędzy udami. On siedzi, ten, którego włochate, gdy usiądzie, rozszerza się i rozciąga. Indra jest wyższy niż wszystko.
Mantra 17
न सेशे॒ यस्य॑ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते । सेदी॑शे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Nie spoczywa łatwo ten, którego włochate, gdy usiądzie, rozciąga się szeroko. On siedzi, ten, którego członek igra pomiędzy udami. Indra jest wyższy niż wszystko.
Mantra 18
अ॒यमि॑न्द्र वृ॒षाक॑पिः॒ पर॑स्वन्तं ह॒तं वि॑दत्। अ॒सिं सू॒नां नवं॑ च॒रुमादेध॒स्यान॒ आचि॑तं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ten Wryszakapi, o Indro, znalazł Paraswanta, powalonego na ziemię. Nowy miecz synów, i ofiarę caru, oraz wóz Adedhy napełniony zapasami - Indra jest wyższy ponad wszystkich.
Mantra 19
अ॒यमे॑मि वि॒चाक॑शद् विचि॒न्वन् दास॒मार्य॑म्। पिबा॑मि पाक॒सुत्व॑नो॒ऽभि धीर॑मचाकशं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Wyruszam, lśniący jasnością, rozróżniając Dasa od Arja. Piję z dobrze przygotowanego wycisku; przede mną stoi niewzruszony, objawiony: spośród wszystkich ludzi, o Indro, Ty jesteś wyższy.
Mantra 20
धन्व॑ च॒ यत् कृ॒न्तत्रं॑ च॒ कति॑ स्वि॒त् ता वि योज॑ना । नेदी॑यसो वृषाक॒पेऽस्त॒मेहि॑ गृ॒हाँ उप॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Łuk i to, co jest orężem siekącym - ileż, proszę, ma być tych zapięć do rozwiązania? Przybądź, o Wryszakapi, bliżej; przyjdź do domu, aż do siedzib: spośród wszystkich ludzi, o Indro, Ty jesteś wyższy.
Mantra 21
पुन॒रेहि॑ वृषाकपे सुवि॒ता क॑ल्पयावहै । य ए॒ष स्व॑प्न॒नंश॒नोऽस्त॒मेषि॑ प॒था पुन॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Wróć znowu, o Wryszakapi; ułóżmy bezpieczną drogę i pomyślność. Ty, któryś jest tym rozpraszaczem snów i drzemek, wracasz do domu drogą: spośród wszystkich ludzi, o Indro, Ty jesteś wyższy.
Mantra 22
यदुद॑ञ्चो वृषाकपे गृ॒हमि॒न्द्राज॑गन्तन । क्व॑१स्य पु॑ल्व॒घो मृ॒गः कम॑गं जन॒योप॑नो॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Gdy na północ, o Wryszakapi, wy obaj - o Indro - przybyliście do domu, gdzie jest jego zwierzę kurzące pył? Do kogo poszedł - ku naszym kobietom? Spośród wszystkich ludzi, o Indro, Ty jesteś wyższy.
Mantra 23
पर्शु॑र्ह॒ नाम॑ मान॒वी सा॒कं स॑सूव विंश॒तिम्। भ॒द्रं भ॑ल॒ त्यस्या॑ अभू॒द् यस्या॑ उ॒दर॒माम॑य॒द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Parśu z imienia, kobieta z rodu Manu, razem urodziła dwadzieścioro. Pomyślność, o Bhalo, przyszła do niej - tej, której łono było chore: spośród wszystkich ludzi, o Indro, Ty jesteś wyższy.
For prosperity and public superiority: it aims to secure food-abundance, strength, and the patron’s precedence, while pushing distress and rivalry away under Indra’s victory-power.
It works as a sealing refrain—each repetition turns praise into a firm declaration of dominance, meant to ‘lock in’ success and status for the patron.
Not necessarily. The hymn’s core is Indra-alignment and the prosperity enactment; many traditions use a symbolic libation (water or accepted substitute) and a shareable food offering to represent abundance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.