Opening the text

Sukta 6.20
Bharadvāja Bārhaspatya (trad.)
Indra
Triṣṭubh (probable)
Himne ini kepada Indra memuji kekuatannya yang tidak tertandingi dalam peperangan, mengingatkan bagaimana baginda menghancurkan musuh-musuh yang menyerupai ular serta kubu-kubu yang diperkukuh, dan bagaimana baginda melindungi para pemuja yang dermawan. Himne ini memohon agar Indra menganugerahkan kelimpahan yang luas, “langit di atas bumi”—kekayaan, ternakan, dan ladang yang subur—kepada kaum sang penyair. Bait-baitnya mengaitkan kemenangan kosmik Indra (pembunuhan Vṛtra dan penundukan musuh) dengan kemakmuran nyata yang dikurniakan kepada mereka yang memerah Soma dan mempersembahkan pujian.
Mantra 1
द्यौर्न य इन्द्राभि भूमार्यस्तस्थौ रयिः शवसा पृत्सु जनान् । तं नः सहस्रभरमुर्वरासां दद्धि सूनो सहसो वृत्रतुरम् ॥
Bagaikan langit yang menaungi bumi, harta mulia itu tegak oleh kekuatan-Mu di tengah kaum-kaum yang berperang; kurniakanlah kepada kami kelimpahan yang memikul seribu beban, kaya dengan ladang-ladang subur—wahai putera kekuatan, pembunuh Vṛtra si Penutup.
Mantra 2
दिवो न तुभ्यमन्विन्द्र सत्रासुर्यं देवेभिर्धायि विश्वम् । अहिं यद्वृत्रमपो वव्रिवांसं हन्नृजीषिन्विष्णुना सचानः ॥
Seperti dari langit, bagimu, wahai Indra, tatanan ilahi yang menyeluruh ditegakkan di kalangan para dewa; ketika engkau membunuh ular Vṛtra yang menutupi air, wahai pengendali kuda-kuda keperangan, engkau bertindak seiring bersama Viṣṇu.
Mantra 3
तूर्वन्नोजीयान्तवसस्तवीयान्कृतब्रह्मेन्द्रो वृद्धमहाः । राजाभवन्मधुनः सोम्यस्य विश्वासां यत्पुरां दर्त्नुमावत् ॥
Menundukkan dan mengatasi, lebih perkasa, lebih menggelegak daripada yang perkasa, Indra—yang sabdanya diteguhkan oleh mantra—membesar menjadi keagungan yang luas; ia menjadi raja oleh madu Soma ketika ia meruntuhkan kubu-kubu semua kota.
Mantra 4
शतैरपद्रन्पणय इन्द्रात्र दशोणये कवयेऽर्कसातौ । वधैः शुष्णस्याशुषस्य मायाः पित्वो नारिरेचीत्किं चन प्र ॥
Dengan ratusan para Pani melarikan diri di sini, wahai Indra, di hadapan resi yang berkuasa sepuluh, dalam kemenangan nyanyian suci yang bercahaya. Dengan pukulanmu, helah-helah Śuṣṇa—kekuatan yang menahan aliran—tidak mampu mengeringkan walau sedikit pun kepenuhan jiwa.
Mantra 5
महो द्रुहो अप विश्वायु धायि वज्रस्य यत्पतने पादि शुष्णः । उरु ष सरथं सारथये करिन्द्रः कुत्साय सूर्यस्य सातौ ॥
Kedurjanaan besar itu ditundukkan, mudarat yang menelan segala-galanya, ketika Śuṣṇa rebah oleh turunnya vajra (petir). Maka luaslah jalan dan lorong kereta; Indra menjadi sais bagi Kutsa dalam kemenangan Surya—cahaya yang dikembalikan.
Mantra 6
प्र श्येनो न मदिरमंशुमस्मै शिरो दासस्य नमुचेर्मथायन् । प्रावन्नमीं साप्यं ससन्तं पृणग्राया समिषा सं स्वस्ति ॥
Seperti helang yang melayang, ia membawa keluar untuknya sari Soma yang memabukkan, menghancurkan kepala Dāsa Namuci. Ia melindungi Namī yang mencari sokongan yang layak, dan memenuhi dirinya dengan kepenuhan wujud—harta, santapan, dan kesempurnaan sejahtera yang terhimpun.
Mantra 7
वि पिप्रोरहिमायस्य दृळ्हाः पुरो वज्रिञ्छवसा न दर्दः । सुदामन्तद्रेक्णो अप्रमृष्यमृजिश्वने दात्रं दाशुषे दाः ॥
Wahai Indra, pemegang wajra, dengan kekuatanmu engkau menghancurkan kota-benteng yang teguh, yang didirikan oleh Pipru dengan tipu-daya ular. Wahai Pemberi yang mulia, engkau mengurniakan kekayaan itu—tidak dapat digugat dan tidak dapat disentuh—sebagai dātra (anugerah) kepada Ṛjiśvan, si dāśuṣ (yang mempersembahkan dan memberi).
Mantra 8
स वेतसुं दशमायं दशोणिं तूतुजिमिन्द्रः स्वभिष्टिसुम्नः । आ तुग्रं शश्वदिभं द्योतनाय मातुर्न सीमुप सृजा इयध्यै ॥
Indra, kaya dengan sukacita pertolongan yang sempurna, membangkitkan Vetasu—yang berkemahiran sepuluh-lapis, bertenaga sepuluh-lapis—sentiasa menggerakkannya maju. Baginda menempatkannya ke hadapan, seperti seorang ibu mendekatkan anaknya, untuk menyinar: yang gagah, yang kekal, yang berkuasa, agar membesar ke dalam tugasnya.
Mantra 9
स ईं स्पृधो वनते अप्रतीतो बिभ्रद्वज्रं वृत्रहणं गभस्तौ । तिष्ठद्धरी अध्यस्तेव गर्ते वचोयुजा वहत इन्द्रमृष्वम् ॥
Dia menewaskan para pencabar, tiada tertahan; sambil menggenggam wajra, pembunuh Vṛtra, dalam genggamannya. Dua Hari (kuda-kuda keemasan) berdiri sedia, bagaikan dua kuda di tempat pemasangan kuk; dipasangkan oleh Vāc (Sabda), mereka membawa Indra—daya yang tinggi dan terangkat.
Mantra 10
सनेम तेऽवसा नव्य इन्द्र प्र पूरवः स्तवन्त एना यज्ञैः । सप्त यत्पुरः शर्म शारदीर्दर्द्धन्दासीः पुरुकुत्साय शिक्षन् ॥
Moga kami menang dengan pertolongan-Mu yang sentiasa baharu, wahai Indra; kaum Pūru memuji-Mu ke hadapan dengan yajña-yajña ini. Tatkala Engkau menghancurkan tujuh kubu musim luruh—naungan palsu bagi kaum Dāsa—Engkau melatih dan memperkasa Purukutsa untuk kemenangannya.
Mantra 11
त्वं वृध इन्द्र पूर्व्यो भूर्वरिवस्यन्नुशने काव्याय । परा नववास्त्वमनुदेयं महे पित्रे ददाथ स्वं नपातम् ॥
Engkaulah, wahai Indra, pembesar yang purba, yang meluaskan ruang bagi Uśanā Kāvya. Engkau mengurniakan kepada Bapa Agung ‘kediaman baharu’ yang mesti diteruskan—zuriat-Mu sendiri, kesinambungan yang sah bagi susur galur ilahi dalam diri kami.
Mantra 12
त्वं धुनिरिन्द्र धुनिमतीॠणोरपः सीरा न स्रवन्तीः । प्र यत्समुद्रमति शूर पर्षि पारया तुर्वशं यदुं स्वस्ति ॥
Engkaulah pendorong, wahai Indra; Engkau melepaskan air yang menggelora agar mengalir seperti alur bajak. Dan apabila, wahai wira, Engkau membawa melampaui samudera, seberangkanlah Turvaśa dan Yadu dalam sejahtera yang terhimpun.
Mantra 13
तव ह त्यदिन्द्र विश्वमाजौ सस्तो धुनीचुमुरी या ह सिष्वप् । दीदयदित्तुभ्यं सोमेभिः सुन्वन्दभीतिरिध्मभृतिः पक्थ्यर्कैः ॥
Segala kekuatan-Mu itu, wahai Indra, telah diisytiharkan di medan perang—tatkala Dhunī dan Cumurī ditundukkan, sebagaimana kehendak-Mu. Dabhīti daripada kaum Paktha, pembawa kayu api dan pemerah Soma, menyalakannya untuk-Mu dengan nyanyian puji: api kerinduan yang menyahut Sang Dewa dengan cahaya.
It praises Indra’s power as a victorious protector who breaks enemy strongholds and removes obstruction, then asks him to grant wealth, cattle, and fertile prosperity to the worshippers.
These are remembered as examples of Indra’s decisive victories. By recalling them, the poet strengthens the claim that Indra can also overcome present dangers and grant secure riches now.
Indra is portrayed as growing in strength through Soma and hymns. The act of pressing and offering Soma, along with praise, is presented as a key way to invoke his help and generosity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.