Rig Veda Sukta 30
Mandala 3Sukta 3022 Mantras

Sukta 30

Sukta 3.30

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional ascription for RV 3.30)

Chandas

Triṣṭubh (probable; common for Indra hymns in this mandala)

RV 3.30 ialah sebuah himne Indra yang bertenaga, di mana kaum Viśvāmitra menyeru wira pencinta Soma itu sebagai satu-satunya penilai yang jelas serta pelindung yang tegas dalam pertikaian manusia. Himne ini memuji kuasa Indra yang seakan-akan hukum untuk memutus belenggu dan menyingkirkan halangan, sambil mendesaknya agar mendengar para penyanyi, menerima persembahan, dan menganugerahkan kemenangan, kekayaan, serta kesejahteraan.

Recitation with translationRig Veda 3.30

In this hymn

Addressed to

  • Indra

    Indra is the Maghavan (bounteous giver), the nṛtama (most manly/heroic), Soma-delighted warrior who hears the call, rides with tawny horses, and smashes Vṛtra-like obstructions to release life, waters, and movement.

Mantras

Mantra 1

इच्छन्ति त्वा सोम्यासः सखायः सुन्वन्ति सोमं दधति प्रयांसि । तितिक्षन्ते अभिशस्तिं जनानामिन्द्र त्वदा कश्चन हि प्रकेतः ॥

Para sahabat yang diilhamkan Soma menginginkan engkau; mereka memerah Soma dan mengemukakan persembahan-persembahan kemajuan. Mereka menanggung serangan dan niat jahat manusia; kerana, wahai Indra, selain engkau tiada seorang pun memiliki daya pertimbangan yang sejati.

Mantra 2

न ते दूरे परमा चिद्रजांस्या तु प्र याहि हरिवो हरिभ्याम् । स्थिराय वृष्णे सवना कृतेमा युक्ता ग्रावाणः समिधाने अग्नौ ॥

Bahkan alam-alam tertinggi pun tidak jauh daripadamu; maka majulah, wahai Harivo, mara dengan dua kuda keemasanmu. Bagi Sang Banteng yang teguh, perahan Soma telah disediakan; batu-batu pemerah telah dipasangkan, di tempat Agni sedang dinyalakan menjadi nyala.

Mantra 3

इन्द्रः सुशिप्रो मघवा तरुत्रो महाव्रातस्तुविकूर्मिॠघावान् । यदुग्रो धा बाधितो मर्त्येषु क्व त्या ते वृषभ वीर्याणि ॥

Indra, yang berbibir elok—Sang pemurah, penyelamat, berhimpun besar dan bergelora dahsyat, berdaya lurus melaju—tatkala Yang garang tampak terdesak di antara manusia fana, di manakah, wahai Banteng, daya-daya kepahlawananmu itu?

Mantra 4

त्वं हि ष्मा च्यावयन्नच्युतान्येको वृत्रा चरसि जिघ्नमानः । तव द्यावापृथिवी पर्वतासोऽनु व्रताय निमितेव तस्थुः ॥

Kerana engkaulah yang menggoncang yang tidak tergoncang; seorang diri engkau bergerak melawan bala-bala Vṛtra, menewaskan mereka. Demi engkau, Langit dan Bumi serta gunung-gunung berdiri—seakan-akan telah ditakar—patuh kepada hukum kebenaranmu yang berdaya.

Mantra 5

उताभये पुरुहूत श्रवोभिरेको दृळ्हमवदो वृत्रहा सन् । इमे चिदिन्द्र रोदसी अपारे यत्संगृभ्णा मघवन्काशिरित्ते ॥

Bahkan dalam ketakutan, wahai yang banyak diseru, dengan daya kemasyhuranmu engkau seorang diri menegakkan asas yang teguh, sebagai pembunuh Vṛtra. Bahkan dua alam yang tiada bertepi ini, wahai Indra, seolah-olah terhimpun bersama apabila engkau, wahai yang pemurah, mengumpulkan keduanya menjadi satu berkas cahaya bagi perbuatanmu.

Mantra 6

प्र सू त इन्द्र प्रवता हरिभ्यां प्र ते वज्रः प्रमृणन्नेतु शत्रून् । जहि प्रतीचो अनूचः पराचो विश्वं सत्यं कृणुहि विष्टमस्तु ॥

Majulah kini, wahai Indra, dengan dua kekuatanmu yang keemasan pada aliran yang mendaki; biarlah vajra-mu meluncur, menghancurkan musuh. Hentam mereka yang menentang dari hadapan, dari belakang, dan dari jauh; jadikan seluruh kewujudan ini benar—biarlah penempatan yang benar ditegakkan.

Mantra 7

यस्मै धायुरदधा मर्त्यायाभक्तं चिद्भजते गेह्यं सः । भद्रा त इन्द्र सुमतिर्घृताची सहस्रदाना पुरुहूत रातिः ॥

Kepada siapa engkau mengurniakan daya pemelihara bagi insan fana, dia berkongsi bahkan yang tidak dikongsi dan memperoleh kekayaan rumah batin. Berkatlah budi baikmu, wahai Indra—mengalir dengan kelimpahan ghee; seribu-pemberi ialah kurniamu, wahai yang banyak diseru.

Mantra 8

सहदानुं पुरुहूत क्षियन्तमहस्तमिन्द्र सं पिणक्कुणारुम् । अभि वृत्रं वर्धमानं पियारुमपादमिन्द्र तवसा जघन्थ ॥

Wahai Indra yang banyak diseru, engkau memecahkan Kūṇāru—Sahadānu, yang melayukan, yang tidak bertangan. Dengan tavas (kekuatan)-mu engkau menewaskan Vṛtra yang sedang membesar, yang menggelembung—kegelapan yang menghalang; tidak berkaki, tidak mampu melangkah menuju cahaya.

Mantra 9

नि सामनामिषिरामिन्द्र भूमिं महीमपारां सदने ससत्थ । अस्तभ्नाद्द्यां वृषभो अन्तरिक्षमर्षन्त्वापस्त्वयेह प्रसूताः ॥

Wahai Indra, engkau bersemayam di Bumi yang maha luas dan tidak bertepi, asas teguh bagi lagu-lagu suci. Sebagai Banteng kekuatan engkau menegakkan Langit dan ruang-antara; moga Air-airan, yang engkau gerakkan di sini, mengalir—arus tenaga yang terjaga—menuju amalnya yang sebenar.

Mantra 10

अलातृणो वल इन्द्र व्रजो गोः पुरा हन्तोर्भयमानो व्यार । सुगान्पथो अकृणोन्निरजे गाः प्रावन्वाणीः पुरुहूतं धमन्तीः ॥

Indra, gua Vala—pengurung Sinar—telah engkau pecahkan; di hadapan si pembunuh ia terlerai kerana takut. Engkau menjadikan jalan-jalan yang baik dan menghalau keluar Lembu-lembu cahaya dari kurungan gelap; ujaran ilham, menghembus seperti nafas yang kuat, membawa maju Kuasa yang banyak diseru.

Mantra 11

एको द्वे वसुमती समीची इन्द्र आ पप्रौ पृथिवीमुत द्याम् । उतान्तरिक्षादभि नः समीक इषो रथीः सयुजः शूर वाजान् ॥

Wahai Indra, Engkau yang satu memenuhi dua alam yang kaya yang saling berhadapan—Bumi dan Langit; dan dari antarikṣa juga Engkau mendekati kami ke pertemuan ini. Wahai wira, bawalah tenaga pendorong (iṣaḥ) dan kuasa-kuasa kereta yang dipasang sepasang (sayujāḥ)—kelimpahan daya (vāja) untuk perjalanan yang menang.

Mantra 12

दिशः सूर्यो न मिनाति प्रदिष्टा दिवेदिवे हर्यश्वप्रसूताः । सं यदानळध्वन आदिदश्वैर्विमोचनं कृणुते तत्त्वस्य ॥

Seperti Surya tidak menyimpang daripada arah yang telah ditetapkan, demikian juga hari demi hari kuasa-kuasa yang digerakkan oleh kuda-kuda keemasan Indra (haryaśva) tetap pada aturan yang benar. Apabila ia telah sampai ke hujung jalan, maka dengan kuda-kuda itu ia melakukan pelepasan—itulah hukumnya: meleraikan yang terikat dan membebaskan gerak.

Mantra 13

दिदृक्षन्त उषसो यामन्नक्तोर्विवस्वत्या महि चित्रमनीकम् । विश्वे जानन्ति महिना यदागादिन्द्रस्य कर्म सुकृता पुरूणि ॥

Hendak memandang, para Uṣas (Fajar) dalam perjalanan Malam menatap wajah Yang Bercahaya (Vivasvat) yang agung lagi menakjubkan. Semua mengetahui, oleh kebesarannya, apabila ia telah datang: banyaklah karya Indra yang tersusun indah—bentukan-bentukan kemenangannya dalam jiwa.

Mantra 14

महि ज्योतिर्निहितं वक्षणास्वामा पक्वं चरति बिभ्रती गौः । विश्वं स्वाद्म सम्भृतमुस्रियायां यत्सीमिन्द्रो अदधाद्भोजनाय ॥

Cahaya Agung tersimpan di dalam dada; Sang Lembu yang memikulnya bergerak, membawa yang mentah dan yang masak. Dalam rahim fajar yang bercahaya (Uṣas) terkumpul segala kemanisan; kerana Indra menempatkannya di sana untuk pemeliharaan kita—makanan kenikmatan dan pertambahan yang bercahaya.

Mantra 15

इन्द्र दृह्य यामकोशा अभूवन्यज्ञाय शिक्ष गृणते सखिभ्यः । दुर्मायवो दुरेवा मर्त्यासो निषङ्गिणो रिपवो हन्त्वासः ॥

Wahai Indra, teguhlah; penutup-penutup perjalanan telah bangkit. Ajarkanlah demi yajña, demi penyanyi pujian dan demi sahabat-sahabat. Kerana ada manusia fana yang berdaya upaya jahat dan berhaluan buruk—musuh bersenjata, para penyerang yang berniat memukul; patahkan serangan mereka dan amankanlah jalan.

Mantra 16

सं घोषः शृण्वेऽवमैरमित्रैर्जही न्येष्वशनिं तपिष्ठाम् । वृश्चेमधस्ताद्वि रुजा सहस्व जहि रक्षो मघवन्रन्धयस्व ॥

Gegap-gempita terdengar dari kuasa-kuasa musuh yang rendah; hantamlah mereka—lontarkan ke tengah mereka halilintarmu yang paling membakar. Putuskan mereka dari bawah, remukkan mereka berpecah; menangkanlah dengan kekuatan. Bunuhlah Rakṣas, wahai yang pemurah (Maghavan), dan tundukkanlah para penghalang.

Mantra 17

उद्वृह रक्षः सहमूलमिन्द्र वृश्चा मध्यं प्रत्यग्रं शृणीहि । आ कीवतः सललूकं चकर्थ ब्रह्मद्विषे तपुषिं हेतिमस्य ॥

Cabutlah Rakṣas hingga ke akar-akarnya, wahai Indra; tebas bahagian tengahnya, penggallah hujung depannya. Engkau telah menamatkan si kedekut dan si bengkok; terhadap pembenci Brahman (brahma-dviṣ) engkau menempa senjata yang menyala—mata tapas—untuk kebinasaannya.

Mantra 18

स्वस्तये वाजिभिश्च प्रणेतः सं यन्महीरिष आसत्सि पूर्वीः । रायो वन्तारो बृहतः स्यामास्मे अस्तु भग इन्द्र प्रजावान् ॥

Demi kesejahteraan kami, wahai pemimpin, datanglah dengan daya-daya kemenangan; kerana Engkau telah mendekat dan menyatukan kepada kami dorongan-dorongan agung sejak dahulu. Semoga kami menjadi pemilik kekayaan yang luas; pada kami kiranya ada Bhaga—bahagian kenikmatan-Mu—wahai Indra, berketurunan, bertambah tanpa putus.

Mantra 19

आ नो भर भगमिन्द्र द्युमन्तं नि ते देष्णस्य धीमहि प्ररेके । ऊर्व इव पप्रथे कामो अस्मे तमा पृण वसुपते वसूनाम् ॥

Bawalah kepada kami, wahai Indra, Bhaga yang bercahaya—bahagian kelimpahan. Dalam keluasan pemberian-Mu kami menegakkan fikiran kami. Seperti hamparan ladang yang meluas, demikianlah kehendak pemenuhan melapangkan diri dalam kami; penuhilah itu sepenuhnya dalam diri kami, wahai Penguasa harta di antara segala harta.

Mantra 20

इमं कामं मन्दया गोभिरश्वैश्चन्द्रवता राधसा पप्रथश्च । स्वर्यवो मतिभिस्तुभ्यं विप्रा इन्द्राय वाहः कुशिकासो अक्रन् ॥

Jadikanlah kehendak pemenuhan ini bersukacita dengan sinar-sinar dan dengan daya gerak, dengan kelimpahan bercahaya yang mengembang luas. Para ṛṣi, yang mencari alam-Surya, dengan fikiran mereka telah membentuk untukmu suatu jalan pembawa, suatu wahana bagi Indra—mereka, para Kuśika.

Mantra 21

आ नो गोत्रा दर्दृहि गोपते गाः समस्मभ्यं सनयो यन्तु वाजाः । दिवक्षा असि वृषभ सत्यशुष्मोऽस्मभ्यं सु मघवन्बोधि गोदाः ॥

Bukalah bagi kami kandang-kandang lembu, wahai tuan kawanan; biarlah hasil-hasil kelimpahan berhimpun kepada kami. Engkau Banteng yang menggerakkan langit, berdaya benar; sedarkanlah bagi kami, wahai Maghavan yang pemurah, sebagai pemberi sinar pengetahuan.

Mantra 22

शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥

Demi tuah yang baik kami menyeru Indra, yang pemurah, yang paling perkasa di antara manusia dalam pertempuran ini, dalam perebutan kelimpahan. Mendengar kami, garang untuk menolong dalam pertembungan, membunuh para penghalang (Vṛtra), dialah penakluk, penghimpun kekayaan.

Inside Sukta 30

How it unfolds

  1. Where it opens

    The Soma-inspired comrades yearn for Indra, press Soma, and endure human hostility—declaring that apart from Indra none has true discerning power (RV 3.30.1).

  2. Development

    Indra is praised as law-abiding in his cosmic movement, like the Sun keeping to directions; he reaches the end of the road and makes ‘release’ by his horses—an image of unbinding and restoring motion (RV 3.30.12).

  3. Climax

    Indra’s decisive intervention is sought in the clash: he hears, comes fierce for aid, and slays the obstructers—turning the tide toward plenitude and victory.

  4. Where it settles

    The hymn closes with a direct call for good fortune and wealth: Indra as conqueror and gatherer of riches is invoked to grant success in the present struggle (RV 3.30.22).

The deity: Indra

  • Cosmic functionChampion of ṛta in the dynamic sense—he clears the pathways, breaks restraints, defeats obstructive forces, and restores circulation (of waters, goods, and energies) so prosperity and order can reassert themselves.
  • Inner significanceThe awakened force of will and discernment that endures hostility, cuts through inner inertia, unbinds what is psychologically ‘tied up,’ and restores forward motion toward purpose and victory.

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthin / Kauśika (Viśvāmitra lineage) · A royal-turned-seer celebrated for powerful Indra hymns and for shaping the Viśvāmitra corpus of the Rig Veda; emblematic of tapas, inspired speech, and the alliance of priestly vision with kingly force.

Famous verses

इच्छन्ति त्वा सोम्यासः सखायः सुन्वन्ति सोमं दधति प्रयांसि । तितिक्षन्ते अभिशस्तिं जनानामिन्द्र त्वदा कश्चन हि प्रकेतः ॥
Verse 3.30.1Sets the hymn’s devotional and practical frame: Soma-pressers seek Indra as the unique source of true discernment and protection amid hostility.Read verse 3.30.1 →
vimocanaṃ kṛṇute
Verse 3.30.12A distinctive doctrinal image: Indra’s power operates according to ordinance, culminating in ‘vimocana’—the release of what is bound—linking cosmic order with liberating force.Read verse 3.30.12 →
śunaṃ huvema maghavānam indram
Verse 3.30.22Concluding invocation for welfare and victory: Indra is called the most heroic in battle, the slayer of obstructions, and the gatherer of riches.Read verse 3.30.22 →

Attributes of the deity

  • Soma-loving ally of the pressers (somyāsaḥ)
  • Bounteous giver of wealth (maghavān)
  • Breaker of obstructions (vṛtrahan)
  • Swift, tawny-horsed power (haryaśva)
  • Listener to prayer and battle-helper (śṛṇvantam…ūtaye)
  • Upholder of an ordinance/law that ‘loosens what is bound’ (vimocana)

Also by this seer

  • Major authorial voice of Rig Veda Maṇḍala 3 (many sūktas attributed to Viśvāmitra or his family)
  • Hymns to Indra, Agni, and allied deities in the Viśvāmitra collection (RV 3.x)
  • Later Vedic/Itihāsa memory links him with the Gāyatrī mantra tradition and the Kauśika line (traditional attribution)

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni as the carrier of offerings.
  • Press Soma (savana), strain, and consecrate it for Indra.
  • Recite the hymn in Triṣṭubh cadence while inviting Indra as the discerning protector and battle-aid.
  • Offer Soma libations with accompanying ghee/oblations, requesting the ‘release’ of obstacles and the gaining of spoils.
  • Conclude with a victory-and-welfare petition, reaffirming Indra’s hearing and generosity.

Offerings

  • Soma (primary)
  • Ghṛta (ghee)
  • Oblations/advance offerings (prayāṃsi)
  • Optional: grains or cakes in allied rites (contextual to the sacrifice)

Frequently Asked Questions

It asks Indra to hear the Soma-pressers, protect them amid hostility, break obstructions, and grant victory, wealth, and good fortune.

It suggests Indra’s power is not random: like the Sun keeping its course, Indra follows an ordinance, reaching the ‘end of the road’ and then releasing what was bound so movement can continue.

It is the idea that Indra loosens restraints—outer obstacles like enemies and inner constraints like fear or inertia—so life, effort, and prosperity can flow again.

Ask anything about Sukta 30 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play