
Sukta 3.29
Viśvāmitra Gāthina (family attribution for early RV 3)
Agni (manifested through manthana)
Jagatī or Tr̥ṣṭubh (verse needs metrical verification; fire-kindling hymns often vary)
Himne ini ialah liturgi yang hidup tentang menyalakan Agni melalui manthana (menggesek kayu api), memandang kelahiran api sebagai penjanaan suci yang disengajakan, yang memperbaharui upacara purba. Ketika Agni bangkit—dengan asap dan nyala sebagai tanda—dia menjadi Hotar pilihan yang memimpin korban ke hadapan, menganugerahkan kekuatan serta kemenangan atas kuasa-kuasa penghalang, dan membawa para pemuja ke tempat duduk yang teguh dan “pasti”, di mana kenikmatan Soma didekati melalui dirinya.
Mantra 1
अस्तीदमधिमन्थनमस्ति प्रजननं कृतम् । एतां विश्पत्नीमा भराग्निं मन्थाम पूर्वथा ॥
Di sini ada kayu pengaduk; di sini ada sarana kelahiran yang telah disediakan. Bawalah Sang Isteri Tuan Rumah (viśpatnī); marilah kita mengaduk keluar Agni sebagaimana cara purba—melahirkan api batin yang tersembunyi.
Mantra 2
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुधितो गर्भिणीषु । दिवेदिव ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ॥
Jātavedas tersembunyi di antara dua kayu, bagaikan janin yang tersusun elok dalam yang mengandung. Hari demi hari Agni wajar dicari dan dipuja oleh manusia yang berjaga, yang membawa havis (persembahan)—mereka yang memelihara nyala kesedaran tetap waspada.
Mantra 3
उत्तानायामव भरा चिकित्वान्त्सद्यः प्रवीता वृषणं जजान । अरुषस्तूपो रुशदस्य पाज इळायास्पुत्रो वयुनेऽजनिष्ट ॥
Pada kayu bawah yang dibentangkan, turunkanlah ia—wahai yang mengetahui; serta-merta pengadukan yang digerakkan melahirkan Sang Banteng yang perkasa. Dengan jambul kemerahannya, cahayanya bersinar; Putera Iḷā lahir oleh kerja-kerja rahsia upacara.
Mantra 4
इळायास्त्वा पदे वयं नाभा पृथिव्या अधि । जातवेदो नि धीमह्यग्ने हव्याय वोळ्हवे ॥
Di tempat Iḷā, pada pusat Bumi, kami menempatkan engkau, wahai Jātavedas. Wahai Agni, teguhkanlah dirimu untuk membawa persembahan kami—agar pertukaran ilahi bergerak dengan benar.
Mantra 5
मन्थता नरः कविमद्वयन्तं प्रचेतसममृतं सुप्रतीकम् । यज्ञस्य केतुं प्रथमं पुरस्तादग्निं नरो जनयता सुशेवम् ॥
Wahai para pencari manusia, aduklah—dan lahirkanlah Agni: sang kavi yang tidak goyah, luas dalam daya sedar, tidak mati, berwajah gemilang. Tegakkan dia terlebih dahulu sebagai panji yajña di hadapan; wahai manusia, lahirkanlah Agni yang membawa sejahtera.
Mantra 6
यदी मन्थन्ति बाहुभिर्वि रोचतेऽश्वो न वाज्यरुषो वनेष्वा । चित्रो न यामन्नश्विनोरनिवृतः परि वृणक्त्यश्मनस्तृणा दहन् ॥
Apabila mereka mengacau dengan lengan mereka, ia pun bersinar—seperti kuda merah yang pantas, pembawa daya, di rimba; seperti perjalanan Aśvin yang gemilang, tanpa halangan, ia mengelilingi, membakar kekerasan-batu dan rumput kering pada kewujudan.
Mantra 7
जातो अग्नी रोचते चेकितानो वाजी विप्रः कविशस्तः सुदानुः । यं देवास ईड्यं विश्वविदं हव्यवाहमदधुरध्वरेषु ॥
Setelah lahir, Agni bersinar, berjaga dan peka—pemenang kelimpahan, terilham, dipuji para ṛṣi, kaya dengan pemberian yang benar; dialah yang para dewa tetapkan dalam kerja-kerja korban: yang wajar dipuja, maha mengetahui, pembawa persembahan.
Mantra 8
सीद होतः स्व उ लोके चिकित्वान्त्सादया यज्ञं सुकृतस्य योनौ । देवावीर्देवान्हविषा यजास्यग्ने बृहद्यजमाने वयो धाः ॥
Duduklah, wahai Hotṛ, di tempatmu sendiri, dengan pengetahuan; tempatkan yajña dalam rahim kerja yang disempurnakan dengan baik. Sebagai pembantu para dewa, persembahkan kepada para dewa dengan havis; wahai Agni, kurniakan kepada yajamāna daya-hidup dan pertumbuhan yang luas.
Mantra 9
कृणोत धूमं वृषणं सखायोऽस्रेधन्त इतन वाजमच्छ । अयमग्निः पृतनाषाट् सुवीरो येन देवासो असहन्त दस्यून् ॥
Jadikanlah asap itu banteng yang perkasa, wahai sahabat-sahabat; tanpa goyah, mara menuju kelimpahan. Inilah Agni, pemenang dalam pertempuran, kaya tenaga kepahlawanan; dengannya para dewa menewaskan Dasyu—halangan yang gelap.
Mantra 10
अयं ते योनिॠत्वियो यतो जातो अरोचथाः । तं जानन्नग्न आ सीदाथा नो वर्धया गिरः ॥
Inilah rahimmu yang setia pada musim-ritus (ṛtviya), darinya—setelah lahir—engkau bersinar. Mengetahuinya, wahai Agni, duduklah di sini; kemudian suburkan bagi kami ujaran-ujaran ilham (giraḥ).
Mantra 11
तनूनपादुच्यते गर्भ आसुरो नराशंसो भवति यद्विजायते । मातरिश्वा यदमिमीत मातरि वातस्य सर्गो अभवत्सरीमणि ॥
Ia disebut Tanūnapāt, embrio bagi daya yang bercahaya; ia menjadi Narāśaṃsa apabila ia lahir. Dan ketika Mātariśvan mengukurnya di dalam Sang Ibu, terjadilah pelepasan yang mengalir—curahan Angin—di sepanjang laluan yang mengalun.
Mantra 12
सुनिर्मथा निर्मथितः सुनिधा निहितः कविः । अग्ने स्वध्वरा कृणु देवान्देवयते यज ॥
Dikisar dengan baik, dilahirkan dengan baik; diletakkan dengan baik, sang Kavi—nyala api—ditanam di dalam. Wahai Agni, jadikan jalan-jalan yajña itu indah dan benar; persembahkan kepada para dewa bagi dia yang mencari yang ilahi.
Mantra 13
अजीजनन्नमृतं मर्त्यासोऽस्रेमाणं तरणिं वीळुजम्भम् । दश स्वसारो अग्रुवः समीचीः पुमांसं जातमभि सं रभन्ते ॥
Kaum fana telah melahirkan yang tidak mati—yang tidak mengalah, penyelamat yang pantas, pemecah kubu-kubu yang teguh. Sepuluh saudari, bergerak lurus dan sehaluan, memeluk kuasa lelaki yang baru lahir itu.
Mantra 14
प्र सप्तहोता सनकादरोचत मातुरुपस्थे यदशोचदूधनि । न नि मिषति सुरणो दिवेदिवे यदसुरस्य जठरादजायत ॥
Maka bersinarlah Sang Tujuh-Hotṛ dari asal purba, ketika ia menyala di pangkuan Sang Ibu, di ambing pemeliharaan. Ia tidak berkelip, sang pemberi yang baik, hari demi hari, sejak ia lahir dari perut kuasa yang mulia.
Mantra 15
अमित्रायुधो मरुतामिव प्रयाः प्रथमजा ब्रह्मणो विश्वमिद्विदुः । द्युम्नवद्ब्रह्म कुशिकास एरिर एकएको दमे अग्निं समीधिरे ॥
Bersenjata melawan kuasa yang memusuhi, seperti para Marut dalam gelora mara mereka, gerak-gerak sulung daripada Sabda (brahman) ini mengetahui seluruh kebenaran tentang kerja itu. Kaum Kuśika mengangkat mantra yang bercahaya dan menang; setiap seorang, di rumah batinnya sendiri, menyalakan Agni dengan sempurna—menjadi satu nyala kuasa.
Mantra 16
यदद्य त्वा प्रयति यज्ञे अस्मिन्होतश्चिकित्वोऽवृणीमहीह । ध्रुवमया ध्रुवमुताशमिष्ठाः प्रजानन्विद्वाँ उप याहि सोमम् ॥
Kerana hari ini, dalam yajña yang mara ini, kami memilih engkau di sini sebagai Hotar yang arif; datanglah melalui jalan yang teguh, datanglah ke tempat damai yang teguh. Mengetahui kelahiran-belahiran dan maknanya, wahai Yang Bijaksana, hampirilah Soma di dalam diri kami.
It centers on producing Agni by manthana (churning the fire-sticks) and installing him as the Hotar who carries offerings and moves the sacrifice forward.
Because Vedic ritual treats fire as a living, sacred presence hidden in the wood; the rite “brings him to birth,” renewing divine order and vitality in the household and community.
In this context, Dasyus represent hostile obstructions—darkness, disorder, and resistance to ṛta. Agni is praised as the power by which the gods overcome these forces, giving strength and clear progress to the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.