Opening the text

रामस्य राजमार्गगमनम् (Rama’s Progress along the Royal Highway)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 17 memperlihatkan panorama warga Ayodhyā ketika Rāma menaiki rata dan bergerak sepanjang jalan raya diraja. Para sahabat bersorak gembira, sementara rakyat berhimpun padat untuk menyaksikan darśan baginda. Kota dan rajamārga dihias secara upacara—panji dan bendera kecil, dupa dan agaru, timbunan cendana serta wangian, kain sutera, mutiara dan benda kristal, bunga-bungaan serta persembahan makanan—menjadikan seluruh laluan seakan-akan jalan suci bagi yang ilahi. Warga melahirkan hasrat bahawa sekadar melihat Rāma bertakhta dan melintas di hadapan umum mengatasi keperluan jasmani; pemerintahan raja dipandang sebagai ideal moral dan keindahan. Rāma mendengar doa restu dan pujian namun tetap tenang, batinnya tidak terikat; baginda memuliakan orang ramai menurut darjat lalu meneruskan perjalanan. Teks menegaskan daya tarikan dharma dan belas kasihan baginda yang membuat mata dan fikiran tidak mampu berpaling, serta rahmat yang saksama kepada semua varṇa dan segala peringkat usia. Dengan adab pradakṣiṇā, Rāma memastikan simpang suci, jalan menuju kuil, tugu peringatan dan tempat pemujaan berada di sebelah kanan. Baginda tiba di kediaman diraja yang menaranya diumpamakan seperti awan, puncak Kailāsa dan vimāna pucat di angkasa; melintasi halaman berkawal, menyuruh pengiring berundur, lalu memasuki ruang dalam berhampiran ayahanda. Orang ramai yang menunggu di luar mengharap kemunculan baginda semula, bagaikan lautan menanti terbitnya bulan.
Verse 1
स रामो रथमास्थाय सम्प्रहृष्टसुहृज्जनः।पताकाध्वजसम्पन्नं महार्हागरुधूपितम्।।।।अपश्यन्नगरं श्रीमान्नानाजनसमाकुलम्।
Rama menaiki rata, para sahabatnya bersukacita; yang mulia itu memandang kota—dihiasi panji dan bendera, diselimuti harum dupa agaru yang mahal, serta sesak oleh pelbagai jenis manusia.
Verse 2
स गृहैरभ्रसङ्काशैः पाण्डुरैरुपशोभितम्।।।।राजमार्गं ययौ रामो मध्येनागरुधूपितम्।
Rāma berjalan di tengah jalan raya diraja yang harum oleh dupa kayu gaharu; di kiri kanan terserlah rumah-rumah pucat putih bagaikan awan, menambah seri pada laluan itu.
Verse 3
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः।।।।उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च।अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि।।।।शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम्।संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि।।।।
Jalan raya diraja itu tampak gemilang lagi luas: bertimbun cendana pilihan dan gaharu, aneka wangian terbaik, serta gulungan kain sutera putih; ia berkilau dengan mutiara yang murni dan benda-benda kristal yang indah, dan ditaburi pelbagai bunga serta hidangan makanan yang beraneka.
Verse 4
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः।।2.17.3।।उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च। अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि।।2.17.4।।शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम्। संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि।।2.17.5।।
Dalam rangkaian hiasan yang berterusan itu, jalan diraja dipenuhi cendana utama dan gaharu, wangian terbaik serta bungkusan kain putih; ia bersinar dengan mutiara yang suci dan benda kristal yang unggul, lalu diselubungi pelbagai bunga dan hidangan yang bermacam-macam.
Verse 5
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः।।2.17.3।।उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च। अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि।।2.17.4।।शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम्। संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि।।2.17.5।।
Entri gabungan yang sama ini memuji jalan raya diraja: luas lagi gemilang, dipenuhi wangian, kain halus, mutiara dan kristal; serta ditaburi bunga-bungaan dan pelbagai hidangan.
Verse 6
ददर्श तं राजपथं दिवि देवपथं यथा।दध्यक्षतहविर्लाजैर्धूपैरगरुचन्दनैः।।।।नानामाल्योपगंधैश्च सदाऽभ्यर्चितचत्वरम्।
Baginda melihat jalan diraja itu bagaikan laluan para dewa di langit; di persimpangan, pemujaan sentiasa dilakukan dengan dadih, biji-bijian, persembahan suci, beras rangup, dupa, gaharu dan cendana, serta pelbagai kalungan bunga dan wangian.
Verse 7
अशीर्वादान्बहून् शृण्वन्सुहृद्भिस्समुदीरितान्।।।।यथार्हं चापि सम्पूज्य सर्वानेव नरान्ययौ।
Mendengar banyak berkat dan doa yang diucapkan oleh para sahabat yang mengasihi baginda, lalu baginda memuliakan setiap orang menurut adabnya, dan pun berangkat meneruskan perjalanan.
Verse 8
पितामहैराचरितं तथैव प्रपितामहैः।।।।अद्योपादाय तं मार्गमभिषिक्तोऽनुपालय।
“Pada hari ini, setelah ditabalkan dengan upacara abhiṣeka, junjunglah dan peliharalah kerajaan dengan menempuh jalan yang sama seperti yang diamalkan oleh datuk dan moyangmu.”
Verse 9
यथास्म पोषिताः पित्रा यथा सर्वैः पितामहैः।।।।ततस्सुखतरं रामे वत्स्यामस्सति राजनि।
“Sebagaimana kami dipelihara oleh ayahanda tuanku dan oleh semua leluhur raja, demikian pula—apabila Rāma menjadi raja—kami akan hidup dengan kebahagiaan yang lebih besar.”
Verse 10
अलमद्य हि भुक्तेन परमार्थैरलं च नः।।।।यदि पश्याम निर्यान्तं रामं राज्ये प्रतिष्ठितम्।
“Hari ini, cukuplah bagi kami dengan santapan; bahkan tujuan tertinggi hidup pun seakan tercapai—jika sahaja kami dapat melihat Rama diteguhkan di takhta dan berangkat dalam perarakan.”
Verse 11
अतो हि नः प्रियतरं नान्यत्किञ्चिद्भविष्यति।।।।यथाऽभिषेको रामस्य राज्येनामिततेजसः।
“Maka bagi kami, tiada sesuatu pun akan lebih kami kasihi daripada upacara abhiseka Rama ke atas takhta—Rama yang sinarnya tiada terukur.”
Verse 12
एताश्चान्याश्च सुहृदामुदासीनः कथाश्शुभाः।।।।आत्मसम्पूजनीश्शृण्वन्ययौ रामो महापथम्।
Mendengar kata-kata suci ini dan yang lain daripada para sahabat—kata-kata yang memuliakannya—Rama tetap tenang tanpa keterikatan, lalu meneruskan perjalanan di jalan besar.
Verse 13
न हि तस्मान्मनः कश्चिच्चक्षुषी वा नरोत्तमात्।।।।नर श्शक्नोत्यपाक्रष्टुमतिक्रान्तेऽपि राघवे।
Walaupun Rāghava telah berlalu, tiada seorang pun mampu menarik kembali hati—bahkan pandangan mata—daripada insan termulia itu.
Verse 14
यश्च रामं न पश्येत्तु यं च रामो न पश्यति।।।।निन्दित स्सर्वल्लोकेषु स्वात्माऽप्येनं विगर्हते।
Sesiapa yang tidak memandang Rāma—atau yang tidak dipandang oleh Rāma—akan dicela di seluruh dunia; bahkan hati nuraninya sendiri turut menghukumnya.
Verse 15
सर्वेषु हि स धर्मात्मा वर्णानां कुरुते दयाम्।।।।चतुर्णां हि वयः स्थानां तेन ते तमनुव्रताः।
Sesungguhnya insan yang berjiwa dharma itu menaruh belas kasihan kepada semua, meliputi empat varṇa dan empat peringkat usia; maka sebab itu rakyat setia mengikutinya.
Verse 16
चतुष्पथान्देवपथांश्चैत्यान्यायतनानि च।।।।प्रदक्षिणं परिहरन् जगाम नृपते स्सुतः।
Putera raja itu meneruskan perjalanan, melintasi dengan pradakṣiṇa—menjadikan di sebelah kanannya—persimpangan, jalan menuju deva, tugu suci, dan tempat pemujaan.
Verse 17
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः।।।।प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः।आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः।।।।वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः।तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम्।।।।राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन्।
Setibanya di istana diraja, sang putera memasuki mahligai ayahandanya, menyala oleh kemuliaan—sebuah kediaman terbaik di bumi, laksana istana Indra. Menara-menara istana yang pelbagai, putih berseri dan membawa tuah, tampak seperti gugusan awan, seperti puncak Kailāsa, seperti vimāna di angkasa; balairung yang kian berkembang dihiasi jeriji permata, seakan-akan menutupi langit. Demikianlah putera raja masuk ke rumah ayahandanya, bercahaya oleh śrī.
Verse 18
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः।।2.17.17।।प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः। आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः।।2.17.18।।वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः। तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम्।।2.17.19।।राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन्।
Rāma tiba di istana diraja; menara-menara putih berseri bagaikan gugusan awan, bagaikan puncak Kailāsa, laksana vimāna yang menutupi langit; balairung yang kian megah dihiasi jalinan permata—seumpama kediaman Mahendra (Indra) di bumi. Sang putera raja, bercahaya oleh kemuliaan, pun memasuki istana ayahandanya.
Verse 19
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः।।2.17.17।।प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः। आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः।।2.17.18।।वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः। तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम्।।2.17.19।।राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन्।
Istana agung di bumi itu, dihias jalinan permata, bagaikan kediaman Mahendra (Indra); sang putera raja yang bersinar oleh kemuliaan pun memasuki istana ayahandanya.
Verse 20
स कक्ष्या धन्विभिर्गुप्तास्तिस्रोऽतिक्रम्य वाजिभिः।।।।पदातिरपरे कक्ष्ये द्वे जगाम नरोत्तमः।
Dengan menunggang kuda, baginda melintasi tiga halaman yang dijaga para pemanah; kemudian insan termulia itu turun dan berjalan kaki melalui dua halaman yang selebihnya.
Verse 21
स सर्वा स्समतिक्रम्य कक्ष्या दशरथात्मजः।सन्निवर्त्य जनं सर्वं शुद्धान्तः पुरमभ्यगात्।।।।
Setelah melintasi semua lingkungan istana, Rāma putera Daśaratha menyuruh seluruh pengiring berundur, lalu memasuki śuddhānta—ruang dalam yang suci dan peribadi.
Verse 22
तस्मिन् प्रविष्टे पितुरन्तिकं तदा जन स्स सर्वो मुदितो नृपात्मजे।प्रतीक्षते तस्य पुनः स्म निर्गमं यथोदयं चन्द्रमसस्सरित्पतिः।।।।
Tatkala putera raja masuk menghadap ayahandanya, seluruh rakyat bersukacita; mereka menanti baginda muncul kembali, laksana samudera menantikan terbitnya bulan.
Rather than a conflict-choice, the pivotal action is Rāma’s disciplined public conduct: he receives intense civic adoration and praise yet remains steady, honors people appropriately, and proceeds with ritual and social propriety—modeling restraint and legitimacy expected of an heir.
The citizens articulate kingship as a moral good—seeing a righteous ruler enthroned is portrayed as a supreme human fulfillment—while the narrative frames true excellence as compassion toward all and inner composure even when celebrated.
The sarga maps Ayodhyā’s sacred-urban infrastructure: the royal highway, worshipped crossroads, temple-roads, monuments (caitya), shrines (āyatana), the multi-courtyard palace complex, and the inner apartments—presented through ritual details (incense, offerings, circumambulation etiquette).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.