Anuvaka 9
Meneguhkan ṛta (tertib kosmik) dan melindungi hayat dengan gandingan aturan semesta serta perlindungan Atharvanik yang terarah—kemakmuran, pelepasan, penyembuhan, dan penangkisan mudarat. Kitaran Sūrya–Candra menjadi asas kalendar/ṛta; Agni menegakkan kekayaan dan menjaga rumah tangga; pāśa Varuṇa melepaskan daripada rasa bersalah, ikatan, dan kekangan; svasti yang pantas membawa perjalanan selamat dan kemenangan dalam pergerakan; Indra sentiasa boleh diseru sebagai penolong dan penyelamat; Rudra hadir dalam api, perairan, dan daya penyembuhan.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Himne ini menyelaraskan si pelaksana korban dengan gerak berpasangan Sūrya dan Candra, menampilkan lintasan timur–barat serta pembaharuan kitaran mereka sebagai asas ṛta (tatanan kosmik) dan kestabilan kalendar. Kemudian keteraturan kosmik itu diterapkan pada kemakmuran rumah tangga—terutama saat Darśa (bulan baharu)—dengan memohon agar menjadi “sempurna, menyeluruh” dalam kekayaan, ternakan, zuriat, serta pertambahan yang dilindungi.
Sukta 82
AV 7.82 ialah himne Agni yang menambah kemakmuran, yang menguatkan korban (yajña) itu sendiri agar kekayaan—terutama ternakan, perolehan hadiah perlumbaan, dan “harta yang mujur”—menetap pada si pelaksana korban. Ia mengaitkan kejayaan ritual dengan keteraturan kosmik (fajar → matahari → siang), sambil menyeru para dewa untuk “memimpin” yajña, ketika aliran ghee mengalir melimpah kepada Agni, sang pengangkut persembahan dan penegak tatanan.
Sukta 83
Mantera Atharvanik yang ringkas ini memohon kepada Varuṇa—tuan ṛta dan pemegang pāśa (jerat)—agar melepaskan pemohon daripada segala bentuk ikatan: rasa bersalah moral, kekangan perundangan-sosial, dan penderitaan jasmani yang ditafsir sebagai “belenggu Varuṇa.” Berlatar pada air yang menyucikan dan “rumah emas” Varuṇa, himpunan ini berkesan dengan menamakan lalu meleraikan ikatan (atas, tengah, bawah), mengembalikan insan kepada anāgas (tanpa dosa/bersalah) serta kepada kebebasan seumpama Aditi.
Sukta 84
Himne ringkas tiga mantra ini ialah jampi perlindungan dan penyembuhan yang menyalakan Agni sebagai kṣatrabhṛt (pemangku perlindungan kedaulatan) untuk melingkari rumah tangga, melepaskan penyakit, serta menjaga penopang hidup (gaya) dan harta benda. Kemudian ia beralih kepada kṣatra dan ojas Indra untuk menangkis kuasa bermusuhan dan menghamparkan ruang yang luas serta aman, lalu memuncak pada pengusiran musuh yang tajam dan agresif. Bersama-sama, perimeter penyucian Agni dan pembersihan ketenteraan Indra menegakkan ranah domestik yang terlindung, bebas daripada penyakit dan ancaman.
Sukta 85
Himne Paustika satu ayat ini menyeru Tārkṣya—digambarkan sebagai kuasa yang pantas, digerakkan para dewa, dan memenangi pertempuran—untuk menganugerahkan svasti: pergerakan tanpa cedera, perjalanan yang selamat, serta kejayaan dalam gerak persaingan. Dengan memuji Tārkṣya sebagai “ariṣṭanemi” (berpelek/pusat roda yang tidak terluka) dan “tarutāra rathānām” (mengatasi kereta-kereta), mantra ini berfungsi sebagai pelindung apotropaik bagi perjalanan, perlumbaan, dan pergerakan ketenteraan.
Sukta 86
Himne Triṣṭubh satu ayat ini ialah seruan paustika yang padat, berulang kali memanggil Indra sebagai trātṛ (pelindung) dan avitṛ (penolong), menegaskan kesediaannya untuk diseru “pada setiap panggilan” (hāve-hāve). Kekuatannya terletak pada penamaan yang tertumpu—Śūra, Śakra, Puruhūta, Maghavan—dan memuncak dalam permohonan langsung agar Indra menegakkan svasti (kesejahteraan, keselamatan bertuah) bagi komuniti.
Sukta 87
Himne Triṣṭubh satu bait ini mengenal pasti Rudra sebagai kuasa ilahi yang meresapi segalanya, hadir dalam Agni (api), dalam Air, serta dalam herba penyembuh dan tumbuhan menjalar. Dengan mengakui Rudra sebagai pengatur kosmik yang telah “menyusun dengan tertib” segala alam, pelafaz menenangkannya, lalu mengesahkan dan mengaktifkan daya penyembuhan air dan ubat-ubatan tumbuhan. Mantra ini berfungsi sebagai formula śānti yang menukar Rudra yang berpotensi garang menjadi penyembuh yang imanen, bekerja melalui perantara alam.
Sukta 88
Mantera Atharvaveda satu ayat ini menghalau bisa ular dengan memperlakukannya sebagai kuasa bermusuhan yang aktif—“musuh” yang mencampur bisa dengan bisa—lalu memaksanya berundur dari mangsa. Di bawah cakrawala anti-ular Garutmān/Tārkṣya (Garuḍa), mantera ini berfungsi sebagai perintah apotropaik yang tajam: usir racun, pulangkan ia kepada agensi-ular, dan lumpuhkan serangannya.
Sukta 89
Himne Atharvavedik empat rangkap ini ialah mantera paustika-bhaisajya yang menegakkan varcas (kecemerlangan daya hidup), prajā (kemakmuran yang melahirkan keturunan), dan āyus (umur panjang) pada pelaku atau pesakit melalui kuasa penyalaan Agni. Ia menggabungkan citra penyucian dan pemeliharaan (air ilahi, sari berunsur susu) dengan pengenalpastian ritual api (kayu bakar/penyala/kilau), serta memohon pengesahan ilahi—terutama daripada Indra dan Viśve Devāḥ—agar kedudukan dan daya hidup yang diperoleh tidak lenyap.
Sukta 90
Himne ringkas tiga-mantra ini ialah jampi Atharvanik yang padat, bergerak melalui dua tujuan yang saling berkait: pertama, mematahkan kekuatan dan sinar/keunggulan musuh serta memindahkan kuasa dan kekayaan yang mereka himpunkan kepada pelaku; kedua, menormalkan keadaan alat kelamin lelaki yang mengganggu dengan “melonggarkan apa yang tegang/tertarik” dan “menurunkan apa yang terangkat,” yakni membetulkan ketegangan yang menyakitkan atau disfungsi. Kuasanya terutama terletak pada daya operatif mantra (vāc), menggunakan citra paksaan dan pemotongan (kewibawaan gaya Indra/Varuṇa) serta perintah fisiologi yang langsung.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.