Anuvaka 2
Tema utama: Perlindungan dan penyembuhan terapan—meneguhkan kehidupan (kelahiran, kehamilan, umur panjang) sambil mengusir racun, penyakit, serta gangguan batin sosial-mental melalui mantra dan ubat-ubatan tumbuhan. Subtema: (1) Puṃsavana dan peneguhan generativiti untuk memperoleh anak lelaki; (2) Garbha-dṛṃhaṇa (pengukuhan embrio) dan kestabilan kehamilan; (3) Mṛtyujaya/śānti menentang kematian pramatang dan pembunuhan ganas; (4) Bhaiṣajya: rawatan khusus untuk bisa, penyakit mata, balāsa, demam/yakṣma; (5) Oṣadhi dan sekutu pepohon sebagai hierarki/jejaring bantuan perubatan.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 6.11 ialah jampi pumsavana (untuk memperoleh anak lelaki) yang ringkas, yang memindahkan serta meneguhkan daya kesuburan ke dalam diri wanita bagi menjamin “perolehan seorang putera.” Ia mengaitkan simbolisme botani (Śamī pada Aśvattha) dengan ketetapan Prajāpati, dan menyeru kuasa persetujuan serta kesuburan (Anumati, Sinīvālī) untuk mengarah semula hasil pembiakan ke arah kelahiran anak lelaki.
Sukta 12
AV 6.12 ialah jampi penyembuhan Atharvanik yang ringkas untuk menangkis bisa ular dengan menyeru para penyuci kosmik serta kewibawaan menyeluruh pengetahuan suci. Ia memuncak pada tindakan menenangkan berupa “pemanisan” (madhu) air dan sungai-sungai yang disebut namanya, lalu meluaskan kesembuhan menjadi śānti: kesejahteraan bagi mulut (pengambilan/pertuturan) dan hati (pusat hayat-emosi). Kekuatan himpunan ini terletak pada pemisahan racun daripada pesakit (seperti kemurnian Matahari yang meliputi segalanya) dan pemulihan keharmonian melalui air yang bermadu dan membawa tuah.
Sukta 13
AV 6.13 ialah himne Mṛtyujaya-śānti yang ringkas, yang menangkis kematian pramatang dengan memberi penghormatan (namas) kepada Mṛtyu (Kematian) serta kepada setiap saluran sosial dan kosmik yang melaluinya pembunuhan/penumpasan (vadhá) boleh datang—daripada yang ilahi, diraja, mahupun komuniti. Daripada menyerang Mṛtyu, himne ini menenangkannya dan “memalingkan” niatnya, meneutralkan ucapan yang membawa maut, keputusan yang bermusuhan, dan agensi-agensi demonik, sambil menyelaraskan penawar serta kuasa Brahmanik ke arah kehidupan dan pemulihan.
Sukta 14
AV 6.14 ialah mantera penyembuhan Atharvanik yang ringkas, menyasar balāsa sebagai penyakit yang bersarang dan melonggarkan, menimpa tulang, sendi, anggota badan, bahkan kawasan jantung. Dalam tiga bait anuṣṭubh, ia mula-mula mengenal pasti penderitaan itu, kemudian memerintahkan pencabutannya dengan memutuskan “ikatan” dan “akar”-nya, dan akhirnya menghalaunya pergi dalam keadaan lemah serta tidak memudaratkan agar ia tidak dapat kembali.
Sukta 15
Mantera Atharvaveda yang ringkas ini mencari keunggulan pelindung dengan menyeru Oṣadhi—Herba utama yang dipersonifikasikan—disokong oleh Pokok-pokok sekutu sebagai rombongan tumbuhan. Ia menukar hierarki semula jadi tumbuhan (Soma di antara herba, Talāśa di antara pokok) menjadi analogi ritual bagi kenaikan martabat sosial dan rohani, sehingga mana-mana penyerang (bahkan seorang kerabat) dinetralkan. Kekuatan himne ini terletak pada peneguhan “uttamatva” (menjadi yang tertinggi) sebagai perisai: keunggulan menjadi perlindungan.
Sukta 16
AV 6.16 ialah jampi penyembuhan Atharvanik yang ringkas, ditujukan kepada akṣi-roga (penyakit mata), menggabungkan seruan perubatan dengan pengusiran tegas terhadap agen-agen yang dinamakan sebagai punca penyakit. Ia mengaktifkan rasa (getah/inti) yang ampuh pada ubat melalui wahana makanan yang disediakan (karambha), sambil serentak “menangkap” gangguan itu dengan menyenaraikan serta menolak pelbagai bentuk dan nama-rohinya.
Sukta 17
Himne Atharvaveda yang ringkas ini ialah jampi garbhadṛṃhaṇa: ia “meneguhkan embrio” dengan menjadikan kehamilan sebagai teladan kuasa Pṛthivī (Bumi) yang tiada bandingan dalam memikul dan menahan. Dengan berulang kali menyeru Pṛthivī sebagai sandaran yang teguh bagi makhluk, gunung-ganang, dan tatanan dunia, himne ini memohon agar janin kekal terpelihara dan dipegang kukuh hingga tiba waktu kelahiran yang wajar, di bawah daya Savitar yang menggerakkan kehidupan.
Sukta 18
Mantera penyembuhan Atharvavedik yang ringkas ini menyasar īrṣyā (cemburu/iri hati) sebagai panas yang bersarang di hati, lahir daripada minda, lalu menyala menjadi dukacita dan mudarat sosial. Dengan citra memadamkan Agni batin, menjadikan minda yang cemburu kaku seperti bumi dan orang mati, serta melepaskan panas dari sebuah kantung kulit, himne ini secara ritual “menyejukkan” nafsu permusuhan dan memulihkan kerukunan.
Sukta 19
AVŚ 6.19 ialah sebuah himne penyucian yang ringkas, yang menyeru Pavamāna—prinsip Soma yang ‘menyucikan dirinya sendiri’—serta para penyuci yang seiring (para dewa, tokoh-tokoh Manu leluhur, dan semua makhluk) untuk membersihkan pelafaz pada setiap lapisan. Penyuciannya bukan sekadar ritual; tujuannya ialah memulihkan keupayaan yang membawa tuah: tekad yang benar (kratu), kecekapan (dakṣa), daya hidup (jīva), keselamatan daripada celaka (ariṣṭatā), dan akhirnya penglihatan yang dijernihkan (cakṣus) melalui dorongan pentahbisan Savitar.
Sukta 20
AVŚ 6.20 ialah sebuah himne Takman yang ringkas, yang memperlakukan demam dan penyakit susut/layu (yakṣma) sebagai kuasa yang dipersonifikasikan—dapat dipujuk, dinamakan, dan diusir. Ia menggabungkan niat penyembuhan dengan motif abhicārika yang ringan berupa “pengalihan”: panas demam didesak meninggalkan pesakit dan mencari seorang ‘avratá’ (orang di luar kehidupan bernazar/berdisiplin), sementara seisi rumah meneguhkan perlindungan melalui perbuatan penghormatan berulang (namo).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.