Jaabaal

Verse 1

ॐ बृहस्पतिरुवाच—याज्ञवल्क्यं यदनु कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम्। अविमुक्तं वै कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम्। तस्माद्यत्र क्वचन गच्छति तदेव मन्ये...

ພຣະບຣິຫັສປະຕິກ່າວວ່າ: “ໂອ ຢາຊະຍະວັລກະຍະ, ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ ກຸຣຸກເຂດຕຣະ ແມ່ນສະຖານທີ່ບູຊາຍັດຂອງເທວະ ແລະເປັນທີ່ພຳນັກຂອງພຣະພຣະຫມັນສຳລັບສັດທັງປວງ. ແທ້ຈິງ ອະວິມຸກຕະ ນັ້ນແຫຼະແມ່ນກຸຣຸກເຂດຕຣະ—ສະຖານທີ່ບູຊາຍັດຂອງເທວະ ແລະເປັນທີ່ພຳນັກຂອງພຣະພຣະຫມັນສຳລັບສັດທັງປວງ. ດັ່ງນັ້ນ ບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ຜູ້ໃດໄປ ພຶງເຫັນບ່ອນນັ້ນເອງເປັນອະວິມຸກຕະ; ນັ້ນແຫຼະແມ່ນອະວິມຸກຕະແທ້. ນີ້ແຫຼະແມ່ນກຸຣຸກເຂດຕຣະ—ສະຖານທີ່ບູຊາຍັດຂອງເທວະ ແລະເປັນທີ່ພຳນັກຂອງພຣະພຣະຫມັນສຳລັບສັດທັງປວງ. ເພາະຢູ່ທີ່ນີ້ ເມື່ອປຣານຂອງສັດໂລກກຳລັງຈາກໄປ ຣຸດຣະຈະອະທິບາຍ ‘ຕາຣະກະ’ ພຣະພຣະຫມັນ ໂດຍອານຸພາບນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນກາຍເປັນອະມະຕະ ແລະໄດ້ບັນລຸໂມກສະ. ດັ່ງນັ້ນ ພຶງພຶງອາໄສອະວິມຸກຕະແຕ່ຜູ້ດຽວ ຢ່າລະທິ້ງອະວິມຸກຕະ—ດັ່ງນີ້ແຫຼະ (ຢາຊະຍະວັລກະຍະກ່າວ).”

Verse 2

अथ हैनमत्रिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्यं—य एषोऽनन्तोऽव्यक्त आत्मा तं कथमहं विजानीयामिति॥ स होवाच याज्ञवल्क्यः—सोऽविमुक्त उपास्यो य एषोऽनन्तोऽव्यक्त आत्मा सोऽविमुक्ते प्रतिष्ठित इति॥ सोऽविमुक्तः कस्मिन्प्रतिष...

ຕໍ່ມາ ອະຕຣິໄດ້ຖາມ ຢາຊະຍະວັລກະຍະວ່າ: “ອາຕະມັນອັນອະນັນຕະ ແລະບໍ່ປາກົດນີ້ ຂ້ອຍຈະຮູ້ໄດ້ແນວໃດ?” ຢາຊະຍະວັລກະຍະກ່າວວ່າ: “ອະວິມຸກຕະນັ້ນຄວນເປັນອາຣົມແຫ່ງການພິຈາລະນາ/ສະມາທິ; ອາຕະມັນອັນອະນັນຕະ ແລະບໍ່ປາກົດນີ້ ຕັ້ງຢູ່ໃນອະວິມຸກຕະ.” (ອະຕຣິຖາມ:) “ອະວິມຸກຕະຕັ້ງຢູ່ເທິງສິ່ງໃດ?” (ຕອບ:) “ຕັ້ງຢູ່ລະຫວ່າງ ວະຣະນາ ແລະ ນາສີ.” (ອະຕຣິຖາມ:) “ວະຣະນາແມ່ນຫຍັງ ແລະ ນາສີແມ່ນຫຍັງ?” (ຕອບ:) “ເພາະມັນກັ້ນກວາງຄວາມບົກພ່ອງທັງປວງທີ່ເກີດຈາກອິນທຣີ ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າ ວະຣະນາ; ເພາະມັນທຳລາຍບາບທັງປວງທີ່ເກີດຈາກອິນທຣີ ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າ ນາສີ.” (ອະຕຣິຖາມ:) “ທີ່ຕັ້ງຂອງມັນຢູ່ໃສ?” (ຕອບ:) “ຈຸດຕໍ່ລະຫວ່າງຄິ້ວກັບດັ່ງ—ນັ້ນແມ່ນຈຸດຕໍ່ລະຫວ່າງໂລກສະຫວັນ ແລະໂລກອັນພົ້ນໄປ.” ນີ້ແຫຼະແມ່ນ ‘ສັນທິ’ ຄື ‘ສັນທະຍາ’ ທີ່ຜູ້ຮູ້ພຣະພຣະຫມັນພິຈາລະນາ. ອະວິມຸກຕະນັ້ນຄວນເປັນອາຣົມແຫ່ງການພິຈາລະນາ. ດັ່ງນັ້ນ ທ່ານຈຶ່ງສອນຄວາມຮູ້ແຫ່ງອະວິມຸກຕະ—ຜູ້ໃດຮູ້ດັ່ງນີ້ (ຍ່ອມຮູ້).

Verse 3

अथ हैनं ब्रह्मचारिण ऊचुः—किं जप्येनामृतत्वं ब्रूहीति॥ स होवाच याज्ञवल्क्यः—शतरुद्रियेण इति; एतान्येव ह वा अमृतस्य नामानि। एतैर्ह वा अमृतो भवतीति—एवमेवैतद्याज्ञवल्क्यः॥३॥

ຕໍ່ມາ ພວກພຣະຫມະຈາຣິນໄດ້ກ່າວຕໍ່ທ່ານວ່າ: “ຂໍຈົ່ງບອກ—ດ້ວຍການຈະປະ (japa) ອັນໃດ ຈຶ່ງໄດ້ບັນລຸຄວາມອະມະຕະ?” ຢາຊະຍະວັລກະຍະຕອບວ່າ: “ດ້ວຍການຈະປະ ສະຕະຣຸດຣິຍະ (Śatarudriya).” ບົດເຫຼົ່ານີ້ແຫຼະແມ່ນນາມຂອງຜູ້ເປັນອະມະຕະ; ໂດຍນາມເຫຼົ່ານີ້ແຫຼະ ຜູ້ປະຕິບັດຍ່ອມເປັນອະມະຕະ—ດັ່ງນີ້ແຫຼະ (ຢາຊະຍະວັລກະຍະກ່າວ).

Verse 4

अथ हैनं जनको वैदेहो याज्ञवल्क्यमुपसमेत्योवाच—भगवन्, संन्यासं ब्रूहीति । स होवाच याज्ञवल्क्यः—ब्रह्मचर्यं परिसमाप्य गृही भवेत् । गृही भूत्वा वनी भवेत् । वनी भूत्वा प्रव्रजेत् । यदि वेतरथा ब्रह्मचर्यादे...

ແລ້ວພຣະຈະນະກະແຫ່ງວິເທຫະ ເຂົ້າໄປຫາຍາຊະນະວັນກະຍະ ແລະກ່າວວ່າ: “ຂ້າແຕ່ພຣະອາຈານຜູ້ຄວນເຄົາລົບ ຂໍຈົ່ງສອນສັນຍາສ (ການລະທິ້ງໂລກ) ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ.” ຍາຊະນະວັນກະຍະຕອບວ່າ: “ເມື່ອສຳເລັດພຣະຫມະຈັຣຍະ (ຊີວິດນັກສຶກສາ) ແລ້ວ ຈຶ່ງເປັນຄະຫັດ; ເປັນຄະຫັດແລ້ວ ຈຶ່ງເປັນວານະປຣັສຖະ (ຜູ້ຢູ່ປ່າ); ເປັນວານະປຣັສຖະແລ້ວ ຈຶ່ງອອກເດີນທາງເປັນຜູ້ຈາຣິກ (ປຣະວຣາຊະກະ). ຫຼືຈະອອກໄປໂດຍກົງຈາກພຣະຫມະຈັຣຍະ ຫຼືຈາກເຮືອນ ຫຼືຈາກປ່າກໍໄດ້. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ບໍ່ວ່າຈະມີວັດຕະ ຫຼືບໍ່ມີວັດຕະ, ຈະເປັນສນາຕະກະ ຫຼືບໍ່ເປັນ, ແມ່ນແຕ່ໄຟບູຊາຈະດັບໄປແລ້ວ—ໃນວັນໃດທີ່ເກີດໄວຣາກຍະ (ຄວາມຄາຍຍຶດ) ວັນນັ້ນເອງຄວນອອກໄປ. ບາງຄົນເຮັດພິທີບູຊາພຣະປຣະຊາປະຕິຢ່າງດຽວ; ແຕ່ບໍ່ຄວນເຮັດແບບນັ້ນ—ຄວນເຮັດອັກນິບູຊາ, ເພາະອັກນິແທ້ຈິງແມ່ນປຣານ; ດັ່ງນັ້ນແມ່ນການຕັ້ງປຣານໃຫ້ໝັ້ນ. ຄວນເຮັດຕຣິທາຕະວີຍະ ເພື່ອຊີ້ເຖິງສັດຕະວະ, ຣະຊັສ, ຕະມັສ. ດ້ວຍມົນຕຣະວ່າ ‘ນີ້ແມ່ນຄັນທະກຳເນີດຂອງທ່ານ ໂອ ຣິຕວິຊ, ຈາກນັ້ນທ່ານເກີດ; ຈາກປຣານທ່ານສ່ອງສະຫວ່າງ. ໂອ ອັກນິ, ຮູ້ປຣານນັ້ນແລ້ວ ຈົ່ງຂຶ້ນໄປ ແລະເພີ່ມພູນຄວາມມັ່ງຄັ່ງໃຫ້ເຮົາ’ ຈຶ່ງຄວນດົມໄຟ. ປຣານແມ່ນຄັນທະກຳເນີດຂອງອັກນິ; ຄຳວ່າ ‘ໄປສູ່ປຣານ ສວາຫາ’ ກໍຊີ້ນັຍນີ້. ນຳໄຟຈາກບ້ານມາ ແລ້ວໃຫ້ມັນ “ດົມ” ໄຟເກົ່າ. ຖ້າບໍ່ພົບໄຟ ຈົ່ງບູຊາລົງໃນນ້ຳ; ເພາະນ້ຳແມ່ນເທວະທັງປວງ. ບູຊາດ້ວຍວ່າ ‘ຂ້າພະເຈົ້າບູຊາແດ່ເທວະທັງປວງ ສວາຫາ’ ແລ້ວຕັກນ້ຳນັ້ນມາດື່ມ. ອາຫຸຕິເນີຍໃສນີ້ ເອີ້ນວ່າ ‘ມົນຕຣະແຫ່ງໂມກສະ’ ແລະ ‘ຕຣີເວທ’—ຄວນກ່າວດັ່ງນີ້. ນີ້ແມ່ນພຣະພຣະຫມັນ; ນີ້ຄວນແກ່ການພິຈາຣະນາພາວະນາ. “ເປັນຢ່າງນັ້ນແທ້ ຂ້າແຕ່ພຣະອາຈານ” ຍາຊະນະວັນກະຍະໄດ້ກ່າວໄວ້.

Verse 5

अथ हैनमत्रिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्यं—पृच्छामि त्वा याज्ञवल्क्य, अयज्ञोपवीती कथं ब्राह्मण इति । स होवाच याज्ञवल्क्यः—इदमेवास्य तद्यज्ञोपवीतं य आत्मा । अपः प्राश्याचम्य—अयं विधिः परिव्राजकानाम् । वीराध्वान...

ຕໍ່ມາ ອະຕຣິ ໄດ້ຖາມຍາຊະນະວັນກະຍະວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຖາມທ່ານ ຍາຊະນະວັນກະຍະ—ຄົນຈະເປັນພຣາຫມະນະໄດ້ແນວໃດ ໂດຍບໍ່ມີຍັຊໂຍປະວີຕະ (ສາຍສັກສິດ)?” ຍາຊະນະວັນກະຍະຕອບວ່າ: “ນີ້ແຫຼະແມ່ນຍັຊໂຍປະວີຕະຂອງເຂົາ—ຄື ອາຕະມັນ (ຕົນແທ້). ເມື່ອດື່ມນ້ຳ ແລະເຮັດອາຈະມະນາ (ຈິບນ້ຳຊຳລະ) ແລ້ວ—ນີ້ແມ່ນວິທີຂອງປຣິວຣາຊະກະ (ນັກບວດຈາຣິກ) ບໍ່ວ່າຈະໃນວີຣາທວານ (ການເດີນທາງອັນກ້າຫານ) ຫຼືອະນາຊະກະ (ອົດອາຫານຈົນສິ້ນຊີວິດ) ຫຼືການເຂົ້ານ້ຳ ຫຼືການເຂົ້າໄຟ ຫຼືມະຫາປຣັສຖານ (ການຈາກໄປອັນໃຫຍ່). ແລ້ວປຣິວຣາຊະກະນັ້ນ ນຸ່ງຜ້າສີຈາງ, ໂກນສີສະ, ບໍ່ມີຊັບສິນ, ບໍລິສຸດ, ບໍ່ເບຍດບຽນ, ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍບິນທະບາດ—ຈຶ່ງເໝາະສົມຕໍ່ພຣະພຣະຫມັນ. ຖ້າເຈັບໄຂ້ ຄວນສັນຍາສດ້ວຍໃຈ ແລະວາຈາ. ທາງນີ້ເປັນທາງທີ່ພຣະພຣະຫມາໄດ້ຮັບຮູ້ຕາມປະເພນີ; ໂດຍທາງນີ້ ຜູ້ສັນຍາສີອອກໄປເປັນຜູ້ຮູ້ພຣະພຣະຫມັນ—ດັ່ງນີ້ແຫຼະ ຍາຊະນະວັນກະຍະຜູ້ຄວນເຄົາລົບໄດ້ກ່າວ.

Verse 6

तत्र परमहंसानामसंवर्तक-कारुणि-श्वेतकेतु-दुर्वास-ऋभु-निदाघ-जड-भरत-दत्तात्रेय-रैवतक-प्रभृतयोऽव्यक्तलिङ्गा अव्यक्ताचारा अनुन्मत्ता उन्मत्तवदाचरन्तः त्रिदण्डं कमण्डलुं शिक्यं पात्रं जलपवित्रं शिखां यज्ञोप...

ໃນນັ້ນ ໃນຫມູ່ປຣະມະຫັງສະ—ເຊັ່ນ ອະສັມວັຣຕະກະ, ກາຣຸນິ, ເຊວະຕະເກຕຸ, ດຸຣະວາສະ, ຣິພຸ, ນິດາຄະ, ຊະດະ, ພະຣະຕະ, ດັດຕາເຕຣຍະ, ໄຣວະຕະກະ ແລະອື່ນໆ—ເປັນຜູ້ມີເຄື່ອງໝາຍບໍ່ປາກົດ ແລະຈະຣິຍາບໍ່ປາກົດ; ບໍ່ບ້າ ແຕ່ປະພຶດດັ່ງຄົນບ້າ. ເມື່ອກ່າວ “ພູḥ ສວາຫາ” ແລ້ວ ຈຶ່ງປ່ອຍລົງໃນນ້ຳ ຕຣິທັນດະ (ໄມ້ທ່ອນສາມ), ກະມັນດະລຸ (ຄົວນ້ຳ), ສິກຍະ (ຖົງຫ້ອຍ), ປາຕຣະ (ບາດ/ຖ້ວຍ), ຈະລະປະວິຕຣະ (ຕອງນ້ຳ), ສິຂາ (ຈຸກຜົມ) ແລະ ຍັຊໂຍປະວີຕະ—ລະທິ້ງທັງໝົດນີ້ແລ້ວ ພຶງສະແຫວງຫາອາຕະມັນ. ດຸດດັ່ງຜູ້ຖືຄຳແຕ່ບໍ່ມີປົມຜູກ ບໍ່ມີການຄອບຄອງ—ດັ່ງນັ້ນເຂົາສຳເລັດພ້ອມໃນມັກຄະສູ່ພຣະພຣະຫມັນ ມີໃຈບໍລິສຸດ; ຖືກປ່ອຍໃນເວລາອັນຄວນເພື່ອຮັກສາປຣານ, ປະພຶດບິນທະບາດ, ໃຊ້ທ້ອງເປັນພາຊະນະ, ເທົ່າທຽມໃນລາບແລະບໍ່ລາບ, ຢູ່ໂດຍບໍ່ມີເຮືອນໃນເຮືອນຮ້າງ, ເທວະສະຖານ, ກອງຟາງ, ຈອມປວກ, ໂຄນໄມ້, ໂຮງຊ່າງປັ້ນຫມໍ້, ເຮືອນຍັຊ, ຝັ່ງນ້ຳ, ຖ້ຳພູ, ຊ່ອງຫີນ, ໂພງ, ນ້ຳຕົກ, ແລະພື້ນດິນໂລ່ງ—ພາກພຽນ, ບໍ່ມີຄວາມ “ຂອງຂ້ອຍ”, ມຸ່ງໝັ້ນໃນສະມາທິອັນຂາວສະອາດ, ຕັ້ງມັ່ນໃນອັດຍາຕະມະ, ມຸ່ງຖອນຮາກກັມມະອັນບໍ່ດີ—ເຂົາລະທິ້ງກາຍດ້ວຍສັນຍາສ; ເຂົາຖືກເອີ້ນວ່າ “ປຣະມະຫັງສະ”, ຖືກເອີ້ນວ່າ “ປຣະມະຫັງສະ”.