Opening the text

Sukta 10.46
Agni
Triṣṭubh (probable)
ບົດສະຫຼຸບນີ້ສັນລະເສີນອັຄນິເປັນຮອຕາບູຮານ, ຜູ້ຖືກສ້າງຕັ້ງໂດຍເທບແລະມະນຸດເຊັ່ນດຽວກັນເປັນຜູ້ອັບຖະຫວາຍແລະຜູ້ຈັດລຽງຄວາມສະຫຼະທີ່ຖືກຕ້ອງໃນຊີວິດຊຸມຊົນ. ອັຄນິຖືກພັນລະນາວ່ານັ່ງຢູ່ໃນອ້ອມກອດຂອງນໍ້າ ແລະຍັງເຊື່ອງຢູ່ໃນເຮືອນແລະບ່ອນປິດບັງຄ້າຍຄືໂລກ, ດຶງດູດຜູ້ຄົນໃຫ້ມາພົບກັນ ແລະເຄື່ອນໄຫວພວກເຂົາດ້ວຍປີ້ງແຫ່ງທັມມະຕາມສູ່ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະກຽດຕິຍະພູມບູຮານທີ່ຟື້ນຕົວໃໝ່.
Mantra 1
प्र होता जातो महान्नभोविन्नृषद्वा सीददपामुपस्थे । दधिर्यो धायि स ते वयांसि यन्ता वसूनि विधते तनूपाः ॥
ເກີດເປັນປະຖົມຂອງພິທີບູຊາ, ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະເປັນຜູ້ຮູ້ຈັກຄວາມສູງສົ່ງ, ພຣະອົງນັ່ງເປັນພະລັງພາຍໃນໃນທ່າມກາງມະນຸດ, ໃນທົ່ງນໍ້າ. ຜູ້ທີ່ຖືກສ້າງໃຫ້ໝັ້ນຄົງເປັນພື້ນຖານ, ພຣະອົງຊີ້ນຳການເຄື່ອນໄຫວຂອງເຈົ້າແລະນຳຄວາມຮັ່ງມີມາສູ່ຜູ້ບູຊາ, ປົກປ້ອງສັດຕະວັດ.
Mantra 2
इमं विधन्तो अपां सधस्थे पशुं न नष्टं पदैरनु ग्मन् । गुहा चतन्तमुशिजो नमोभिरिच्छन्तो धीरा भृगवोऽविन्दन् ॥
ຜູ້ຄົນສ້າງໄຟນີ້ໃນທີ່ນັ່ງຮ່ວມຂອງນໍ້າ, ພວກເຂົາຕິດຕາມພຣະອົງຄືກັບສັດທີ່ສູນຫາຍໂດຍຮ່ອງຮອຍເທິງ. ເຊື່ອງຢູ່ໃນຖ້ຳ, ເຄື່ອນໄປຢ່າງລັບ, ຜູ້ຊອກຫາໄຟຄົນນັ້ນພົບພຣະອົງ, ຜູ້ມີຄວາມຫນັກແຫນ້ນ, ພວກພຣະພຣູ, ໂດຍການຍອມຮັບຢ່າງເຄົາຮົາ.
Mantra 3
इमं त्रितो भूर्यविन्ददिच्छन्वैभूवसो मूर्धन्यघ्न्यायाः । स शेवृधो जात आ हर्म्येषु नाभिर्युवा भवति रोचनस्य ॥
ໄຟນີ້ພຣະຕຣິຕະພົບເຫັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຂະນະທີ່ຊອກຫາ, ຜູ້ສ່ອງແສກວ້າງ, ປະທັບຢູ່ເທິງສຸດຂອງໂຕບໍ່ອາດທຳລາຍໄດ້. ເມື່ອກຳເນີດແລ້ວ, ພຣະອົງເຕີບໃຫຍ່ສູ່ຄວາມສຸກພາຍໃນບ່ອນຢູ່ອາໄສ; ພຣະອົງກາຍເປັນຈຸດສູນກາງອັນຊົງຊາຍຂອງໂລກທີ່ສ່ອງແສກ.
Mantra 4
मन्द्रं होतारमुशिजो नमोभिः प्राञ्चं यज्ञं नेतारमध्वराणाम् । विशामकृण्वन्नरतिं पावकं हव्यवाहं दधतो मानुषेषु ॥
ດ້ວຍການກະທຳຢ່າງເຄົາຮົາ, ຜູ້ຊອກຫາໄຟໄດ້ສ້າງພຣະໂຮຕຣິຜູ້ນຳຄວາມຊື່ນບັນຍາຍາດ, ການບູຊາທີ່ນຳໜ້າ, ຜູ້ນຳທາງຂອງເສັ້ນທາງການຖວາຍ. ພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ພຣະອົງເປັນຜູ້ຊຳຮາດແລະຜູ້ນຳທີ່ແທ້ຈິງສຳລັບປະຊາຊົນ, ສ້າງຕັ້ງຜູ້ອັດຖະບານບູຊາຢູ່ໃນມະນຸດ.
Mantra 5
प्र भूर्जयन्तं महां विपोधां मूरा अमूरं पुरां दर्माणम् । नयन्तो गर्भं वनां धियं धुर्हिरिश्मश्रुं नार्वाणं धनर्चम् ॥
ພວກເຂົານຳພາພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ຊະນະໄປຂ້າງໜ້າ, ບ່ອນຢູ່ອັນກວ້າງຂອງປັນຍາທັດສະນະ; ຜູ້ເຂັ້ມແຂງແບກຫາບຜູ້ບໍ່ສັບສົນ, ພື້ນຖານບູຮານຂອງປ້ອມຫຼາຍແຫ່ງ. ນຳພາອັນຖະພອນເຊື່ອງຊ້ອນໃນປ່າ, ພວກເຂົາວາງຄວາມຄິດໃນແອວຂອງມັນ, ຄືກັບພະລັງຜູ້ມີໜວດສີທານທີ່ບໍ່ອ່ອນແອ, ອຸດົມດ້ວຍບົດເພງຂອງຄວາມສົມບູນ.
Mantra 6
नि पस्त्यासु त्रितः स्तभूयन्परिवीतो योनौ सीददन्तः । अतः संगृभ्या विशां दमूना विधर्मणायन्त्रैरीयते नॄन् ॥
ໃນບ່ອນຢູ່ອາໄສ, ພຣະຕຣິຕະນັ່ງຢູ່ພາຍໃນຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ຫໍ່ຫຸ້ມຢູ່ໃນຄະລະ. ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນຮວບຮວນປະຊາຊົນ, ເຄື່ອນຍ້າຍມະນຸດໂດຍແອວຂອງກົດໝາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ, ດຶງພວກເຂົາເຂົ້າສູ່ການປະຕິບັດທີ່ເປັນລະບຽບ.
Mantra 7
अस्याजरासो दमामरित्रा अर्चद्धूमासो अग्नयः पावकाः । श्वितीचयः श्वात्रासो भुरण्यवो वनर्षदो वायवो न सोमाः ॥
ໄຟຂອງພຣະອົງ, ອັນບໍ່ມີວັນຊົບມົດ, ເປັນຜູ້ນຳທາງຂອງເຮືອນ; ມັນລຸກໄຫມ້ດ້ວຍຄວັນ, ຊຳຮາດບໍລິສຸທິ. ສ່ອງແສກໃນການຈຸບັດ, ໄວໃນການເດີນທາງ, ກະຕືນກັນໃນການພັດທະນາ, ພວກມັນນັ່ງຢູ່ໃນທຳມະຊາດປ່າໄມ້ຄືກັບລົມ, ຄືກັບພະລັງໂສມທີ່ເຄື່ອນໄປຜ່ານການມີຢູ່.
Mantra 8
प्र जिह्वया भरते वेपो अग्निः प्र वयुनानि चेतसा पृथिव्याः । तमायवः शुचयन्तं पावकं मन्द्रं होतारं दधिरे यजिष्ठम् ॥
ດ້ວຍລີ້ນຂອງພຣະອົງ, ພຣະອັຄນີອັດສະລິຍະທຳການຍົກຖ້ວງຂອງການເວົ້າ; ດ້ວຍຈິດໃຈ ພຣະອົງນຳເອົາການຮັບຮູ້ຂອງທຳມະຊາດແຜ່ນດິນອອກມາ. ຜູ້ຊອກຫາໄດ້ວາງພຣະອົງໄວ້, ຜູ້ຊຳຮາດ, ອັນສ່ອງແສກ, ພຣະໂຮຕຣິຜູ້ປິ່ນປົດ, ຜູ້ສາມາດໃນການບູຊາທີ່ສຸດ.
Mantra 9
द्यावा यमग्निं पृथिवी जनिष्टामापस्त्वष्टा भृगवो यं सहोभिः । ईळेन्यं प्रथमं मातरिश्वा देवास्ततक्षुर्मनवे यजत्रम् ॥
ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໄດ້ໃຫ້ກຳເນີດພຣະອັຄນີນັ້ນ; ນໍ້າ, ພຣະຕວັສຣິ, ແລະພວກພຣະພຣູໄດ້ສ້າງພຣະອົງດ້ວຍພະລັງຂອງພວກເຂົາ. ເທບະໄດ້ສ້າງຜູ້ຄວນບູຊາອັນທຳອິດ, ແລະພຣະມາຕະຣິສວັນໄດ້ອັດພຣະອົງມາເພື່ອມະນຸດ, ຜູ້ສົມແລະການຖວາຍ: ໄຟທີ່ເປັນຂອງການຂຶ້ນສູງຂອງມະນຸດ.
Mantra 10
यं त्वा देवा दधिरे हव्यवाहं पुरुस्पृहो मानुषासो यजत्रम् । स यामन्नग्ने स्तुवते वयो धाः प्र देवयन्यशसः सं हि पूर्वीः ॥
ພຣະອົງຜູ້ທີ່ເທບະໄດ້ສ້າງຕັ້ງເປັນຜູ້ອັດຖະບານບູຊາ, ຜູ້ທີ່ຫຼາຍຄົນປາຖະໜາ, ຜູ້ສົມສຳລັບມະນຸດ, ຈົ່ງໃຫ້ໃນການເດີນທາງຂອງພຣະອົງ, ໂອ ພຣະອັຄນີ, ຄວາມສົມບູນຂອງຊີວິດແກ່ຜູ້ທີ່ສັນລະເສີນ. ໃນການໄປສູ່ເທບະ, ຈົ່ງຮວບຮວນຄວາມສະຫວ່າງງາມຫຼາຍອັນໃນອະດີດໃຫ້ແກ່ພຣະອົງ: ປຸກຄວາມສຳເລັດທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້ຂອງອະດີດເຂົ້າສູ່ການຂຶ້ນສູງໃນປັດຈຸບັນ.
It presents Agni as the sacred fire-priest who carries offerings to the gods and also as an inner, hidden power that brings order (ṛta/dharma), protection, vitality, and prosperity to human life.
This image points to Agni’s cosmic origin and subtle presence: fire is linked with the waters and the hidden seed of energy, suggesting Agni is both elemental and mysteriously concealed in creation.
Trita is an ancient Rigvedic figure often connected with a hidden or pressed-out fire/light. In this hymn the Trita motif emphasizes Agni as inwardly seated and concealed, yet capable of organizing and energizing human society when awakened.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.