Sukta 46

Mantra 1

प्र होता जातो महान्नभोविन्नृषद्वा सीददपामुपस्थे । दधिर्यो धायि स ते वयांसि यन्ता वसूनि विधते तनूपाः ॥

यज्ञ का पुरोहित होकर वह महान् जन्मा, ऊँचाइयों का जानकार; मनुष्यों के बीच अन्तर्यामी-शक्ति-सा वह जलों की गोद में आसीन होता है। जो आधार-रूप से दृढ़ स्थापित है—वही तुम्हारी गतियों को नियत करता है; उपासक को वसु (सम्पत्तियाँ) प्रदान करता है और देहधारी का रक्षक (तनूपा) बनता है।

Mantra 2

इमं विधन्तो अपां सधस्थे पशुं न नष्टं पदैरनु ग्मन् । गुहा चतन्तमुशिजो नमोभिरिच्छन्तो धीरा भृगवोऽविन्दन् ॥

जलों के समान आसन (सधस्थ) में इस अग्नि को विधि से रचते हुए, वे उसे खोए हुए पशु की भाँति पदचिह्नों से अनुगमन करते गए। गुहा में छिपा, गुप्त-गति से चलता हुआ—उसे नमस्कारों द्वारा खोजते हुए धीर, उशिज् (अग्नि-सेवक) भृगुओं ने पा लिया।

Mantra 3

इमं त्रितो भूर्यविन्ददिच्छन्वैभूवसो मूर्धन्यघ्न्यायाः । स शेवृधो जात आ हर्म्येषु नाभिर्युवा भवति रोचनस्य ॥

इस अग्नि को त्रित ने खोजते हुए बहुतायत से पाया—वह व्यापक-दीप्तिमान, अघ्न्या (अवध्य गौ/प्रकाश-गौ) के मस्तक पर स्थित। जन्म लेकर वह गृहों में कल्याण की ओर बढ़ता है; वह रोचन (दीप्तिमय लोक) की युवा नाभि-केन्द्र बन जाता है।

Mantra 4

मन्द्रं होतारमुशिजो नमोभिः प्राञ्चं यज्ञं नेतारमध्वराणाम् । विशामकृण्वन्नरतिं पावकं हव्यवाहं दधतो मानुषेषु ॥

नमस्कार-भाव से उशिज् (ज्वाला-सेवी) जनों ने आनन्ददायक होतृ (अग्नि) को गढ़ा—यज्ञ को अग्रसर करने वाला, अध्वर (यज्ञ-पथ) का नेता। उन्होंने उसे जनों के लिए पावक, सच्चा संचालक बनाया; मनुष्यों के बीच हवि-वाहक को प्रतिष्ठित किया।

Mantra 5

प्र भूर्जयन्तं महां विपोधां मूरा अमूरं पुरां दर्माणम् । नयन्तो गर्भं वनां धियं धुर्हिरिश्मश्रुं नार्वाणं धनर्चम् ॥

वे आगे लाते हैं महा-विजयी बल को—ऋषि-दृष्टि का विस्तृत धाम; बलवान जन उस अमूढ़ को धारण करते हैं, जो अनेक पुरों का प्राचीन आधार है। वन-गर्भ (वनों का गुप्त भ्रूण) को आगे ले जाकर, वे धिया (विचार) को जुए में जोतते हैं—पीत-दाढ़ी वाले, न शिथिल होने वाले सामर्थ्य की भाँति, धन-समृद्ध, स्तुति-समृद्ध।

Mantra 6

नि पस्त्यासु त्रितः स्तभूयन्परिवीतो योनौ सीददन्तः । अतः संगृभ्या विशां दमूना विधर्मणायन्त्रैरीयते नॄन् ॥

पस्त्याओं (निवास-स्थानों) में त्रित दृढ़ होकर, योनि में आवृत, भीतर बैठता है। वहीं से, विशों (जन-समुदायों) को समेटकर, दमूना (गृह-स्वामी) ऋत-धर्म के यंत्रों/जुओं से नर-जन को चलाता है—उन्हें सुव्यवस्थित कर्म में प्रवृत्त करता हुआ।

Mantra 7

अस्याजरासो दमामरित्रा अर्चद्धूमासो अग्नयः पावकाः । श्वितीचयः श्वात्रासो भुरण्यवो वनर्षदो वायवो न सोमाः ॥

इसके अग्नि—अजर, गृह के पथ-प्रदर्शक—धूम सहित प्रज्वलित होकर पावन करते हैं। प्रज्वलन में उज्ज्वल, गति में शीघ्र, वेग में उत्कट, वे वन में निवास करते हैं—मानो वायु; और सोम-शक्तियों के समान, सत्ता में प्रवहमान।

Mantra 8

प्र जिह्वया भरते वेपो अग्निः प्र वयुनानि चेतसा पृथिव्याः । तमायवः शुचयन्तं पावकं मन्द्रं होतारं दधिरे यजिष्ठम् ॥

अपनी जिह्वा से अग्नि वाणी का कम्पन आगे बढ़ाता है; और चेतना से पृथ्वी-स्वभाव के विवेकों को प्रकट करता है। उसे साधक स्थापित करते हैं—शुचि, पावक—मन्द्र होतृ, यज्ञ में सर्वाधिक समर्थ।

Mantra 9

द्यावा यमग्निं पृथिवी जनिष्टामापस्त्वष्टा भृगवो यं सहोभिः । ईळेन्यं प्रथमं मातरिश्वा देवास्ततक्षुर्मनवे यजत्रम् ॥

द्यावा और पृथ्वी ने जिस अग्नि को जन्म दिया; आपः, त्वष्टृ और भृगुओं ने उसे अपनी शक्तियों से गढ़ा। देवों ने प्रथम उस ईळेन्य—पूज्य—को तराशा; और मातरिश्वा उसे मनु के लिए ले आया—यजत्र, अर्पण-योग्य।

Mantra 10

यं त्वा देवा दधिरे हव्यवाहं पुरुस्पृहो मानुषासो यजत्रम् । स यामन्नग्ने स्तुवते वयो धाः प्र देवयन्यशसः सं हि पूर्वीः ॥

हे अग्नि! जिसे देवों ने हव्यवाह (आहुति-वाहक) के रूप में स्थापित किया—जो बहुजन-आकांक्षित है, मनुष्यों के लिए यजनीय है—वह तू स्तुति करने वाले को अपने गमन में जीवन-समृद्धियाँ (वयः) प्रदान कर। देव-मार्ग की ओर अग्रसर होकर उसके लिए पूर्वकाल की अनेक यश-सम्पदाओं को एकत्र कर; पुरानी उपलब्धियों को वर्तमान उन्नयन में जाग्रत कर।