Opening the text

अयोध्याकाण्डे त्र्यशीति तमः सर्गः — Bharata’s Departure and Encampment on the Gaṅgā (Śṛṅgīberapura)
अयोध्याकाण्ड
ສະກະ 83 ພາກພັນຖຶງການອອກເດີນທາງຍາມອາລຸນຂອງພຣະພະຣະຕະ ໂດຍຂຶ້ນລົດສົງຄາມອັນປະເສີດ ດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາອັນແນ່ວແນ່ຈະໄດ້ເຫັນພຣະຣາມ. ບັນດາອຳມາດແລະພຣາຫມະນ໌ໄປນຳໜ້າໃນລົດທີ່ສະຫວ່າງດັ່ງດວງອາທິດ ແລະມີການລະບຸຈຳນວນກຳລັງຫຼວງຢ່າງເປັນລະບຽບ—ຊ້າງ ລົດ ແລະທະຫານມ້າ—ຊີ້ໃຫ້ເຫັນພະລັງລັດທີ່ຖືກລະດົມເພື່ອການປອງດອງ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອການພິຊິດ. ພຣະມະເຫສີ (ໄກເກຍີ, ສຸມິຕຣາ, ເກົາສະລະຍາ) ເດີນທາງໃນພາຫະນະອັນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະຊາວອະໂຍທະຍາຕາມໄປດ້ວຍຄວາມສາມັກຄີ ກ່າວເຖິງຄຸນຄວາມດີຂອງພຣະຣາມເປັນຢາບັນເທົາຄວາມໂສກ. ບົດນີ້ຍັງລຽນລຳດັບກຸ່ມອາຊີບຫຼາຍຢ່າງ—ຊ່າງຝີມື ພໍ່ຄ້າ ອາຊີບບໍລິການ ນັກສະແດງ ແລະຊາວປະມົງ—ເພື່ອສະທ້ອນຄວາມກວ້າງຂວາງຂອງສັງຄົມເມືອງອະໂຍທະຍາ. ຫຼັງການເດີນທາງອັນຍາວນານດ້ວຍລົດ ກະສອນ ມ້າ ແລະຊ້າງ ຂະບວນກໍມາຮອດຝັ່ງແມ່ນ້ຳຄົງຄາໃກ້ເມືອງສຣິງຄີເບຣະປຸຣະ ດິນແດນຂອງກຸຫະ ມິດຂອງພຣະຣາມ ຜູ້ຖືກພັນລະນາວ່າຮັກສາຄວາມປອດໄພແລະປົກຄອງດີ. ກອງທັບຢຸດພັກຢູ່ຕາມຝັ່ງທີ່ມີນົກຊຸມ; ພຣະພະຣະຕະສັ່ງໃຫ້ອຳມາດຕັ້ງຄ່າຍຕາມສະດວກ ກຳນົດຈະຂ້າມໃນມື້ຕໍ່ໄປ ແລະຕັ້ງໃຈຈະຖວາຍນ້ຳອຸທິດ (ຕັຣປະນະ) ແດ່ພຣະຣາຊາຜູ້ລ່ວງລັບ. ທ້າຍສະກະ ພຣະພະຣະຕະຄິດໄຕ່ຕອງວິທີນຳພຣະຣາມກັບຄືນ ໂດຍເຫັນການກະທຳທາງການເມືອງເປັນການຟື້ນຟູທຳມະອັນຖືກຕ້ອງ.
Verse 1
तत स्समुत्थितः काल्यमास्थाय स्यन्दनोत्तमम्।प्रययौ भरतश्शीघ्रं रामदर्शनकाङ्क्षया।।2.83.1।।
ຕໍ່ມາ ເມື່ອຮຸ່ງອາລຸນ ພຣະພະຣະຕະລຸກຂຶ້ນ ແລ້ວຂຶ້ນລົດສົງຄາມອັນດີເລີດ ແລະອອກເດີນທາງຢ່າງວ່ອງໄວ ເນື່ອງດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາຈະໄດ້ເຫັນພຣະຣາມ.
Verse 2
अग्रतः प्रययुस्तस्य सर्वे मन्त्रिपुरोधसः।अधिरुह्य हयैर्युक्तान्रथान्सूर्यरथोपमान्।।2.83.2।।
ບັນດາມົນຕຣີ ແລະພຣາຫມະນະປຸໂຣຫິດທັງປວງ ໄດ້ໄປຂ້າງໜ້າພຣະອົງ ໂດຍຂຶ້ນນັ່ງລົດທີ່ຜູກມ້າ ສ່ອງປະກາຍດຸດລົດຂອງພຣະສຸຣິຍະ।
Verse 3
नवनागसहस्राणि कल्पितानि यथाविधि।अन्वयुर्भरतं यान्तमिक्ष्वाकुकुलनन्दनम्।।2.83.3।।
ຕາມລຳດັບພິທີອັນຖືກຕ້ອງ ຊ້າງເກົ້າພັນຖືກຈັດຂະບວນຢ່າງສົມຄວນ; ເມື່ອພຣະພະຣະຕະ—ຄວາມປິຕິແຫ່ງວົງສາອິກສະວາກຸ—ເດີນທາງ ພວກມັນກໍຕາມເສດັດໄປ.
Verse 4
षष्टी रथसहस्राणि धन्विनो विविधायुधाः।अन्वयुर्भरतं यान्तं राजपुत्रं यशस्विनम्।।2.83.4।।
ລົດຮົບຫົກສິບພັນ ມີນັກທະນູຖືອາວຸດຫຼາກຫຼາຍ ໄດ້ຕາມພຣະພະຣະຕະຜູ້ເດີນທາງ—ພຣະຣາຊະບຸດຜູ້ມີກຽດສັກສີ.
Verse 5
शतं सहस्राण्यश्वानां समारूढानि राघवम्।अन्वयुर्भरतं यान्तं सत्यसन्धं जितेन्द्रियम्।।2.83.5।।
ມ້າໜຶ່ງແສນ ແຕ່ລະຕົວມີຜູ້ຂີ່ພ້ອມ ໄດ້ຕາມພຣະພະຣະຕະຜູ້ເດີນທາງ—ຜູ້ສັດຊື່ຕໍ່ສັດຈະວາຈາ ແລະຜູ້ຊະນະອິນທຣີຍຂອງຕົນ.
Verse 6
कैकेयी च सुमित्रा च कौसल्या च यशस्विनी।रामानयनसंहृष्टा ययुर्यानेन भास्वता।।2.83.6।।
ນາງໄກເກຍີ ນາງສຸມິຕຣາ ແລະນາງເກົາສັລຍາຜູ້ມີກຽດ ມີໃຈຊື່ນບານເນື່ອງຈາກຄວາມຫວັງຈະນຳພຣະຣາມາກັບຄືນ ໄດ້ເດີນທາງໃນພາຫະນະອັນສ່ອງປະກາຍ.
Verse 7
प्रयाताश्चार्यसङ्घाता रामं द्रष्टुं सलक्ष्मणम्।तस्यैव च कथाश्चित्राः कुर्वाणा हृष्टमानसाः।।2.83.7।।
ຝູງຊົນຜູ້ຄວນເຄົາລົບກໍອອກເດີນທາງໄປເພື່ອເຫັນພຣະຣາມາພ້ອມພຣະລັກສະມະນະ ດ້ວຍໃຈຊື່ນບານ ແລະເລົ່າຂານເລື່ອງລາວອັນງາມວິຈິດແຫ່ງພຣະກິດຂອງພຣະອົງ.
Verse 8
मेघश्यामं महाबाहुं स्थिरसत्त्वं दृढव्रतम्।कदा द्रक्ष्यामहे रामं जगत श्शोकनाशनम्।।2.83.8।।
ເມື່ອໃດໜໍ ພວກເຮົາຈຶ່ງຈະໄດ້ເຫັນພຣະຣາມ—ຜິວດັ່ງເມກຝົນ ແຂນໃຫຍ່ມີພະລັງ ຈິດໝັ້ນຄົງ ຖືສັດຕະວຣະຕະແນ່ນອນ—ຜູ້ດັບທຸກໂສກຂອງໂລກທັງປວງ?
Verse 9
दृष्ट एव हि न श्शोकमपनेष्यति राघवः।तम स्सर्वस्य लोकस्य समुद्यन्निव भास्करः।।2.83.9।।
ແທ້ຈິງ ເພີຍແຕ່ໄດ້ເຫັນພຣະຣາຆະວະ ຄວາມໂສກກໍຈະຫາຍໄປ; ດັ່ງຕາເວັນຂຶ້ນທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມມືດຂອງໂລກທັງປວງ.
Verse 10
इत्येवं कथयन्तस्ते सम्प्रहृष्टाः कथा श्शुभाः।परिष्वजानाश्चान्योन्यं ययुर्नागरिका जनाः।।2.83.10।।
ເມື່ອເວົ້າກັນດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາກໍປິຕິຍິນດີ ເລົ່າເລື່ອງມົງຄຸນຂອງພຣະຣາມ ແລະກອດກັນໄປມາ ຊາວນະຄອນກໍດໍາເນີນຕໍ່ໄປ.
Verse 11
ये च तत्रापरे सर्वे सम्मता ये च नैगमाः।रामं प्रति ययुर्हृष्टा स्सर्वाः प्रकृतयस्तथा।।2.83.11।।
ແລະຄົນອື່ນໆທັງໝົດຢູ່ທີ່ນັ້ນ ທັງຜູ້ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການນັບຖື ແລະພໍ່ຄ້າ ຕະຫຼອດຈົນປະຊາຊົນທັງປວງ ລ້ວນຍິນດີ ແລະມຸ່ງໜ້າໄປຫາພຣະຣາມ.
Verse 12
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
ທັງຊ່າງແກະສະຫຼັກອັນມະນີ ແລະຊ່າງປັ້ນໝໍ້ຜູ້ປະນີດ; ຊ່າງທໍຜ້າ ແລະຜູ້ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍວິຊາອາວຸດ; ຜູ້ເຮັດເຄື່ອງປະດັບຈາກຂົນນົກຍູງ, ຊ່າງເລື່ອຍ, ຊ່າງເຮັດຂອງຈຸກຈິກ ແລະຊ່າງເຈາະ; ຊ່າງງາຊ້າງ, ຊ່າງທາປູນຂາວ, ແລະຜູ້ຄ້ານ້ໍາຫອມ; ຊ່າງຄໍາຜູ້ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ຊັກລ້າງຜ້າຫົ່ມ, ຜູ້ບໍລິການອາບນ້ໍາອຸ່ນ, ແພດ, ຜູ້ຂາຍທູບ, ແລະຜູ້ຂາຍເຫຼົ້າ; ຊ່າງຊັກຜ້າ ແລະຊ່າງຕັດເຢັບ, ຫົວໜ້າບ້ານແລະຫົວໜ້າຊຸມຊົນ, ນັກລະຄອນພ້ອມສະຕຣີຂອງຕົນ, ແລະຊາວປະມົງ—ທັງໝົດລ້ວນເດີນຕາມພຣະພະຣະຕະໄປ.
Verse 13
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
ທັງຊ່າງແກະສະຫຼັກອັນມະນີ ແລະຊ່າງປັ້ນໝໍ້ຜູ້ປະນີດ; ຊ່າງທໍຜ້າ ແລະຜູ້ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍວິຊາອາວຸດ; ຜູ້ເຮັດເຄື່ອງປະດັບຈາກຂົນນົກຍູງ, ຊ່າງເລື່ອຍ, ຊ່າງເຮັດຂອງຈຸກຈິກ ແລະຊ່າງເຈາະ; ຊ່າງງາຊ້າງ, ຊ່າງທາປູນຂາວ, ແລະຜູ້ຄ້ານ້ໍາຫອມ; ຊ່າງຄໍາຜູ້ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ຊັກລ້າງຜ້າຫົ່ມ, ຜູ້ບໍລິການອາບນ້ໍາອຸ່ນ, ແພດ, ຜູ້ຂາຍທູບ, ແລະຜູ້ຂາຍເຫຼົ້າ; ຊ່າງຊັກຜ້າ ແລະຊ່າງຕັດເຢັບ, ຫົວໜ້າບ້ານແລະຫົວໜ້າຊຸມຊົນ, ນັກລະຄອນພ້ອມສະຕຣີຂອງຕົນ, ແລະຊາວປະມົງ—ທັງໝົດລ້ວນເດີນຕາມພຣະພະຣະຕະໄປ.
Verse 14
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
ທັງຊ່າງແກະສະຫຼັກອັນມະນີ ແລະຊ່າງປັ້ນໝໍ້ຜູ້ປະນີດ; ຊ່າງທໍຜ້າ ແລະຜູ້ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍວິຊາອາວຸດ; ຜູ້ເຮັດເຄື່ອງປະດັບຈາກຂົນນົກຍູງ, ຊ່າງເລື່ອຍ, ຊ່າງເຮັດຂອງຈຸກຈິກ ແລະຊ່າງເຈາະ; ຊ່າງງາຊ້າງ, ຊ່າງທາປູນຂາວ, ແລະຜູ້ຄ້ານ້ໍາຫອມ; ຊ່າງຄໍາຜູ້ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ຊັກລ້າງຜ້າຫົ່ມ, ຜູ້ບໍລິການອາບນ້ໍາອຸ່ນ, ແພດ, ຜູ້ຂາຍທູບ, ແລະຜູ້ຂາຍເຫຼົ້າ; ຊ່າງຊັກຜ້າ ແລະຊ່າງຕັດເຢັບ, ຫົວໜ້າບ້ານແລະຫົວໜ້າຊຸມຊົນ, ນັກລະຄອນພ້ອມສະຕຣີຂອງຕົນ, ແລະຊາວປະມົງ—ທັງໝົດລ້ວນເດີນຕາມພຣະພະຣະຕະໄປ.
Verse 15
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
ທັງຊ່າງແກະສະຫຼັກອັນມະນີ ແລະຊ່າງປັ້ນໝໍ້ຜູ້ປະນີດ; ຊ່າງທໍຜ້າ ແລະຜູ້ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍວິຊາອາວຸດ; ຜູ້ເຮັດເຄື່ອງປະດັບຈາກຂົນນົກຍູງ, ຊ່າງເລື່ອຍ, ຊ່າງເຮັດຂອງຈຸກຈິກ ແລະຊ່າງເຈາະ; ຊ່າງງາຊ້າງ, ຊ່າງທາປູນຂາວ, ແລະຜູ້ຄ້ານ້ໍາຫອມ; ຊ່າງຄໍາຜູ້ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ຊັກລ້າງຜ້າຫົ່ມ, ຜູ້ບໍລິການອາບນ້ໍາອຸ່ນ, ແພດ, ຜູ້ຂາຍທູບ, ແລະຜູ້ຂາຍເຫຼົ້າ; ຊ່າງຊັກຜ້າ ແລະຊ່າງຕັດເຢັບ, ຫົວໜ້າບ້ານແລະຫົວໜ້າຊຸມຊົນ, ນັກລະຄອນພ້ອມສະຕຣີຂອງຕົນ, ແລະຊາວປະມົງ—ທັງໝົດລ້ວນເດີນຕາມພຣະພະຣະຕະໄປ.
Verse 16
समाहिता वेदविदो ब्राह्मणा वृत्तसम्मताः।गोरथैर्भरतं यान्तमनुजग्मु स्सहस्रशः।।2.83.16।।
ພຣາຫມັນຜູ້ມີໃຈຕັ້ງມັ່ນ ຮູ້ພຣະເວທ ແລະໄດ້ຮັບການນັບຖືເນື່ອງຈາກຄວາມປະພຶດຊອບ ໄດ້ຕິດຕາມພຣະພະຣະຕະເມື່ອພຣະອົງອອກເດີນທາງ ເປັນພັນໆ ໂດຍນັ່ງລົດເກວຽນທີ່ເທົ່າງົວ.
Verse 17
सुवेषा श्शुद्धवसनास्ताम्रमृष्टानुलेपनाः।सर्वे ते विविधैर्यानै श्शनैर्भरतमन्वयुः।।2.83.17।।
ທຸກຄົນແຕ່ງກາຍງາມ ນຸ່ງຫົ່ມເຄື່ອງນຸ່ງສະອາດບໍລິສຸດ ແລະທາຈັນທະນາສີແດງອັນສົດໃສ; ພວກເຂົາທັງໝົດໄດ້ຕາມພຣະພະຣະຕະໄປຢ່າງຊ້າໆ ໂດຍຍານພາຫະນະຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ.
Verse 18
प्रहृष्टमुदिता सेना साऽन्वयात्कैकयीसुतम्।भ्रातुरानयने यान्तं भरतं भ्रातृवत्सलम्।।2.83.18।।
ກອງທັບນັ້ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີ ແລະຈິດໃຈຮຸ່ງເຮືອງ ໄດ້ຕິດຕາມພຣະພະຣະຕ ພຣະໂອຣສແຫ່ງໄກເກຍີ—ຜູ້ຮັກພີ່ນ້ອງຢ່າງລຶກຊຶ້ງ—ເມື່ອພຣະອົງອອກເດີນທາງໄປເພື່ອອັນເຊີນພີ່ຊາຍກັບຄືນມາ។
Verse 19
ते गत्वा दूरमध्वानं रथयानाश्वकुञ्जरैः।समासेदुस्ततो गङ्गां शृङ्गीबेरपुरं प्रति।।2.83.19।।यत्र रामसखो वीरो गुहो ज्ञातिगणैर्वृतः।निवसत्यप्रमादेन देशं तं परिपालयन्।।2.83.20।।
ເມື່ອເດີນທາງໄກດ້ວຍລົດສົງຄາມ ລົດຍານ ມ້າ ແລະຊ້າງ ແລ້ວ ພວກເຂົາກໍໄດ້ເຖິງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ມຸ່ງໄປຫາເມືອງສຣິງຄີເບຣະປຸຣະ—ບ່ອນທີ່ກຸຫະຜູ້ກ້າ ມິດສະຫາຍຂອງພຣະຣາມ ພຳນັກຢູ່ທ່າມກາງຍາດພີ່ນ້ອງ ແລະປົກປ້ອງແຜ່ນດິນນັ້ນດ້ວຍຄວາມບໍ່ປະມາດ។
Verse 20
ते गत्वा दूरमध्वानं रथयानाश्वकुञ्जरैः।समासेदुस्ततो गङ्गां शृङ्गीबेरपुरं प्रति।।2.83.19।।यत्र रामसखो वीरो गुहो ज्ञातिगणैर्वृतः।निवसत्यप्रमादेन देशं तं परिपालयन्।।2.83.20।।
ເມື່ອເດີນທາງໄກດ້ວຍລົດສົງຄາມ ລົດຍານ ມ້າ ແລະຊ້າງ ແລ້ວ ພວກເຂົາກໍໄດ້ເຖິງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ມຸ່ງໄປຫາເມືອງສຣິງຄີເບຣະປຸຣະ—ບ່ອນທີ່ກຸຫະຜູ້ກ້າ ມິດສະຫາຍຂອງພຣະຣາມ ພຳນັກຢູ່ທ່າມກາງຍາດພີ່ນ້ອງ ແລະປົກປ້ອງແຜ່ນດິນນັ້ນດ້ວຍຄວາມບໍ່ປະມາດ។
Verse 21
उपेत्य तीरं गङ्गायाश्चक्रवाकैरलङ्कृतम्।व्यवातिष्ठत सा सेना भरतस्यानुयायिनी।।2.83.21।।
ເມື່ອເຖິງຝັ່ງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ອັນງາມດ້ວຍນົກຈັກຣະວາກະ ກອງທັບທີ່ຕິດຕາມພຣະພະຣະຕ ກໍຢຸດພັກຢູ່ທີ່ນັ້ນ។
Verse 22
निरीक्ष्यानुगतां सेनां तां च गङ्गां शिवोदकाम्।भरतस्सचिवान्सर्वानब्रवीद्वाक्यकोविदः।।2.83.22।।
ເມື່ອພຣະພະຣະຕໄດ້ເຫັນກອງທັບທີ່ຕິດຕາມພຣະອົງ ແລະແມ່ນ້ຳຄົງຄາຜູ້ມີນ້ຳອັນເປັນມົງຄຸນ ພຣະອົງຜູ້ຊໍານານໃນວາຈາ ຈຶ່ງຕຣັດກັບບັນດາມົນຕຣີທັງປວງ។
Verse 23
निवेशयत मे सैन्यमभिप्रायेण सर्वतः।विश्रान्ताः प्रतरिष्यामश्श्व इदानीमिमां नदीम्।।2.83.23।।
ຈົ່ງຈັດໃຫ້ກອງທັບຂອງເຮົາຕັ້ງຄ່າຍຮອບດ້ານທຸກທິດຕາມຄວາມເໝາະສົມ; ເມື່ອພັກຜ່ອນແລ້ວ ມື້ອື່ນເຮົາຈະຂ້າມແມ່ນ້ຳນີ້.
Verse 24
दातुं च तावदिच्छामि स्वर्गतस्य महीपतेः।और्ध्वदेहनिमित्तार्थमवतीर्योदकं नदीम्।।2.83.24।।
ໃນຂະນະນີ້ ເຮົາປາຖະນາຈະລົງໄປໃນແມ່ນ້ຳນີ້ ເພື່ອຖວາຍຕັຣປະນະ—ນ້ຳບູຊາແດ່ພະມະຫາກະສັດຜູ້ໄປສູ່ສະຫວັນ ໃຫ້ເປັນສິຣິມົງຄຸນແກ່ການເດີນທາງສູ່ພົບສູງຂອງພຣະອົງ.
Verse 25
तस्यैवं ब्रुवतोऽमात्यास्तथेत्युक्त्वा समाहिताः।न्यवेशयंस्तां छन्देन स्वेन स्वेन पृथक्पृथक्।।2.83.25।।
ເມື່ອພຣະອົງກ່າວດັ່ງນັ້ນ ບັນດາອຳມາດຜູ້ສະຫງົບແລະຕັ້ງໃຈ ກໍທູນຮັບວ່າ “ເປັນດັ່ງນັ້ນ” ແລ້ວຈັດຄ່າຍໃຫ້ເປັນລະບຽບ; ແຕ່ລະກອງຕັ້ງຢູ່ແຍກກັນຕາມຄວາມເໝາະສົມຂອງຕົນ.
Verse 26
निवेश्य गङ्गामनु तां महानदीं चमूं विधानैः परिबर्हशोभिनीम्।उवास रामस्य तदा महात्मनो विचिन्तयानो भरतो निवर्तनम्।।2.83.26।।
ເມື່ອໄດ້ຈັດໃຫ້ກອງທັບອັນສະຫງ່າງາມ—ປະດັບດ້ວຍທຸງແລະເຄື່ອງໝາຍພຣະຣາຊາ—ຕັ້ງຄ່າຍຢ່າງຖືກລະບຽບຕາມຝັ່ງມະຫານະທີຄົງຄາແລ້ວ ພະພຣະຕະກໍພັກຢູ່ທີ່ນັ້ນ ຄິດໄຕ່ຕອງວິທີນຳພຣະຣາມຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່ໃຫ້ກັບຄືນ.
The pivotal action is Bharata’s state-backed journey framed not as coercion but as ethical retrieval—mobilizing royal power to restore rightful order by seeking Rama, while also honoring the deceased king through prescribed water-libations.
Legitimate authority is shown as grounded in restraint, speech-competence, and ritual responsibility: Bharata pauses to rest the army, schedules a lawful crossing, and prioritizes ancestral rites—modeling governance as disciplined dharma rather than impulsive force.
The Gaṅgā riverbank near Śṛṅgīberapura is central, along with Guha’s vigilantly governed territory; culturally, the sarga highlights civic guild participation and the rite of offering water (udaka) for the departed king’s aurdhva-deha welfare.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.