Sarga 83
अयोध्याकाण्डे त्र्यशीति तमः सर्गः — Bharata’s Departure and Encampment on the Gaṅgā (Śṛṅgīberapura)
अयोध्याकाण्ड
سرگ 83 میں بھرت کا سحر کے وقت بہترین رتھ پر روانہ ہونا بیان ہوا ہے۔ رام کے دیدار کی یکسو آرزو اسے آگے بڑھاتی ہے۔ وزراء اور پجاری سورج جیسے درخشاں رتھوں میں پیش پیش چلتے ہیں، اور شاہی لشکر کی تعداد ہاتھیوں، رتھوں اور گھڑ سواروں سمیت باقاعدہ انداز میں گنوائی جاتی ہے—یہ ریاستی قوت فتح و غلبہ کے لیے نہیں بلکہ صلح و ملاپ کے لیے حرکت میں آئی ہے۔ کیکئی، سمترا اور کوسلیا ایک شاندار سواری میں سفر کرتی ہیں، اور اہلِ ایودھیا جشن آمیز یکجہتی کے ساتھ پیچھے آتے ہیں، رام کی فضیلتوں کا ذکر کرتے ہوئے غم کا مداوا اجتماعی طور پر رام-سمَرَن میں پاتے ہیں۔ اس باب میں کاریگروں، تاجروں، خدمت گار پیشوں، فنکاروں اور ماہی گیروں جیسے طبقوں کا ذکر بھی آتا ہے، جس سے ایودھیا کی شہری زندگی کی وسعت اور سماجی ترتیب نمایاں ہوتی ہے۔ طویل سفر کے بعد رتھوں، گاڑیوں، گھوڑوں اور ہاتھیوں کے ساتھ قافلہ شِرِنگی بیراپور کے نزدیک گنگا کے کنارے پہنچتا ہے، جو رام کے حلیف گُہَہ کی سرزمین ہے—چوکنا اور خوش انتظام۔ پرندوں سے آباد کنارے پر لشکر ٹھہرتا ہے؛ بھرت وزراء کو سہولت کے مطابق پڑاؤ ڈالنے کا حکم دیتا ہے، اگلے دن پار اترنے کا ارادہ کرتا ہے اور مرحوم راجا کے لیے آبِ ترپن (جل ارپن) کی نیت باندھتا ہے۔ سرگ کے اختتام پر بھرت رام کو واپس لانے کے طریقوں پر غور کرتا ہے اور سیاسی اقدام کو اخلاقی و دھارمک بحالی کے طور پر دیکھتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
तत स्समुत्थितः काल्यमास्थाय स्यन्दनोत्तमम्।प्रययौ भरतश्शीघ्रं रामदर्शनकाङ्क्षया।।2.83.1।।
پھر بھرت صبحِ صادق کو اٹھا، بہترین رتھ پر سوار ہوا، اور شری رام کے دیدار کی آرزو میں تیزی سے روانہ ہو گیا۔
Verse 2
अग्रतः प्रययुस्तस्य सर्वे मन्त्रिपुरोधसः।अधिरुह्य हयैर्युक्तान्रथान्सूर्यरथोपमान्।।2.83.2।।
اس کے آگے آگے اس کے سب وزیر اور پُروہت چلے، گھوڑوں سے جتے ہوئے ایسے رتھوں پر سوار ہو کر جو سورج کے رتھ کی مانند دمکتے تھے۔
Verse 3
नवनागसहस्राणि कल्पितानि यथाविधि।अन्वयुर्भरतं यान्तमिक्ष्वाकुकुलनन्दनम्।।2.83.3।।
آدابِ رسم کے مطابق نو ہزار ہاتھی باقاعدہ آراستہ کیے گئے، اور جب بھرت روانہ ہوئے—اکھشواکو کُل کے نورِ نظر—تو وہ سب ان کے پیچھے پیچھے چلے۔
Verse 4
षष्टी रथसहस्राणि धन्विनो विविधायुधाः।अन्वयुर्भरतं यान्तं राजपुत्रं यशस्विनम्।।2.83.4।।
ساٹھ ہزار رتھ، کمان دار اور گوناگوں ہتھیاروں سے آراستہ، یشسوی راجپتر بھرت کے روانہ ہونے پر ان کے پیچھے روانہ ہوئے۔
Verse 5
शतं सहस्राण्यश्वानां समारूढानि राघवम्।अन्वयुर्भरतं यान्तं सत्यसन्धं जितेन्द्रियम्।।2.83.5।।
ایک لاکھ گھوڑے، ہر ایک پر سوار موجود، بھرت کے روانہ ہونے پر ان کے پیچھے چلے—وہ جو عہد کے سچے اور اپنے حواس کے فاتح تھے۔
Verse 6
कैकेयी च सुमित्रा च कौसल्या च यशस्विनी।रामानयनसंहृष्टा ययुर्यानेन भास्वता।।2.83.6।।
کیکئی، سُمِترا اور یشسوی کوسلیا، رام کو واپس لانے کی امید سے شاداں، ایک درخشاں سواری میں روانہ ہوئیں۔
Verse 7
प्रयाताश्चार्यसङ्घाता रामं द्रष्टुं सलक्ष्मणम्।तस्यैव च कथाश्चित्राः कुर्वाणा हृष्टमानसाः।।2.83.7।।
معزز شہریوں کے گروہ بھی لکشمن سمیت رام کے درشن کے لیے روانہ ہوئے، اور خوش دل ہو کر ان کے عجیب و دلکش کارناموں کی باتیں کرتے جاتے تھے۔
Verse 8
मेघश्यामं महाबाहुं स्थिरसत्त्वं दृढव्रतम्।कदा द्रक्ष्यामहे रामं जगत श्शोकनाशनम्।।2.83.8।।
وہ کب ہم رام کو دیکھیں گے—ابرِ باراں کی مانند سیاہ فام، مہاباہو، ثابت قدم، اپنے عہد میں پختہ—جو سارے جگت کے غم کو مٹا دینے والے ہیں؟
Verse 9
दृष्ट एव हि न श्शोकमपनेष्यति राघवः।तम स्सर्वस्य लोकस्य समुद्यन्निव भास्करः।।2.83.9।।
راغھو کو بس دیکھ لینا ہی غم کو دور کر دے گا؛ جیسے اُبھرتا ہوا سورج سارے جہان کی تاریکی مٹا دیتا ہے۔
Verse 10
इत्येवं कथयन्तस्ते सम्प्रहृष्टाः कथा श्शुभाः।परिष्वजानाश्चान्योन्यं ययुर्नागरिका जनाः।।2.83.10।।
یوں باتیں کرتے ہوئے وہ سب خوشی سے بھر گئے؛ شری رام کی مبارک حکایتیں سناتے اور ایک دوسرے کو گلے لگاتے ہوئے شہری لوگ آگے بڑھتے گئے۔
Verse 11
ये च तत्रापरे सर्वे सम्मता ये च नैगमाः।रामं प्रति ययुर्हृष्टा स्सर्वाः प्रकृतयस्तथा।।2.83.11।।
اور وہاں کے باقی سب لوگ بھی—معزز شہری اور تاجر—بلکہ تمام رعایا خوش ہو کر شری رام کی طرف روانہ ہوئی۔
Verse 12
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
جواہرات تراشنے والے اور نفیس کمہار، بُنکر اور اسلحہ سازی سے روزی کمانے والے؛ مورپَر کے زیور بنانے والے، لکڑی چیرنے والے، چھوٹی آرائشیں بنانے والے اور سوراخ کرنے والے؛ ہاتھی دانت کے کاریگر، چونا کاری کرنے والے اور خوشبو بیچنے والے؛ نامور سنار، کمبل دھونے والے، گرم غسل کے خادم، طبیب، دھونی و بخور فروش اور شراب فروش؛ دھوبی اور درزی، گاؤں اور بستیوں کے سردار، عورتوں سمیت ناٹک کرنے والے اور مچھیرے—سب بھرت کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔
Verse 13
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
جواہرات تراشنے والے اور نفیس کمہار، بُنکر اور اسلحہ سازی سے روزی کمانے والے؛ مورپَر کے زیور بنانے والے، لکڑی چیرنے والے، چھوٹی آرائشیں بنانے والے اور سوراخ کرنے والے؛ ہاتھی دانت کے کاریگر، چونا کاری کرنے والے اور خوشبو بیچنے والے؛ نامور سنار، کمبل دھونے والے، گرم غسل کے خادم، طبیب، دھونی و بخور فروش اور شراب فروش؛ دھوبی اور درزی، گاؤں اور بستیوں کے سردار، عورتوں سمیت ناٹک کرنے والے اور مچھیرے—سب بھرت کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔
Verse 14
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
جواہرات تراشنے والے اور نفیس کمہار، بُنکر اور اسلحہ سازی سے روزی کمانے والے؛ مورپَر کے زیور بنانے والے، لکڑی چیرنے والے، چھوٹی آرائشیں بنانے والے اور سوراخ کرنے والے؛ ہاتھی دانت کے کاریگر، چونا کاری کرنے والے اور خوشبو بیچنے والے؛ نامور سنار، کمبل دھونے والے، گرم غسل کے خادم، طبیب، دھونی و بخور فروش اور شراب فروش؛ دھوبی اور درزی، گاؤں اور بستیوں کے سردار، عورتوں سمیت ناٹک کرنے والے اور مچھیرے—سب بھرت کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔
Verse 15
मणिकाराश्च ये केचित्कुम्भकाराश्च शोभनाः।सूत्रकर्मकृतश्चैव ये च शस्त्रोपजीविनः।2.83.12।।मयूरकाः क्राकचिका रोचका वेधकास्तथा।दन्तकारा स्सुधाकारा स्तथा गन्धोपजीविनः।।2.83.13।।सुवर्णकाराः प्रख्यातास्तथा कम्बलधावकाः।स्नापकोष्णोदका वैद्याधूपकाश्शौण्डिकास्तथा।।2.83.14।।रजकास्तुन्नवायाश्च ग्रामघोषमहत्तराः।शैलूषाश्च सह स्त्रीभिर्ययुः कैवर्तकास्तथा।।2.83.15।।
جواہرات تراشنے والے اور نفیس کمہار، بُنکر اور اسلحہ سازی سے روزی کمانے والے؛ مورپَر کے زیور بنانے والے، لکڑی چیرنے والے، چھوٹی آرائشیں بنانے والے اور سوراخ کرنے والے؛ ہاتھی دانت کے کاریگر، چونا کاری کرنے والے اور خوشبو بیچنے والے؛ نامور سنار، کمبل دھونے والے، گرم غسل کے خادم، طبیب، دھونی و بخور فروش اور شراب فروش؛ دھوبی اور درزی، گاؤں اور بستیوں کے سردار، عورتوں سمیت ناٹک کرنے والے اور مچھیرے—سب بھرت کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔
Verse 16
समाहिता वेदविदो ब्राह्मणा वृत्तसम्मताः।गोरथैर्भरतं यान्तमनुजग्मु स्सहस्रशः।।2.83.16।।
یکسو دل، ویدوں کے عالم اور نیک سیرت براہمن، بیل گاڑیوں پر سوار ہو کر، جب بھرت روانہ ہوا تو ہزاروں کی تعداد میں اس کے پیچھے چل پڑے۔
Verse 17
सुवेषा श्शुद्धवसनास्ताम्रमृष्टानुलेपनाः।सर्वे ते विविधैर्यानै श्शनैर्भरतमन्वयुः।।2.83.17।।
وہ سب خوش لباس، پاکیزہ پوشاک میں ملبوس، اور چمکتے سرخ چندن کے لیپ سے معطر تھے؛ اور طرح طرح کی سواریوں پر آہستہ آہستہ بھرت کے پیچھے چلے۔
Verse 18
प्रहृष्टमुदिता सेना साऽन्वयात्कैकयीसुतम्।भ्रातुरानयने यान्तं भरतं भ्रातृवत्सलम्।।2.83.18।।
وہ لشکر خوشی و شادمانی سے سرشار، کیکئی کے پُتر بھرت کے پیچھے پیچھے چلا—جو بھائی سے بے حد محبت رکھنے والا تھا—جب وہ اپنے بھائی کو واپس لانے کے لیے روانہ ہوا۔
Verse 19
ते गत्वा दूरमध्वानं रथयानाश्वकुञ्जरैः।समासेदुस्ततो गङ्गां शृङ्गीबेरपुरं प्रति।।2.83.19।।यत्र रामसखो वीरो गुहो ज्ञातिगणैर्वृतः।निवसत्यप्रमादेन देशं तं परिपालयन्।।2.83.20।।
وہ رتھوں، گاڑیوں، گھوڑوں اور ہاتھیوں پر سوار ہو کر طویل سفر طے کر کے پھر گنگا تک پہنچے، شृङ्गीबेरپور کی سمت—جہاں رام کے دوست بہادر گُہ اپنے رشتہ داروں کے حلقے میں رہتا تھا اور پوری ہوشیاری سے اس دیس کی نگہبانی کرتا تھا۔
Verse 20
ते गत्वा दूरमध्वानं रथयानाश्वकुञ्जरैः।समासेदुस्ततो गङ्गां शृङ्गीबेरपुरं प्रति।।2.83.19।।यत्र रामसखो वीरो गुहो ज्ञातिगणैर्वृतः।निवसत्यप्रमादेन देशं तं परिपालयन्।।2.83.20।।
وہ رتھوں، گاڑیوں، گھوڑوں اور ہاتھیوں پر سوار ہو کر طویل سفر طے کر کے پھر گنگا تک پہنچے، شृङ्गीबेरپور کی سمت—جہاں رام کے دوست بہادر گُہ اپنے رشتہ داروں کے حلقے میں رہتا تھا اور پوری ہوشیاری سے اس دیس کی نگہبانی کرتا تھا۔
Verse 21
उपेत्य तीरं गङ्गायाश्चक्रवाकैरलङ्कृतम्।व्यवातिष्ठत सा सेना भरतस्यानुयायिनी।।2.83.21।।
گنگا کے کنارے تک پہنچ کر—جو چکروَاک پرندوں سے آراستہ تھا—بھرت کے پیچھے چلنے والی وہ فوج وہیں ٹھہر گئی۔
Verse 22
निरीक्ष्यानुगतां सेनां तां च गङ्गां शिवोदकाम्।भरतस्सचिवान्सर्वानब्रवीद्वाक्यकोविदः।।2.83.22।।
اپنے پیچھے آئی ہوئی فوج کو اور گنگا کو—جس کے پانی مبارک و فرخندہ ہیں—دیکھ کر، گفتار میں ماہر بھرت نے اپنے سب وزیروں سے کلام کیا۔
Verse 23
निवेशयत मे सैन्यमभिप्रायेण सर्वतः।विश्रान्ताः प्रतरिष्यामश्श्व इदानीमिमां नदीम्।।2.83.23।।
میری فوج کو سہولت کے مطابق ہر سمت میں ٹھہرا دو؛ جب سب آرام کر لیں تو ہم کل اس دریا کو پار کریں گے۔
Verse 24
दातुं च तावदिच्छामि स्वर्गतस्य महीपतेः।और्ध्वदेहनिमित्तार्थमवतीर्योदकं नदीम्।।2.83.24।।
اور فی الحال میں چاہتا ہوں کہ اس ندی کے پانی میں اتر کر سوَرگ سدھارے ہوئے مہاراج کے لیے اُدک (ترپن) پیش کروں، تاکہ اُن کے اُردھْوَ دےہ کے سفر کو برکت ملے۔
Verse 25
तस्यैवं ब्रुवतोऽमात्यास्तथेत्युक्त्वा समाहिताः।न्यवेशयंस्तां छन्देन स्वेन स्वेन पृथक्पृथक्।।2.83.25।।
یوں کہتے ہوئے جب انہوں نے فرمایا تو وزرا نے یکسو اور ہوشیار ہو کر “ایسا ہی ہو” کہا، اور ہر دستہ اپنی اپنی سہولت کے مطابق الگ الگ ٹھہر گیا۔
Verse 26
निवेश्य गङ्गामनु तां महानदीं चमूं विधानैः परिबर्हशोभिनीम्।उवास रामस्य तदा महात्मनो विचिन्तयानो भरतो निवर्तनम्।।2.83.26।।
یوں گنگا کی اس عظیم ندی کے کنارے، شاہی نشانوں سے آراستہ اس شاندار لشکر کو مناسب ترتیب سے ٹھہرا کر، بھرت اُس وقت مہاتما رام کو واپس لانے کی تدبیر پر غور کرتے ہوئے وہیں ٹھہرے رہے۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Bharata’s state-backed journey framed not as coercion but as ethical retrieval—mobilizing royal power to restore rightful order by seeking Rama, while also honoring the deceased king through prescribed water-libations.
Legitimate authority is shown as grounded in restraint, speech-competence, and ritual responsibility: Bharata pauses to rest the army, schedules a lawful crossing, and prioritizes ancestral rites—modeling governance as disciplined dharma rather than impulsive force.
The Gaṅgā riverbank near Śṛṅgīberapura is central, along with Guha’s vigilantly governed territory; culturally, the sarga highlights civic guild participation and the rite of offering water (udaka) for the departed king’s aurdhva-deha welfare.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.