Book 3: Dharmasthiya (Concerning Law)
Concerning Law
ປຶ້ມ 3 ເຮັດໃຫ້ອຳນາດອະທິປະໄຕພາຍໃນຂອງ Vijigīṣu ເປັນຮູບປະຕິບັດ ໂດຍປ່ຽນຂໍ້ຂັດແຍ່ງສ່ວນຕົວໃຫ້ເປັນຂັ້ນຕອນທີ່ຄາດເດົາໄດ້ ແລະລັດສາມາດກວດສອບໄດ້. ບົດທີ 5 ພິຈາລະນາການແບ່ງຊັບ ແລະການຮັບມໍລະດົກເປັນເຄື່ອງມືດ້ານການເງິນ-ນິຕິກຳ: ຊັບສິນຄອບຄົວຕ້ອງແບ່ງໂດຍບໍ່ລຳອຽງ, ບໍ່ຕັດອອກຕາມອຳເພີໃຈ, ແລະມີມາດຕະການຄຸ້ມຄອງສຳລັບຜູ້ເຍົາວະຊົນ, ຜູ້ບໍ່ຢູ່, ແລະການອຸປະຖຳລ້ຽງດູຂອງແມ່ຍິງ. ການຍືນຍັນຂອງ Kautilya ວ່າ «ແບ່ງສິ່ງທີ່ມີຢູ່ ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີ» ເປົ້າໝາຍໂດຍກົງໄປທີ່ການສໍ້ໂກງໃນຄະດີ ແລະການອ້າງສິດແບບຄາດເດົາທີ່ເຮັດໃຫ້ເສຍເວລາ...
Adhyayas in Dharmasthiya
Adhyaya 1
ບົດ 3.1 ປ່ຽນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງສັນຍາໃຫ້ເປັນຄວາມມັ່ນຄົງຂອງລັດ ໂດຍກັ່ນຕອງທຸລະກຳຜ່ານກົດເກນເລື່ອງສະຖານທີ່/ເວລາ/ແຫຼ່ງທີ່ມາ ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງຄູ່ກໍລະນີ ເພື່ອປ້ອງກັນການຫຼອກລວງ ແລະ ຄະດີຄວາມລ່ວງໜ້າ. ມັນວາງ vyavahāra ເປັນຄວາມສ່ຽງດ້ານການປົກຄອງ: ການຫຼອກລວງ ແລະ ການຮ່ວມມືສົມຄົບ ບໍ່ພຽງແຕ່ກັດກິນລາຍຮັບ ແຕ່ຍັງທຳລາຍຄວາມເຊື່ອໃຈ. ມອບໝາຍໃຫ້ Dharmastha ແລະ Amātyas ກວດກາທຸລະກຳຕາມຈຸດບໍລິຫານສຳຄັນ. ກຳນົດບໍລິບົດສັນຍານເຕືອນ: ການຕິດຕໍ່ລັບໆ, ສະຖານທີ່ໃນເຮືອນ/ໃນປ່າ, ຕອນກາງຄືນ, ອາຊີບປອມປົວ, ການສົມຄົບກັນ. ວາງກົດເກນຄວາມສາມາດ: ຜູ້ພຶງພາ/ຜູ້ຢູ່ໃນການຄຸ້ມຄອງ, ຂ້າຮັບໃຊ້/ແຮງງານທີ່ຖືກຈຳນຳ, ຜູ້ຖືກຕຳໜິສິດທິ, ຜູ້ຖືກກ່າວຫາ, ຜູ້ສະຫຼະໂລກ, ຜູ້ບົກພ່ອງ/ຕິດສານເສບຕິດ. ຕັດອອກສະພາບຈິດທີ່ຖືກກະທົບ: ໂກດ, ທຸກໃຈ, ເມົາ, ວິກົນຈິດ, ຖືກສິ່ງລີບລັບຄອບງຳ. ຜົນລວມ: ສິດທິການຄອບຄອງຊັດເຈນ, ການໂອນທີ່ຫຼອກລວງຫຼຸດລົງ, ການພິພາກສາຄາດເດົາໄດ້—ຊ່ວຍເສີມການຮວບຮວມພາຍໃນເພື່ອການຂະຫຍາຍ.
Adhyaya 2
ອັດທະຍານີ້ປ່ຽນການແຕ່ງງານໃຫ້ເປັນສັນຍາທີ່ຖືກກຳກັບໂດຍສານ: ຈັດປະເພດການສົມລົດ, ກວດສອບອຳນາດ/ຄວາມຍິນຍອມ, ແລະບັງຄັບໃຊ້ śulka ແລະ strīdhana ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ້ງໃນຄອບຄົວກາຍເປັນຄວາມບໍ່ສະຫງົບສາທາລະນະ. ຮູບແບບການແຕ່ງງານ 8 ປະເພດເປັນອະນຸກົມທາງກົດໝາຍສຳລັບຄວາມຖືກຕ້ອງແລະການຕັດສິນ. 4 ປະເພດທຳອິດຖືກມອບສະຖານະເປັນ dharmyāḥ ແລະອະນຸຍາດໂດຍພໍ່; ປະເພດຫຼັງໆຕ້ອງໃຫ້ມີອຳນາດຈາກພໍ່ແມ່ທັງສອງເພື່ອກັ່ນຕອງການຫລອກລວງ/ການບັງຄັບ. ກົດ śulka ແປຄ່າເຈົ້າສາວໃຫ້ເປັນການໂອນທີ່ກວດກາໄດ້ແລະມີວິທີແກ້ໄຂ. Strīdhana ຖືກນິຍາມເປັນສິດຊັບສິນຂອງແມ່ຍິງທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໄດ້ ເຮັດໃຫ້ການແກ້ຂໍ້ພິພາດຄາດເດົາໄດ້. ການມາດຕະຖານທາງຕຸລາການປົກປ້ອງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງມໍລະດົກ, ຄວາມຄາດຫວັງເລື່ອງການອຸປະຖຳ, ແລະຄວາມມັ່ນຄົງຂອງ janapada ພາຍໃຕ້ daṇḍa ຂອງກະສັດ.
Adhyaya 3
ບົດນີ້ເຮັດໃຫ້ “ເຮືອນຊານ” ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ລັດສາມາດເບິ່ງແລະຄວບຄຸມໄດ້ ໂດຍກຳນົດເກນຄວາມສາມາດ, ບັງຄັບໜ້າທີ່ການອຸປະຖຳບຳລຸງ, ແລະກຳນົດຂອບເຂດການລົງໂທດໃນຄອບຄົວ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄວາມຂັດແຍ້ງສ່ວນຕົວກາຍເປັນຄວາມບໍ່ສະຫງົບສາທາລະນະ. ມອງເຮືອນຊານເປັນໜ່ວຍການປົກຄອງ: ຂໍ້ພິພາດຖືກແບ່ງປະເພດເພື່ອຕັດສິນໄດ້ໄວ. ເກນຄວາມສາມາດ/ອາຍຸຫຼຸດຄວາມຄຸມເຄືອໃນການຮັບໃຊ້ແລະໜ້າທີ່ໃນເຮືອນ. ກົດ Śuśrūṣā ຮັກສາວິໄນແຮງງານຜ່ານໂທດແບບໄລ່ຂັ້ນສຳລັບການບໍ່ເຊື່ອຟັງ. ກົດ Bharma ແບ່ງສັນຄວາມຮັບຜິດຊອບການອຸປະຖຳບຳລຸງດ້ວຍເງື່ອນໄຂເວລາແລະຂອບເຂດ ໂດຍສະເພາະໃນການເຂົ້າຮ່ວມ/ແຍກອອກຂອງຍາດທາງຄູ່ສົມລົດ. ກົດ Pāruṣya ອະນຸຍາດການຕັກເຕືອນ/ແກ້ໄຂເພີຍເລັກນ້ອຍ ແຕ່ຖືກລົງໂທດອາຍາສຳລັບການຕີເກີນຂອບເຂດແລະການທຳຮ້າຍທີ່ທະວີຄວາມຮຸນແຮງ. ຕົວຊີ້ວັດຫຼັກຖານແບບເສັ້ນຊັດຊ່ວຍຫຼຸດຄ່າໃຊ້ຈ່າຍການບັງຄັບໃຊ້ ແລະຍັບຍັ້ງຄວາມຮຸນແຮງແບບແກ້ແຄ້ນ. ຜົນລວມສຳລັບ vijigīṣu: janapada ປະຕິບັດຕາມສະເໝີສະເຫມີກວ່າເກົ່າ, ຄວາມຄັບແຄ້ນແບ່ງຝ່າຍຫຼຸດລົງ, ແລະຄວາມສຳພັນດ້ານມໍລະດົກ/ແຮງງານຄາດເດົາໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນ។
Adhyaya 4
ບົດ 3.4 ປ່ຽນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄູ່ສົມລົດ ແລະການເຂົ້າເຮືອນຄົນອື່ນ ໃຫ້ເປັນກົດລະບຽບຄວາມສະຫງົບຮຽບຮ້ອຍສາທາລະນະທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໄດ້: ຄ່າປັບແບບແບ່ງຂັ້ນຊ່ວຍຂັດຂວາງການເຄື່ອນໄຫວຜິດກົດ ແລະການຊ່ວຍເຫຼືອ, ໃນຂະນະທີ່ຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ຖືກປົກປ້ອງຮັກສາການເດີນທາງທີ່ຈໍາເປັນ ແລະຖືກກົດໝາຍ. ມັນວາງກອບ niṣpatana ເປັນບັນຫາການປົກຄອງ ແລະການປ້ອງກັນຄະດີຄວາມ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຄວາມຜິດທາງສິນທໍາ. ນໍາໃຊ້ danda ທີ່ປັບໃຫ້ເໝາະ: ເບົາສໍາລັບການອອກໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດ, ສູງຂຶ້ນສໍາລັບການຂັດຄໍາສັ່ງ, ສູງຂຶ້ນອີກສໍາລັບການເຂົ້າເຮືອນຄົນອື່ນ, ແລະຮຸນແຮງສໍາລັບການເປີດທາງໃຫ້ຜູ້ຊາຍອື່ນເຂົ້າຫາເມຍຂອງຄົນອື່ນ. ມຸ່ງເນັ້ນຜົນກະທົບພາຍນອກຕົ້ນຕໍ: ການພົວພັນທາງເພດລັບໆ, ຄວາມຂັດແຍ້ງໃນຄົວເຮືອນ, ການປິດບັງ strīdhana, ແລະການລົບກວນເພື່ອນບ້ານ. ຮັບຮູ້ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຈໍາເປັນ (ພິທີສົບ, ເຈັບໄຂ້, ເຫດຮ້າຍ, ການຖືພາ) ແລະລົງໂທດຜູ້ຂັດຂວາງການເຄື່ອນໄຫວນັ້ນ. ມັນເສີມຄວາມຊອບທໍາຂອງກະສັດ ໂດຍແທນການແກ້ແຄ້ນສ່ວນຕົວດ້ວຍການບັງຄັບໃຊ້ຂອງສານທີ່ຄາດເດົາໄດ້.
Adhyaya 5
ການແບ່ງຊັບ ແລະ ການສືບມໍລະດົກ ຖືກປ່ຽນໃຫ້ເປັນເທັກໂນໂລຊີທາງການເງິນ-ນິຕິກຳ: ກຳນົດຊັບສິນ, ກຳນົດຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງຄອບຄົວ ຫຼື ການແຍກອອກ, ແລ້ວຈຶ່ງແບ່ງສ່ວນ ແລະ ກຳນົດຜູ້ຮັບມໍລະດົກ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼື ການຟ້ອງຮ້ອງບໍ່ສິ້ນສຸດ. ຄຳຕັດສິນທີ່ຄາດເດົາໄດ້ໃນຂໍ້ພິພາດຊັບສິນຄອບຄົວ ປົກປ້ອງລາຍຮັບຂອງລັດ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງສັງຄົມ. ການແຍກແຍະຊັດເຈນລະຫວ່າງຊັບບັນພະບຸລຸດ (pitṛdravyam) ແລະ ຊັບທີ່ຫາໄດ້ເອງ (svayaṃ ārjitam) ເປັນຫຼັກຍຶດຜົນຕັດສິນ. ຄອບຄົວຮ່ວມກັນບໍ່ແບ່ງ (piṇḍa) ທຽບກັບສະຖານະທີ່ແຍກຂາດ (vicchinna) ກຳນົດວ່າຈະໃຊ້ການແບ່ງເທົ່າກັນຫຼືບໍ່. ລຳດັບຜູ້ຮັບມໍລະດົກທີ່ກຳນົດແນ່ນອນເມື່ອເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ມີລູກຊາຍ ປ້ອງກັນຊ່ອງວ່າງອຳນາດ ແລະ ການບີບຄັ້ນໃນຍາດພີ່ນ້ອງ. ກົດເກນສ່ວນແບ່ງສຳລັບລູກຫຼານທີ່ສືບຊັບບັນພະບຸລຸດທີ່ຍັງບໍ່ແບ່ງ ລົດການແຕກຢາຍແບບຫາຜົນປະໂຫຍດ. ຄຳສັ່ງທີ່ຂຽນເປັນລາຍລັກອັກສອນ ແລະ ບັນທຶກໄດ້ ເຮັດໃຫ້ຊັບສິນ “ອ່ານໄດ້” ສຳລັບລັດ ແລະ ຂັດຂວາງການຟ້ອງຮ້ອງຊ້ຳ. ການຮວບຮວມພາຍໃນຜ່ານລະບຽບຄອບຄົວທີ່ມີວິໄນ ສະໜັບສະໜູນຄວາມສາມາດທາງຍຸດທະສາດຂອງ vijigīṣu.
Adhyaya 6
ການສືບມໍລະດົກຖືກອອກແບບເປັນຄວາມປອດໄພຂອງລັດ: ການແບ່ງສ່ວນມາດຕະຖານ ແລະ ຜູ້ຮັບມໍລະດົກສຳຮອງ ເຮັດໃຫ້ສານເປັນຜູ້ຈັດສັນຄັ້ງສຸດທ້າຍ ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຊັບສິນຄອບຄົວກາຍເປັນເຊື້ອໄຟການກະບົດ ຫຼື ການສູນເສຍລາຍຮັບ. ມັນຈັດກອບຂໍ້ພິພາດການສືບທອດເປັນພາວະຄຸກຄາມຕໍ່ການຜະລິດ, ລາຍຮັບ, ແລະ ສັນຕິພາບພາຍໃນ (ແນວຄິດ Vijigīṣu). ແກ້ໄຂກໍລະນີຂອບເຂດໂດຍຈັດອັນດັບສິດທິຂອງຜູ້ຮັບມໍລະດົກທີ່ມີສະຖານະເທົ່າກັນ ແລະ ບໍ່ເທົ່າກັນ. ໃຫ້ເສັ້ນທາງທົດແທນເມື່ອບໍ່ມີທາຍາດໂດຍກົງ (ຍາດພີ່ນ້ອງ; ຄູ/ສິດ). ອະນຸຍາດການແຕ່ງຕັ້ງການມີບຸດຢ່າງມີກົດລະບຽບເພື່ອສ້າງບຸດ kṣetraja ໃຫ້ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງພັນທະສາຍຕະກູນ-ຊັບສິນ. ຍ້າຍການບັງຄັບໃຊ້ຈາກການກົດດັນຕາມສາຍຕະກູນໄປສູ່ການຕັດສິນຄະດີ ແລະ ການລົງທະບຽນ ເພື່ອໃຫ້ຊັບສິນຖືກຕິດຕາມໄດ້ສຳລັບການເກັບພາສີ ແລະ ໜ້າທີ່. ຮັບປະກັນການອຸປະຖຳຜູ້ພຶ່ງພາ ແລະ ໜ້າທີ່ໃນເຮືອນເຮັດໃຫ້ດຳລົງຕໍ່ໄປຜ່ານການໂອນຢ່າງເປັນລະບຽບ.
Adhyaya 7
ບົດ 3.7 ປ່ຽນຄວາມຂັດແຍ້ງເລື່ອງສາຍຍາດໃຫ້ເປັນບັນຊີມາດຕະຖານຂອງລູກຊາຍທີ່ກົດໝາຍຮັບຮອງ ເພື່ອຈັດສັນມໍລະດົກແລະພັນທະໄດ້ຢ່າງວ່ອງໄວ ເປັນເອກະພາບ ແລະໃນຮູບແບບທີ່ເຮັດໃຫ້ຊັບສິນທີ່ເກັບພາສີໄດ້ມີຄວາມສະຖຽນ. ມັນກຳນົດອະນຸກົມລູກຊາຍທີ່ສາມາດຄຸ້ມຄອງໄດ້ (ຈາກ aurasa ຫາ datta) ສຳລັບການໃຊ້ໃນສານ. ມັນຍ້າຍຈຸດເນັ້ນຈາກຄວາມບໍລິສຸດທາງພິທີກຳໄປສູ່ຄວາມແນ່ນອນທີ່ບໍລິຫານໄດ້ໃນການສືບທອດ. ມັນປ້ອງກັນການແຕກຢ່າງຂອງມໍລະດົກ ແລະຫຼຸດຄວາມຂັດແຍ້ງໃນຕະກູນໂດຍການມາດຕະຖານການຮັບຮອງ. ມັນຜູກຫນີ້ສິນ ໜ້າທີ່ ແລະພັນທະການຮັບໃຊ້ໄວ້ກັບທາຍາດທີ່ກົດໝາຍຮັບຮອງ. ມັນເສີມຄວາມແຂງແຮງໃຫ້ຄັງເງິນໂດຍຮັກສາໃຫ້ການຖືກຄອງທີ່ດິນ ແລະການຜູກຕິດລາຍຮັບມີຄວາມຄາດເດົາໄດ້ພາຍໃຕ້ danda.
Adhyaya 8
ເປັນລະຫັດປະຕິບັດທີ່ໃຊ້ໄດ້ຈິງສໍາລັບກົດໝາຍເພື່ອນບ້ານໃນເມືອງ: ກໍານົດມາດຕະຖານລັກສະນະອາຄານ ແລະ ປັບເງິນການລະເມີດທີ່ກ່ອນໃຫ້ເກີດຄວາມລໍາຄານ ເພື່ອໃຫ້ຊອກຊອຍ, ທໍ່ລະບາຍນໍ້າ, ແລະ ການຄ້າປະຈໍາວັນມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງນ້ອຍ ແລະ ລັດຄຸ້ມຄອງໄດ້. ການກໍ່ສ້າງເອກະຊົນຖືກຄວບຄຸມເປັນຫຼັກເພື່ອປ້ອງກັນຜົນກະທົບຕໍ່ຄົນອື່ນ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຕົກແຕ່ງເມືອງ. ຖະໜົນຫຼວງ ແລະ ຊອກຫຼັກໆ ຖືກປົກປ້ອງເປັນເສັ້ນເລືອດຍຸດທະສາດ; ການກີດຂວາງກາຍເປັນປະເພດຄວາມຜິດທີ່ລົງໂທດໄດ້. ປ່ອງຢ້ຽມ, ປະຕູ, ກໍາແພງ, ຂັ້ນໄດ, ທໍ່ລະບາຍ, ແລະ ທາງລະບາຍນໍ້າ ຖືກມອງເປັນຈຸດສ່ຽງທີ່ຄາດເດົາໄດ້ຕໍ່ອັນຕະລາຍ. ຄ່າປັບທີ່ກໍານົດແນ່ນອນປ່ຽນການຖຽງກັນຂອງເພື່ອນບ້ານທີ່ຍຸ່ງຍາກໃຫ້ເປັນການບັງຄັບໃຊ້ທີ່ບໍລິຫານໄດ້ ແລະ ເຮັດຊໍ້າໄດ້. ສຸຂະອະນາໄມ ແລະ ການຄວບຄຸມນໍ້າຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເສຍຫາຍລູກໂຊ່ ແລະ ການລົບກວນສາທາລະນະສຸກ ເຮັດໃຫ້ພາລະການຟ້ອງຮ້ອງຫຼຸດລົງ. Daṇḍa ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນເທັກໂນໂລຊີການປະຕິບັດຕາມທີ່ຂະຫຍາຍໄດ້ ເສີມອໍານາດຜ່ານລະບຽບປະຈໍາວັນ.
Adhyaya 9
ອັດທະຍາຍນີ້ເຮັດໃຫ້ທີ່ດິນກາຍເປັນຊັບສິນທີ່ລັດສາມາດຄຸ້ມຄອງໄດ້ ໂດຍກຳນົດມາດຕະຖານການແຈ້ງຂ່າວການຂາຍ ບັງຄັບໃຊ້ສິດຊື້ກ່ອນຂອງຊຸມຊົນ ປ່ຽນຄວາມຖືກກົດໝາຍໃຫ້ເປັນລາຍຮັບເຂົ້າຄັງ ແລະເສີມຄວາມແຂງແຮງໃຫ້ແນວແດນຕ້ານການລຸກລ້ຳຢ່າງລັບໆ. ການປະກາດສາທາລະນະຕາມລະດັບລະຍະຫ່າງທາງສັງຄົມທີ່ກຳນົດ ເຮັດໃຫ້ການຂາຍທີ່ດິນຖືກຄັດຄ້ານໄດ້ ແລະຕ້ານການສໍ້ໂກງ. ລຳດັບສິດຊື້ກ່ອນ (ຍາດພີ່ນ້ອງ, ເພື່ອນບ້ານ, ຄົນຮັ່ງມີຈາກນອກ) ປ້ອງກັນການຖືກຂັບໄລ່ກະທັນຫັນ ແລະຮັກສາຄວາມມັ່ນຄົງທ້ອງຖິ່ນ. ການເພີ່ມລາຄາຈາກການແຂ່ງຂັນຖືກລັດເກັບໄດ້ບາງສ່ວນ (ຜ່ານອາກອນ/ຄ່າທຳນຽມ) ເພື່ອໃຫ້ການແລກປ່ຽນເອກະຊົນສອດຄ່ອງກັບຜົນປະໂຫຍດການເງິນຂອງລັດ. ໝາຍແດນ (setu) ຖືກມອບສະຖານະເປັນໂຄງສ້າງພື້ນຖານສຳຄັນ; ການໂຍກຍ້າຍ ຫຼື ການສູນເສຍ ນຳໄປສູ່ໂທດຫນັກ. ພະຍານທ້ອງຖິ່ນທີ່ຮູ້ເລື່ອງ ແລະຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ເປັນຫຼັກຖານຂອງການພິສູດ ເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນຄະດີຄາດເດົາໄດ້. ຜົນລວມ: ກຳມະສິດປອດໄພ, ບ້ານເມືອງມັ່ນຄົງ, ດິນແດນຖືກປົກປ້ອງ, ແລະການປະເມີນລາຍຮັບຊັດເຈນຂຶ້ນສຳລັບ Vijigisu.
Adhyaya 10
ບົດ 3.10 ປ່ຽນໃຫ້ບ້ານກາຍເປັນໜ່ວຍຄວາມປອດໄພແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ຖືກປົກຄອງ: ກວດກາຂອບເຂດ, ໄລ່ອອກຜູ້ກະທຳຜິດທີ່ຮູ້ຈັກ, ແລະກຳນົດຄວາມເສຍຫາຍຈາກງົວ/ຄວາຍດ້ວຍຄ່າປັບມາດຕະຖານເພື່ອປົກປ້ອງຖານຜະລິດ. ອຳນາດອະທິປະໄຕຖືກນຳໃຊ້ໃນລະດັບ grāma ຜ່ານ grāmika ແລະຜູ້ເຝົ້າຍາມຜັດປ່ຽນກັນ ທີ່ມີໜ້າທີ່ຄຸ້ມກັນການເດີນທາງແລະການສອດສ່ອງ. ອາຊະຍາກອນທີ່ຮູ້ຈັກຕ້ອງຖືກໄລ່ອອກ/ຫ້າມເຂົ້າ ເພື່ອປ້ອງກັນການລ່າເຫຍື່ອຊ້ຳໆ ແລະການຂົ່ມຂູ່ຊຸມຊົນ. ການປົກຄອງພື້ນທີ່ສຳຄັນ: ໝາຍເຂດແດນແລະຈຸດຍາມຊ່ວຍຂັດຂວາງການກັບເຂົ້າ ແລະເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວຖືກຕິດຕາມໄດ້. ຄວາມເສຍຫາຍພືດຜົນຈາກງົວ/ຄວາຍຖືກມອງເປັນຄວາມເສຍຫາຍທີ່ວັດໄດ້ ມີຄ່າຊົດເຊີຍ/ຄ່າປັບຄົງທີ່ຕາມຊະນິດສັດແລະການກະທຳ (ກິນຫຍ້າ/ນັ່ງ/ຕັ້ງຄ່າຍ). ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຈຳກັດ (ເຊັ່ນ ງົວຜູ້ສັກສິດ; ງົວ/ງົວຜູ້ທີ່ກຳນົດ) ເພື່ອຮັກສາຄວາມຊອບທຳຕາມ dharma ແຕ່ຍັງຄົງພະລັງການຂັດຂວາງ. ຜົນທາງຍຸດທະສາດ: ການເຮັດໃຫ້ janapada ແຂງແຮງຂຶ້ນ—ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຫຼຸດລົງ, ການຮົ່ວໄຫຼທາງການເງິນຫຼຸດລົງ, ແລະລາຍຮັບ/ສິນຄ້າສະໜອງສຳລັບ vijigīṣu ມັ່ນຄົງຂຶ້ນ.
Adhyaya 11
ບົດ 3.11 ເຮັດໃຫ້ເຄຣດິດສ່ວນຕົວຢູ່ໃນການຄຸ້ມຄອງໄດ້: ກຳນົດເພດານດອກເບ້ຍຕາມຄວາມສ່ຽງ, ກວດກາການສໍ້ໂກງແລະການກໍ່ກວນ/ຂົ່ມຂູ່, ຈຳກັດການຮ້ອງທວງທີ່ເກົ່າ, ແລະຮັບປະກັນການເກັບຄືນຜ່ານກົດລະບຽບມໍລະດົກ/ຜູ້ຄໍ້າປະກັນ ເພື່ອປົກປ້ອງ rājanya-yogakṣema ແລະສະພາບເງິນໝຸນວຽນໃນການຄ້າ. ເພດານດອກເບ້ຍລາຍເດືອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ຈັດໃຫ້ແຮງຈູງໃຈຂອງທຶນສອດຄ່ອງກັບຄວາມສ່ຽງຂອງເສັ້ນທາງ (ຈາກທົ່ວໄປເຖິງທາງທະເລ). ຂໍ້ພິພາດໜີ້ຖືກມອງເປັນປະເດັນຄວາມປອດໄພຂອງລັດ ເມື່ອມັນກະທົບຕໍ່ສະຫວັດດີການສາທາລະນະ ຫຼືຜົນປະໂຫຍດຂອງກະສັດ. ການປັ່ນຕົວເລກໜີ້ຕົ້ນ/ດອກເບ້ຍຢ່າງສໍ້ໂກງ ແລະການຍື່ນຄຳຮ້ອງກໍ່ກວນ ນຳໄປສູ່ໂທດຫນັກພ້ອມການຄືນຄ່າ. ກຳນົດເວລາ 10 ປີ ຊ່ວຍຫຼຸດການກໍ່ກວນບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ ແຕ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນເພື່ອປົກປ້ອງຜູ້ອ່ອນໄຫວ ຫຼືລູກໜີ້ທີ່ປະສົບເຫດສຸດວິສັຍ. ກົດລະບຽບຄວາມຮັບຜິດຂອງຜູ້ສືບທອດ ແລະຜູ້ຄໍ້າ/ມໍລະດົກ ຮັກສາຄວາມສາມາດໃນການເກັບຄືນ, ເຮັດໃຫ້ການຜະລິດມີສະຖຽນລະພາບ ແລະສົ່ງເສີມ kośa ໂດຍທາງອ້ອມ.
Adhyaya 12
ບົດ 3.12 ເຮັດໃຫ້ການຝາກເງິນ/ຝາກຊັບ ແລະການຈຳນຳ (pledge) ເປັນເຄື່ອງມືສາທາລະນະທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໄດ້ ໂດຍໃຊ້ການຄືນຊົດເຊີຍ, ຄ່າປັບຄົງທີ່, ແລະການຖືກຝາກໄວ້ (escrow) ຜ່ານຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່/ຜູ້ນຳບ້ານ ເພື່ອປົກປ້ອງຊັບສິນ, ເຮັດໃຫ້ເຄຣດິດມັ່ນຄົງ, ແລະກົດຂີ່ການແກ້ໄຂດ້ວຍກຳລັງດ້ວຍຕົນເອງ. ມັນກຳນົດໜ້າທີ່ ແລະຄວາມຮັບຜິດຂອງຜູ້ຮັກສາຝາກທີ່ປິດຕາປະທັບ ຫຼືຝາກໄວ້ດ້ວຍຄວາມໄວ້ວາງໃຈ (upanidhi) ເພື່ອປ້ອງກັນການປະຕິເສດ ແລະການອ້າງສິດແບບຫາໂອກາດຫຼັງໄພພິບັດ. ມັນຈຳກັດຜູ້ຖືຈຳນຳ (ādhi) ບໍ່ໃຫ້ຫາກຳໄລລັບຜ່ານການໃຊ້ຜິດ ຫຼືການບິດເບືອນມູນຄ່າ. ມັນຈັບຄູ່ການຄືນຊົດເຊີຍກັບຄ່າປັບມາດຕະຖານ (dvādaśa-paṇa, caturviṃśati-paṇa) ແລະເພີ່ມໂທດສຳລັບການໂອນຊັບ (ຂາຍ, ຈຳນຳຊ້ຳ, ໃຊ້ຈ່າຍ). ມັນຈັດວາງວິທີແກ້ໄຂຢ່າງເປັນລະບຽບເມື່ອຄູ່ກໍລະນີຂາດຫາຍ ເພື່ອຫຼຸດການຕິດຂັດ ແລະການຫາໂອກາດ. ມັນລວມ grāmavṛddha ເປັນສະຖາບັນ escrow/ພະຍານ ເພື່ອຂະຫຍາຍກົດໝາຍຂອງລັດຜ່ານອຳນາດທ້ອງຖິ່ນ. ມັນເສີມສ້າງຄວາມສາມາດຂອງລັດ ແລະ Kośa ທາງອ້ອມ ໂດຍຫຼຸດຄວາມສ່ຽງທາງທຸລະກຳ, ຄວາມຝືດຄ້ານໃນການຟ້ອງຮ້ອງ, ແລະການອົບພະຍົບທາງສັງຄົມ.
Adhyaya 13
ບົດ 3.13 ກໍານົດໃຫ້ການຮັບໃຊ້ທີ່ຜູກພັນດ້ວຍໜີ້ເປັນສະຖາບັນທີ່ຖືກຄວບຄຸມຢ່າງເຂັ້ມງວດ ແລະລັດສາມາດກວດກາໄດ້—ປົກປ້ອງປະຊາກອນຜະລິດຈາກການເປັນທາດ ແລະການຖືກລ່າຫາຜົນປະໂຫຍດ ພ້ອມທັງມາດຕະຖານການຂາຍ/ໄຖ່ຄືນ ແລະໂທດປັບເພື່ອຮັກສາລະບຽບ ແລະຄວາມແນ່ນອນຂອງແຮງງານ. ມັນວາງກອບ dāsakarma/āhitika ເປັນການປົກຄອງ ບໍ່ແມ່ນອໍານາດສ່ວນຕົວ: ສານຂອງກະສັດກໍານົດຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະວິທີແກ້ໄຂ. ຈໍາກັດຜູ້ທີ່ອາດຖືກຫຼຸດລົງເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ ແລະຕ້ານການເຮັດໃຫ້ການເປັນທາດຂອງຊາວ Ārya ເປັນເລື່ອງປົກກະຕິ. ກໍານົດອໍານາດທີ່ຖືກກົດໝາຍໃນການຂາຍ/ໂອນ ແລະເຮັດໃຫ້ທຸລະກໍາທີ່ບັງຄັບ ຫຼືຫາຜົນປະໂຫຍດແບບລ່າຫາເປັນໂມຄະ. ຮັບປະກັນເສັ້ນທາງໄຖ່ຄືນ ແລະຊີ້ແຈງຜູ້ມີສິດໄຖ່ ເພື່ອຫຼຸດການຜູກມັດຕະຫຼອດໄປ. ຖືກມອບໝາຍໃຫ້ການທໍາຮ້າຍ ແລະການຂູດຮີດທາງເພດ—ໂດຍສະເພາະຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຍິງ—ເປັນຄວາມຜິດທີ່ທໍາລາຍມູນຄ່າ ແລະມີໂທດ. ມັນໃຊ້ daṇḍa ທີ່ປັບຕາມລະດັບເພື່ອປ່ຽນຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບທາງສັງຄົມໃຫ້ເປັນກົດລະບຽບທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໄດ້ ເສີມຄວາມມັ່ນຄົງຂອງ janapada ແລະ yogakṣema.
Adhyaya 14
ບົດ 3.14 ກຳນົດໃຫ້ຄ່າແຮງງານຂຶ້ນກັບການເຮັດວຽກຈິງຕາມກົດໝາຍ—ອະນຸຍາດເຫດຜົນຍົກເວັ້ນແບບຈຳກັດ ແລະການທົດແທນທີ່ຖືກຄວບຄຸມ—ເພື່ອໃຫ້ຕະຫຼາດແຮງງານມີຜົນຜະລິດ ແລະໃຫ້ຂໍ້ພິພາດຕັດສິນໄດ້ໄວ. ຄ່າຈ້າງຜູກກັບຜົນງານ ບໍ່ແມ່ນການມາຢູ່ສະຖານທີ່; ປະຕິເສດຫຼັກ “ມີຕົວຢູ່ = ສຳເລັດວຽກ”. ການບໍ່ເຮັດວຽກຈະຖືກລົງໂທດເມື່ອເປັນເຈດຕະນາ/ຫຼີກເວັ້ນໄດ້; ຄວາມບໍ່ສາມາດອາດເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນເມື່ອແທ້ຈິງ (ເຈັບໄຂ້/ໄພພິບັດ) ຫຼືເມື່ອວຽກນັ້ນບໍ່ຄວນ/ເສຍກຽດ. ການເຮັດໄດ້ພຽງບາງສ່ວນຈະໃຊ້ກົດອັດຕາສ່ວນ ເພື່ອປ້ອງກັນການເອົາປຽບຂອງນາຍຈ້າງ ແລະການອູ້ງານຂອງລູກຈ້າງ. ການທົດແທນ/ມອບໝາຍວຽກອະນຸຍາດເພື່ອໃຫ້ວຽກສຳເລັດ ແຕ່ຖືກຈຳກັດເພື່ອປ້ອງກັນການບັງຄັບໃຫ້ຜູກຂາດ ແລະການຮ່ວມມືສົມຄົບ. ແຮງງານທີ່ກຸ່ມຊ່າງ/ສະຫະພັນຈ້າງ ຖືກຄຸ້ມຄອງໂດຍຄຳມັດຈຳເວລາ (ādhi) ແລະຂັ້ນຕອນ: ການປ່ຽນຄົນ/ຖອນຕົວຕ້ອງແຈ້ງນາຍຈ້າງ. ເປົ້າໝາຍລວມແມ່ນກຳຈັດການຮັບເງິນໂດຍບໍ່ເຮັດວຽກ ແລະການຢຸດຜະລິດ ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາຄວາມຍຸດຕິທຳຕໍ່ການບໍ່ສາມາດທີ່ຫຼີກບໍ່ໄດ້—ເພີ່ມຄວາມແຂງແຮງໃຫ້ຖານເສດຖະກິດຂອງກະສັດ.
Adhyaya 15
ບົດ 3.15 ເຮັດໃຫ້ການແລກປ່ຽນສາມາດຄວບຄຸມໄດ້: ມັນບັງຄັບໃຫ້ການຂາຍແລະການຄືນສິນຄ້າຢູ່ໃນກຳນົດເວລາທີ່ຊັດເຈນພ້ອມວິທີແກ້ໄຂ, ແຕ່ກໍຍອມຮັບໄພພິບັດ, ຄວາມບົກພ່ອງຮ້າຍແຮງ, ແລະຄວາມລຳບາກເປັນເຫດໃຫ້ໄດ້ຮັບການຜ່ອນຜັນຢ່າງຍຸດຕິທຳ—ແລະຂະຫຍາຍເຫດຜົນຕ້ານການຫລອກລວງໄປຫາທຸລະກຳການແຕ່ງງານ. ມັນປ່ຽນຂໍ້ຕົກລົງສ່ວນຕົວໃຫ້ເປັນພັນທະສາທາລະນະທີ່ສານບັງຄັບໃຊ້ໄດ້ (ສົ່ງມອບ/ຮັບມອບ). ມັນກຳນົດຊ່ວງເວລາຄືນສິນຄ້າແບບແຍກປະເພດແລະມີກຳນົດເວລາ ເພື່ອຫຼຸດການປະຕິເສດແບບວາງແຜນ. ມີກົດພິເສດສຳລັບສິນຄ້າເນ່າເສຍງ່າຍ/ສິນຄ້າປະເພດ atipātika ເພື່ອປ້ອງກັນການເສຍເປົ່າແລະການລະເມີດ. ມັນຍອມຮັບເຫດສຸດວິສັຍ (rāja-cora-agni-udaka) ແລະການໃຊ້ງານບໍ່ໄດ້ເນື່ອງຈາກຄວາມບົກພ່ອງຮ້າຍແຮງ (bahuguṇahīna) ເປັນຂອບເຂດຂອງການລົງໂທດ. ການຂາຍເນື່ອງຈາກຄວາມລຳບາກ (ārtakṛta) ຖືກຈັດການດ້ວຍການຜ່ອນຜັນຕາມລະດັບ ບໍ່ແມ່ນລົງໂທດແບບກົງໆ. ໃນການແຕ່ງງານ ມັນລົງໂທດການປິດບັງຄວາມບົກພ່ອງແຝງ (aupaśāyika) ແລະສັ່ງໃຫ້ຄືນ śulka/strīdhana. ຜົນລວມ: ທຳໃຫ້ການຄ້າ (Kośa) ມັ່ນຄົງ ແລະເພີ່ມຄວາມເຊື່ອມັ່ນໃນການຕັດສິນຄະດີ ຊ່ວຍສະໜັບສະໜູນຄວາມສາມາດ Durga ແລະ Daṇḍa ໂດຍທາງອ້ອມ.
Adhyaya 16
ບົດ 3.16 ປ່ຽນ “ການໃຫ້ຂອງຂວັນ” ແລະ “ການຂາຍ” ໃຫ້ເປັນເຫດການໂອນກຳມະສິດທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໄດ້ຕາມກົດໝາຍ: ມັນຍົກເລີກ dāna ທີ່ເກີດຈາກການບັງຄັບ, ສອບສວນທີ່ມາ, ຄືນຊັບໃຫ້ເຈົ້າຂອງ, ແລະລົງໂທດຜູ້ຂາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນເຈົ້າຂອງ ເພື່ອໃຫ້ຕະຫຼາດປອດໄພ ແລະຄ່ອງຕົວ. ມັນມອງ dāna ແລະການໂອນຊັບເປັນການກະທຳສາທາລະນະ-ທາງນິຕິກຳ ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວ. ມັນສ້າງການທົດສອບຄວາມສະໝັກໃຈສຳລັບຂອງຂວັນ ແລະກັ້ນການຂູ່ຮີດທີ່ປອມເປັນການກຸສົນ (bhaya/roṣa/darpa-dāna). ກຳນົດໃຫ້ການສອບຖາມທີ່ມາ (kutaste labdham) ເປັນຈຸດຫຼັກຂອງການຕັດສິນ. ກຳນົດວິທີແກ້ໄຂສຳລັບການຂາຍໂດຍບໍ່ແມ່ນເຈົ້າຂອງ (asvāmivikrayāḥ): ຄືນຊັບ ແລະແບ່ງພາລະຄວາມເສຍຫາຍໂດຍບໍ່ເຮັດໃຫ້ການລັກກາຍເປັນຖືກກົດໝາຍ. ໃຊ້ daṇḍa ຢ່າງພອດສົມເພື່ອຂັດຂວາງການຮັບຊື້ຂອງລັກ ແລະການລ່າເຫຍື່ອຂອງຊົນຊັ້ນສູງ ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາການແລກປ່ຽນ. ມັນເສີມ kośa ຜ່ານຄ່າປັບ ແລະທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ ເພີ່ມຜະລິດຕະພາບຂອງ janapada ໂດຍຫຼຸດຕົ້ນທຶນທຸລະກຳ ແລະປ້ອງກັນຄວາມຮຸນແຮງແບບແກ້ແຄ້ນ.
Adhyaya 17
ບົດ 3.17 ເຮັດໃຫ້ດອກເບ້ຍເປັນເຄື່ອງມືສິນເຊື່ອທີ່ຖືກຈຳກັດດ້ວຍກົດໝາຍ ແລະປ່ຽນການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງການຄິດດອກເກີນຄວນ (usury) ໃຫ້ເປັນບົດທົດສອບວິນິດໄສຄຸນນະພາບການປົກຄອງ. ດອກເບ້ຍຖືກຄວບຄຸມດ້ວຍກົດກຳນົດເພດານ/ການຮັບຮູ້ ລວມທັງເກນສຳລັບທຶນຕົ້ນທີ່ສູງ. ການແຍກແຍະທາງກົດໝາຍທີ່ສຳຄັນ: dharmya prakṛti (ການຄ້າທີ່ຊອບທຳ) ກັບ rūpa-vyājya (ການຄິດດອກປອມແປງ/ປິດບັງ). ດອກເກີນຄວນບໍ່ແມ່ນພຽງຄວາມຜິດສ່ວນບຸກຄົນ ແຕ່ເປັນຄວາມສ່ຽງຕໍ່ລະບຽບສາທາລະນະ ທີ່ສານຈັດການ. ເມື່ອຮູບແບບການເອົາປຽບແຜ່ຫຼາຍ ສາເຫດຖືກຕິດຕາມໄປຫາ doṣa-bāhulya (ຄວາມໜາແນ່ນຂອງຄວາມຜິດຂອງປະຊາຊົນ) ຫຼື bhāva-doṣa (ຂໍ້ບົກພ່ອງຂອງລັດ/ເຈົ້າໜ້າທີ່). daṇḍa ທີ່ຜູກມັດດ້ວຍກົດລະບຽບ ເພີ່ມການປະຕິບັດຕາມ ສ້າງສະຖຽນລະພາບການຄ້າ ແລະເສີມແຮງທັງ kośa (ການເກັບກຳ) ແລະ svāmin (ຄວາມຊອບທຳ/ຄວາມຊອບທາງອຳນາດ).
Adhyaya 18
ບົດ 3.18 ມອງຄໍາເວົ້າເປັນຄວາມສ່ຽງທີ່ສາມາດຄຸ້ມຄອງໄດ້: ມັນກໍານົດຄ່າປັບສໍາລັບການດ່າທໍາລາຍ, ການໃສ່ຮ້າຍ/ໝິ່ນປະມາດ, ແລະການຂູ່ຂົນຂວາຍແບບເປັນຂັ້ນໆ ແລະຍ້ໍາໃຫ້ມີຫຼັກຖານທີ່ເໝາະສົມເພື່ອປ້ອງກັນການແກ້ແຄ້ນ ແລະຮັກສາຄວາມມັ່ນຄົງຂອງ janapada. ຄວາມຜິດທາງຄໍາເວົ້າຖືກຈັດວາງເປັນຕົວກະຕຸ້ນຄວາມສະຫງົບຮຽບຮ້ອຍສາທາລະນະ (ຄວາມບາດໝາງ, ຝ່າຍພັກ, ຄວາມເສຍຫາຍທາງເສດຖະກິດ) ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວ. ໂທດປັບຖືກກໍານົດເປັນຕາຕະລາງໃນຫນ່ວຍ paṇa ແລະປັບຂຶ້ນລົງຕາມຄວາມຈິງ/ບໍ່ຈິງ, ລໍາດັບສະຖານະ, ແລະເປົ້າໝາຍ/ຂອບເຂດທີ່ຖືກປົກປ້ອງ. ຊື່ສຽງຂອງອາຊີບແລະພື້ນທີ່ຖືກມອງເປັນທຶນຂອງລັດທີ່ຕ້ອງການການຄຸ້ມຄອງທາງກົດໝາຍ. ການຂູ່ແລະການຂົ່ມຂູ່ສາມາດຖືກດໍາເນີນຄະດີເພື່ອປ້ອງກັນການລຸກລາມໄປສູ່ຄວາມຮຸນແຮງ. ຫຼັກຖານຖືກຈັດລະບຽບແບບລັດການ: ພະຍານໃກ້ຊິດ ແລະການຢືນຢັນຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານສໍາລັບຂໍ້ກ່າວຫາທາງການແພດ/ເພດ. daṇḍa ທີ່ວັດໄດ້ແລະຄາດເດົາໄດ້ ຊ່ວຍເສີມການປະຕິບັດຕາມ, ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືຂອງລາຍຮັບຄ່າປັບ, ແລະຄວາມພ້ອມສໍາລັບການຮົບພາຍນອກ.
Adhyaya 19
ບົດນີ້ເຮັດໃຫ້ເຂດຄຸ້ມຄອງກາຍເປັນ «ເຂດຄວາມປອດໄພສູງ» ຕາມກົດໝາຍ: ຄວາມຜິດດຽວກັນຈະໄດ້ຮັບໂທດສອງເທົ່າໃນ rājavanas ເພື່ອປົກປ້ອງຊັບພະຍາກອນຍຸດທະສາດ ແລະອຳນາດອະທິປະໄຕ. ປ່າໄມ້ຖືກມອງເປັນໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງລັດ (ຊ້າງ, ໄມ້, ຢາ, ລາຍຮັບ, ແນວກັ້ນຄວາມປອດໄພ). ໂທດທົ່ວໄປອາດບໍ່ພຽງພໍເມື່ອການເກັບກ່ຽວສະສົມນຳໄປສູ່ການສູນເສຍທາງຍຸດທະສາດ. ກົດ: ໃນ rājavanas ໂທດທີ່ລະບຸໄວ້ກ່ອນໜ້ານີ້ຖືກເພີ່ມເປັນສອງເທົ່າ (ການເພີ່ມຄວາມຮ້າຍແຮງຕາມສະຖານທີ່). ຜົນ: ການຍັບຍັ້ງແຂງແຮງຂຶ້ນ, ພາລະການກວດກາ/ບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍຫຼຸດລົງ, ສັນຍານອຳນາດອະທິປະໄຕຊັດເຈນ. ຜົນສຸດທ້າຍ: yogakṣema ແລະການເສີມກຳລັງ janapada ຜ່ານການບໍລິຫານຊັບພະຍາກອນຢ່າງຍືນຍົງ ແລະຄວບຄຸມໄດ້ດີ.
Adhyaya 20
ບົດ 3.20 ປ່ຽນການພະນັນໃຫ້ເປັນການຜູກຂາດທີ່ລັດກວດກາ: ລົງໂທດການໂກງແລະຄວາມປະມາດ, ບໍ່ແມ່ນການເຂົ້າຮ່ວມ, ເພື່ອໃຫ້ກະສັດໄດ້ຮັບຄວາມເປັນລະບຽບ, ຂໍ້ມູນຂ່າວກອງ, ແລະລາຍຮັບ. ການພະນັນຖືກມອງເປັນຄວາມສ່ຽງທາງບໍລິຫານທີ່ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ກວດກາໄດ້, ບໍ່ແມ່ນບາບທີ່ຈະໄປເທດສອນໃຫ້ເລີກ. ການລວມສູນແບບ Ekamukha ພາຍໃຕ້ Dyūtādhyakṣa ເພີ່ມການສອດສ່ອງແລະຫຼຸດຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ກະຈາຍ. Daṇḍa ເນັ້ນໂທດການທຸຈະລິດ (ໂກງ, ດັດແປງ, ຮ່ວມມືກັນ) ແລະຄວາມຮຸນແຮງ; ເຈົ້າໜ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຄວາມປະມາດ. ປະຕິເສດການລົງໂທດຮຸນແຮງເກີນໄປຕໍ່ຜູ້ແພ້ ເພາະຈະຫຼຸດການເຂົ້າຮ່ວມແລະຜັກດັນໃຫ້ຫຼິ້ນຢູ່ໃຕ້ດິນ. Kośa ກ່າວຊັດ: ສ່ວນແບ່ງຂອງລັດຈາກເງິນຊະນະ ບວກຄ່າເຄື່ອງມື/ບໍລິການ ທຳໃຫ້ອະບາຍມຸກທີ່ຖືກຄວບຄຸມກາຍເປັນລາຍຮັບ. ການສັງເກດການໄຫຼຂອງເງິນແລະຄວາມເຊື່ອມໂຍງຊ່ວຍລະບຸ gūḍhājīvin ແລະຜູ້ປະກອບການເສດຖະກິດທີ່ຊ່ອນເຮັດ. ຄ່າປັບ Prakīrṇaka ຂະຫຍາຍເຫດຜົນດ້ານລະບຽບເມືອງໄປຫາຄວາມຜິດນ້ອຍໆ ໂດຍບູຮະນາການຕຳຫຼວດ, ສານ, ແລະລາຍຮັບເຂົ້າດ້ວຍກັນ.
Read Arthashastra in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.