Sukta 12
Rishi: Atharvanic tradition (house-consecration hymn; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Gṛha/Śālā and the consecrated house-timbers (with Ṛta/Virāj as sacral power)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (domestic benedictive style; exact metrical classification varies by pada division)
AV 3.12 ಮನೆ-ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸೂಕ್ತ. ಇದು ಶಾಲೆ/ನಿವಾಸವನ್ನು ಋತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಕ್ರಮ (ವಿರಾಜ್)ಗಳಿಂದ ವಿಧಿವಶವಾಗಿ “ನಿರ್ಮಿತ”ವಾದ, ಸ್ಥಿರ, ಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಶಿರೋಬಂಧ (ರಿಜ್-ಬೀಮ್) ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ, ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಟ ಮಾಡುವವರನ್ನೂ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ದೂರ ತಳ್ಳಲಿ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ—“ನೂರು ಶರತ್ತುಗಳು”—ಧನಸಂಪತ್ತು ಹಾಗೂ ಅಹಿತವಿಲ್ಲದ ಸಂತಾನಸಹಿತವಾಗಿ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
शालानिर्माणम्। इ॒हैव ध्रु॒वां नि मि॑नोमि॒ शालां॒ क्षेमे॑ तिष्ठाति घृ॒तमु॒क्षमा॑णा । तां त्वा॑ शाले॒ सर्व॑वीराः सु॒वीरा॒ अरि॑ष्टवीरा॒ उप॒ सं च॑रेम
ಶಾಲಾನಿರ್ಮಾಣ. ಇಲ್ಲಿಯೇ—ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿಯೇ—ನಾನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಂತಿರಲಿ, ಘೃತದಿಂದ ಸಿಂಚಿತವಾಗಿರಲಿ. ಹೇ ಶಾಲೇ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ನಾವು ಸಮೀಪಿಸಿ ಒಳಗೆ ಸಂಚರಿಸೋಣ—ಸರ್ವವೀರ ಪುತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುವೀರ ಪುತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅರಿಷ್ಟವೀರ (ಅಪಾಯದಿಂದ ಅಕ್ಷತ) ಪುತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ.
Mantra 2
इ॒हैव ध्रु॒वा प्रति॑ तिष्ठ शा॒लेऽश्वा॑वती॒ गोम॑ती सू॒नृता॑वती । ऊर्ज॑स्वती घृ॒तव॑ती॒ पय॑स्व॒त्युच्छ्र॑यस्व मह॒ते सौभ॑गाय
ಇಲ್ಲಿಯೇ—ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿಯೇ—ಹೇ ಶಾಲೇ, ಧ್ರುವವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿರು; ಅಶ್ವವತಿ, ಗೋಮತಿ, ಸೂನೃತಾವತಿ (ಮಧುರ-ಸತ್ಯ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ). ಊರ್ಜಸ್ವತಿ, ಘೃತವತಿ, ಪಯಸ್ವತಿ (ಹಾಲಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ): ಮಹತ್ ಸೌಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಏಳು.
Mantra 3
ध॒रु॒ण्य॒ऽसि शाले बृ॒हच्छ॑न्दाः॒ पूति॑धान्या । आ त्वा॑ व॒त्सो ग॑मे॒दा कु॑मा॒र आ धे॒नवः॑ सा॒यमा॒स्पन्द॑मानाः
ಹೇ ಶಾಲೇ, ನೀನು ಧರುಣಿ (ಧಾರಕ) ಯಾಗಿದ್ದೀಯ; ಬೃಹಚ್ಛಂದಾ (ವಿಶಾಲ ಪ್ರಮಾಣದ), ಪೂತಿಧಾನ್ಯಾ (ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ). ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ವತ್ಸನು ಬರಲಿ, ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕುಮಾರ (ಯುವ ಪುತ್ರ) ಬರಲಿ; ಸಾಯಂಕಾಲ ಹಾಲುಕೊಡುವ ಧೇನುಗಳು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿ—ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತ, ಅಸ್ಪಂದಮಾನ (ಅಚಲ), ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ.
Mantra 4
इ॒मां शालां॑ सवि॒ता वा॒युरिन्द्रो॒ बृह॒स्पति॒र्नि मि॑नोतु प्रजा॒नन्। उ॒क्षन्तू॒द्ना म॒रुतो॑ घृ॒तेन॒ भगो॑ नो॒ राजा॒ नि कृ॒षिं त॑नोतु
ಈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸವಿತೃ, ವಾಯು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ—ಸಂತಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು—ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೆಡಲಿ. ಮರುತರು ಇದನ್ನು ನೀರಿನಿಂದಲೂ ಘೃತದಿಂದಲೂ ಛಿಂಪಡಿಸಲಿ; ನಮ್ಮ ರಾಜ ಭಗನು ನಮಗಾಗಿ ಹೊಲದ ಕೃಷಿಯನ್ನೂ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ.
Mantra 5
मान॑स्य पत्नि शरणा स्योना दे॒वी दे॒वेभि॒र्निमिता॒स्यग्रे॑ । तृणं॒ वसा॑ना सु॒मना॑ अस॒स्त्वमथा॒स्मभ्यं॑ स॒हवी॑रं र॒यिं दाः॑
ಹೇ ಮಾನಸೆಯ ಪತ್ನಿ, ಶರಣರೂಪಿಣಿ, ಸುಖಕರಿ ದೇವಿ! ದೇವರುಗಳು ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅಳತೆಮಾಡಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವಳೇ; ನೀನು ತೃಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶುಭಮನಸ್ಸಿನವಳಾಗಿರುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಸಹವೀರ (ಪುತ್ರಸಹಿತ) ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು.
Mantra 6
ऋ॒तेन॑ स्थूणा॒मधि॑ रोह वंशो॒ग्रो वि॒राज॒न्नप॑ वृङ्क्ष्व॒ शत्रू॑न्। मा ते॑ रिषन्नुपस॒त्तारो॑ गृ॒हाणां॑ शाले श॒तं जी॑वेम श॒रदः॒ सर्व॑वीराः
ಋತದ (ಧರ್ಮಕ್ರಮದ) ಪ್ರಕಾರ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಏರು, ಓ ವಂಶ (ಮೇಲುಕಂಬ/ಮೇಲುಬೀಮ್), ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ದೂರ ಎಸೆ. ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿರುವ ಉಪಸತ್ತಾರರು ನಿನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿರಲಿ; ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರ್ವವೀರರಾಗಿ ನೂರು ಶರದಗಳು (ವರ್ಷಗಳು) ಬದುಕೋಣ.
Mantra 7
एमां कु॑मा॒रस्तरु॑ण॒ आ व॒त्सो जग॑ता स॒ह। एमां प॑रि॒स्रुतः॑ कु॒म्भ आ द॒ध्नः क॒लशै॑रगुः
ಈ (ಮನೆ) ಕಡೆಗೆ ಯೌವನದ ಕುಮಾರನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಕರು ಕೂಡ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಕಡೆಗೆ ಪರಿಸ್ರುತ (ಒಕ್ಕರಿಸುವ) ಕುಂಭವೂ ಬಂದಿದೆ; ಮೊಸರು ಬಂದಿದೆ; ಕಲಶಗಳು (ಘಡಗಳು) ಅದರ ಜೊತೆ ಬಂದಿವೆ.
Mantra 8
पू॒र्णं ना॑रि॒ प्र भ॑र कु॒म्भमे॒तं घृ॒तस्य॒ धारा॑म॒मृते॑न॒ संभृ॑ताम्। इ॒मां पा॒तॄन॒मृते॑ना॒ सम॑ङ्ग्धीष्टापू॒र्तम॒भि र॑क्षात्येनाम्
ಓ ನಾರಿ, ಈ ಕುಂಭವನ್ನು ತುಂಬಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರು—ಘೃತದ ಧಾರೆ, ಅಮೃತದಿಂದ ಸುಸಂಗ್ರಹಿತ. ಈ ಪಾತೃಗಳನ್ನು (ರಕ್ಷಕರನ್ನು) ಅಮೃತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ/ಲೇಪ ಮಾಡು; ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ತ (ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನದ ಪುಣ್ಯ) ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಪಾಡಲಿ.
Mantra 9
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
ಈ ನೀರನ್ನು ನಾನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇನೆ—ಯಕ್ಷ್ಮರಹಿತ, ಯಕ್ಷ್ಮನಾಶಕ. ಮನೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ನಾನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ.
Frequently Asked Questions
It is used to consecrate a newly built or newly occupied house/hall, making it stable, safe, and prosperous, while driving away enemies and harmful ‘besetters’ of the home.
The hymn treats the main timbers as sacral supports: once installed under ṛta (right order) and virāj (radiant power), the structure itself becomes a protector that ‘cuts off’ hostility.
The core rite relies on domestic substances—especially ghee and fresh grass—plus the house-timbers being installed. The ‘amulet’ effect is chiefly the consecrated architecture and the spoken blessing.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.