Sukta 9
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index).
Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’).
Chandas: Anuṣṭubh (11/8-based Atharvanic anuṣṭubh cadence; to be metrically verified against pada counts in the project pipeline).
ಈ ಐದು ಋಚೆಗಳ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಭಗಸ್ವರೂಪವಾದ ‘ಶುಭ ಹಂಚಿಕೆ’ಯಂತೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವ ಉಪಕಾರಕ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಬಂದು, ಏಳಿ, ಜೀವಂತರ ನಡುವೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿ, ಸಮಾಜದ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಇದೇ ಮಂಗಳಶಕ್ತಿ ಮಹಾಮಾರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಔಷಧಬಲವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ‘ಜೀವನದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು’ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಭೈಷಜ್ಯ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಶುಭಭಾಗ್ಯವು ರಕ್ಷಣೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। दश॑वृक्ष मु॒ञ्चेमं रक्ष॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॒ यैनं॑ ज॒ग्राह॒ पर्व॑सु । अथो॑ एनं वनस्पते जी॒वानां॒ लो॒क॑मु॑न्नय
ದೀರ್ಘಾಯುಃಪ್ರಾಪ್ತಿ. ಹೇ ದಶವೃಕ್ಷ, ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸದಿಂದ—ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವ ಆ ಗ್ರಾಹ್ಯ (ಹಿಡಿಯುವವ)ದಿಂದ—ಬಿಡಿಸು. ಮತ್ತು ಹೇ ವನಸ್ಪತಿಪತಿ, ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ಜೀವಂತರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯ.
Mantra 2
आगा॒दुद॑गाद॒यं जी॒वानां॒ व्रात॒मप्य॑गात्। अभू॑दु पु॒त्राणां॑ पि॒ता नृ॒णां च॒ भग॑वत्तमः
ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ; ಮುಂದೆ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ; ಈವನು ಜೀವಂತರ ವ್ರಾತ (ಗುಂಪು)ವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ಪುತ್ರರ ಪಿತನಾದನು; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ‘ಭಗವತ್ತಮ’—ಅತಿ ಉದಾರನೂ ಭಾಗ್ಯವಂತನೂ ಆದನು.
Mantra 3
अधी॑ती॒रध्य॑गाद॒यमधि॑ जीवपु॒रा अ॑गान्। श॒तं ह्य॑स्य भि॒षजः॑ स॒हस्र॑मु॒त वी॒रुधः॑
ಇದು ವ್ಯಾಧಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಹೋಗಿದೆ; ಜೀವಪುರಾ (ಜೀವನದ ಕೋಟೆಗಳು/ಆಧಾರಗಳು)ಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಭಿಷಜಃ (ವೈದ್ಯರು/ಚಿಕಿತ್ಸಕರು) ಇದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರ; ಮತ್ತು ವೀರುಧಃ (ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು) ಸಹ ಇವೆ.
Mantra 4
दे॒वास्ते॑ ची॒तिम॑विदन् ब्र॒ह्माण॑ उ॒त वी॒रुधः॑ । ची॒तिं ते॒ विश्वे॑ दे॒वा अवि॑द॒न् भूम्या॒मधि॑
ದೇವರುಗಳು ನಿನಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಚಿತಿ (ಸಂಚಿತ ಶಕ್ತಿ/ಸಂಗ್ರಹ)ಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ವೀರುಧಃ (ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು) ಕೂಡ. ನಿನ್ನ ಚಿತಿ—ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
Mantra 5
यश्च॒कार॒ स निष्क॑र॒त् स ए॒व सुभि॑षक्तमः । स ए॒व तुभ्यं॑ भेष॒जानि॑ कृ॒णव॑द् भि॒षजा॒ शुचिः॑
ಯಾರು (ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು) ಮಾಡಿದನೋ, ಅವನೇ ಅದನ್ನು ಹೊರತಂದನು; ಅವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು. ಅವನೇ—ಶುಚಿ (ಪವಿತ್ರ) ಭಿಷಜ (ಚಿಕಿತ್ಸಕ)ನಾಗಿ—ನಿನಗಾಗಿ ಭೇಷಜಾನಿ (ಔಷಧಿಗಳು/ಚಿಕಿತ್ಸಾ ದ್ರವ್ಯಗಳು) ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ.
Frequently Asked Questions
Both. It begins in a paustika mode—inviting auspicious fortune to settle among the living—and then expresses that same beneficence as healing power that passes beyond plagues and activates remedies.
Itī is an Atharvavedic term for afflictive outbreaks—often understood as epidemic or widely spreading diseases/harms—that must be ‘overpassed’ and left behind to protect life.
The verses mention herbs (vīrudh) and medicaments (bheṣajāni) in general, but do not require a named plant or a specific amulet. In practice, it can be recited as a blessing alone or spoken over water/medicine before use.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.