Vyavahara
Judicial Law & Legal Procedures
Legal procedures, judicial decision-making, evidence rules, property law, and the administration of justice in ancient Indian society.
Adhyayas in Vyavahara
Adhyaya 253
Chapter 253 — व्यवहारकथनम् (The Account of Legal Procedure)
ಅಗ್ನಿದೇವರು ವ್ಯವಹಾರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಲ ವಸೂಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾವತಿಯ ಆದ್ಯತೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದವು ಮೊದಲು—ಮತ್ತು ರಾಜಾಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿಗದಿತ ವಸೂಲಿ-ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು. ದರಿದ್ರ ಕಡಿಮೆಸ್ಥಾನದ ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ತೀರಿಸುವುದು, ದರಿದ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಪಾವತಿ. ವಾರಸರು, ಸಂಯುಕ್ತ ಕುಟುಂಬ, ಪತಿ-ಪತ್ನಿ ಮೇಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಣೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭೂ (ಜಾಮೀನು) ಹಾಜರಿ, ಪ್ರಮಾಣ/ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಪಾವತಿ—ಮೂರು ವಿಧ; ಅನೇಕ ಜಾಮೀನುದಾರರ ನಿಯಮ, ಡೀಫಾಲ್ಟ್ಗೆ ದಂಡ, ಜಾಮೀನುದಾರನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದರೆ ಪರಿಹಾರ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕು. ನಂತರ ಆಧಿ/ಗಿರವೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ್ತಿ ಮಿತಿ, ವಿಮೋಚನೆ ಕಾಲ, ಫಲಭೋಗ್ಯ ಗಿರವೆ, ನಷ್ಟದ ಅಪಾಯ ಯಾರಿಗೆ, ಮೌಲ್ಯ ಕುಸಿದರೆ ಬದಲಾವಣೆ. ನಿಕ್ಷೇಪ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುದ್ರಿತ ಗುಪ್ತ ನಿಕ್ಷೇಪ (ಔಪನಿಧಿಕ), ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕೃತ ಕ್ರಮ ಅಥವಾ ದೈವಾಪತ್ತಿಯಿಂದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿ, ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕೆ ದಂಡ—ಇಂತೆ ರಾಜನ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯವಹಾರ, ಆಸ್ತಿ, ಕುಟುಂಬಬಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ।
Adhyaya 254
Divya-pramāṇa-kathana (Explanation of Divine Proofs / Ordeals and Evidentiary Procedure)
ಭಗವಾನ್ ಅಗ್ನಿ ವ್ಯವಹಾರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅಯೋಗ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕಳ್ಳತನ, ಹಿಂಸೆ ಮುಂತಾದ ತುರ್ತು ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ನೈತಿಕ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಪುಣ್ಯನಾಶಕ ಹಾಗೂ ಮಹಾಪಾಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ರಾಜನು ಕ್ರಮೇಣ ದಂಡ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಂಶಯನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಜನ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹರು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ; ವಿರೋಧ/ಸುಳ್ಳುಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಹಂತ ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು, ಕೆಲವರಿಗೆ ನಿರ್ವಾಸನವೂ. ನಂತರ ಮೌಖಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಋಣ‑ಒಪ್ಪಂದ ಪತ್ರಗಳ ರಚನೆ, ಸಾಕ್ಷಿ ದೃಢೀಕರಣ, ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಹಾನಿಯಾದರೆ ಬದಲಿಪ್ರತಿ, ರಸೀದಿ/ಎಂಡೋರ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ‑ಪ್ರಮಾಣಗಳು—ತುಲಾ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ವಿಷ, ಕೋಷ—ವಿಧಿ, ಮಂತ್ರಗಳು, ವರ್ಣ‑ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕ ಯೋಗ್ಯತೆ; ಸಣ್ಣ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ದೇವತೆ, ಗುರುಪಾದ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟ‑ಪೂರ್ತ ಪುಣ್ಯದ ಶಪಥವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ।
Adhyaya 255
Chapter 255: दायविभागकथनम् (On the Division of Inheritance)
ಅಗ್ನಿದೇವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಿತ ದಿವ್ಯಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಂತರ ದಾಯವಿಭಾಗ (ವಾರಸತ್ವ ವಿಭಜನೆ) ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಕುಟುಂಬ ಆಸ್ತಿ-ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಸ್ಥೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಧರ್ಮ-ತಂತ್ರವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಗೆ ವಿಭಜನೆಗೆ ವಿವೇಕಾಧಿಕಾರ—ಜ್ಯೇಷ್ಠನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪಾಲು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಪಾಲು; ಸ್ತ್ರೀಧನ ಬಾಕಿ ಇದ್ದರೆ ಪತ್ನಿಯರಿಗೂ ಸಮಪಾಲಿನ ನ್ಯಾಯ. ಮರಣಾನಂತರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸಾಲ ತೀರಿಕೆ, ಪುತ್ರಿಯರ ಉಳಿದ ಹಕ್ಕು, ಹಾಗೂ ಸ್ವಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿ, ಸ್ನೇಹದಾನ, ವಿವಾಹಲಾಭ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಇವೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಆಸ್ತಿಯ ತತ್ವಗಳು, ಪಿತೃಸಂಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು, ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರ ಪಾಲು ಕೂಡ ನಿಶ್ಚಿತ. ಔರಸ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ, ಪುತ್ರಿಕಾ-ಸುತ, ಕಾನೀನ, ಪೌನರ್ಭವ, ದತ್ತಕ, ಕ್ರೀತ ಮೊದಲಾದ ಪುತ್ರವರ್ಗಗಳು, ವಾರಸತ್ವಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪಿಂಡಕರ್ತವ್ಯ ವಿವರಿತ. ಪತಿತ, ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ, ಅಸಾಧ್ಯ ರೋಗಿಗಳ ಪಾಲು ಕಳೆದುಹೋದರೂ ಆಶ್ರಿತರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವತಿ ಪತ್ನಿಯ ಪೋಷಣೆ ಕಡ್ಡಾಯ. ಸ್ತ್ರೀಧನದ ಮೂಲಗಳು, ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ವಿವಾಹವಿವಾದದ ದಂಡ, ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಧನ ಬಳಕೆ, ಸಹಪತ್ನಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಪರಿಹಾರ, ಹಾಗೂ ಸಾಕ್ಷಿ-ದಾಖಲೆ-ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆ/ಕ್ಷೇತ್ರಭೋಗದಿಂದ ವಿಭಜನೆ ಸಾಬೀತು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
Adhyaya 256
Determination of Boundary Disputes and Related Matters (सीमाविवादादिनिर्णयः)
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಅಗ್ನಿ ಸೀಮಾ-ವಿವಾದಗಳ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೆರೆಯ ಭೂಸ್ವಾಮಿಗಳು, ಗ್ರಾಮವೃದ್ಧರು, ಗೋಪಾಲಕರು, ಕೃಷಿಕರು, ಅರಣ್ಯಗಾಮಿಗಳು ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಜ್ಞರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಪಡೆದು ಮರಗಳು, ಮೆಟ್ಟು/ಕಟ್ಟು, ಹುಳುಗುಡ್ಡೆ, ದೇವಾಲಯ, ಗುಂಡಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಮಾನ್ಯ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗಡಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಸಾಹಸ-ದಂಡಗಳು; ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದಾಗ ಅಥವಾ ಬಂಧು-ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದಾಗ ರಾಜನೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು. ನಂತರ ಗಡಿಗುರುತು ಬದಲಾವಣೆ/ನಾಶ, ಅತಿಕ್ರಮಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತದ ನೀರಾವರಿ ಸೇತುಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಕ ಬಾವಿಗಳ ನಿಷೇಧ, ಭೂಮಿ ಬಿತ್ತದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಫಲ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಹಾಗೂ ದಂಡ, ಸತ್ಯಘಾತ ಮತ್ತು ಭೋಗ-ಉಪಭೋಗ ಸಂಬಂಧಿತ ದಂಡಗಳು, ದಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮ ಅಂಚಿನ ಅತಿಕ್ರಮಣ ನಿಯಮಗಳು, ಕೆಲವು ಪಶುಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿನಾಯಿತಿ, ಮೇಯಿಸುವವನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗೆ ನಿಶ್ಚಿತ ದಂಡ-ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸತಿ–ಹೊಲಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರಮಾಪನ, ಕಳೆದುಹೋದ/ಕದ್ದ ವಸ್ತು ವಾಪಸಿಗೆ ವರದಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲಮಿತಿ, ಖರೀದಿದಾರ–ಮಾರಾಟಗಾರರ ಹೊಣೆ, ಸ್ಥಾವರ ದಾನದ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ, ತಜ್ಞ ಮೌಲ್ಯನಿರ್ಣಯ, ದಾಸ ವಿಮೋಚನೆ ಶರತ್ತುಗಳು, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿ/ಗಿಲ್ಡ್ ಆಡಳಿತ, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಅಪಹರಣೆ, ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಾರ್ಯ, ಶ್ರಮ–ಸಾಗಣೆ ಹೊಣೆ, ತೆರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರ ಪತ್ತೆಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗುವಂತೆ ರಾಜನಿಯಂತ್ರಿತ ಜೂಜು—ಇಂತೆ ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ।
Adhyaya 257
वाक्पारुष्यादिप्रकरणम् (The Topic of Verbal Abuse and Related Offences)
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಅಗ್ನಿ ವಾಕ್ಪಾರುಷ್ಯ (ವಾಚಿಕ ಅವಮಾನ), ಸಾಹಸ (ದೇಹದಾಳಿ), ಲೈಂಗಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅತಿಕ್ರಮಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ವಂಚನೆ, ಕಳ್ಳತನ-ನಿಗ್ರಹ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿ ದಂಡವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಗವಿಕಲ/ರೋಗಿಯ ಹಾಸ್ಯ, ಅಶ್ಲೀಲ ಶಪಥವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ದಂಡದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ವರ್ಣಭೇದ, ಸಂದರ್ಭ (ಅನುಲೋಮ/ಪ್ರತಿಲೋಮ) ಮತ್ತು ವೇದಪಂಡಿತ‑ರಾಜ‑ದೇವತೆ ಮೊದಲಾದ ರಕ್ಷಿತ ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಂಡವೃದ್ಧಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೈ ಎತ್ತುವುದುದಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಎಲುಬು ಮುರಿತ, ಅಂಗಛೇದವರೆಗೆ ಗಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಾನುಸಾರ ದಂಡ, ಗುಂಪು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಜಗಳದ ನಡುವೆ ಕಳ್ಳತನಕ್ಕೆ ದಂಡದ್ವಿಗುಣ ಹಾಗೂ ಪರಿಹಾರ ಸಹಿತ ನಿಯಮವಿದೆ. ನಂತರ ಕಪಟ ಮಾಪ‑ತೂಕ, ಕಲಬೆರಕೆ, ಬೆಲೆ‑ಗಟ್ಟುಗೂಡಿಕೆ, ನ್ಯಾಯ ಲಾಭಮಿತಿ, ಸುಂಕ/ಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ದಂಡಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರ ಸಂಶಯಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದಾಗ ಚಿಹ್ನೆ‑ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ತೀರ್ಪು, ಗ್ರಾಮ‑ಸೀಮೆಯ ಹೊಣೆ, ದೇಹದಂಡದಿಂದ ಮರಣದಂಡವರೆಗೆ ಕ್ರಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಗುರುತುಹಚ್ಚಿ ನಿರ್ವಾಸನದ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನ; ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಆಸೀನನಾಗುವಾಗ ಬೇಕಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
Adhyaya 258
Ṛग्विधानम् (Ṛgvidhāna) — Applications of Ṛgvedic Mantras through Japa and Homa
ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹಿಂದಿನ ನ್ಯಾಯ-ನೀತಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಸರಿದು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲಿಟುರ್ಗಿಕ ಕೈಪಿಡಿಯಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ, ಪುಷ್ಕರನ ವೈದಿಕ ವಿಧಾನಗಳು (ಋಕ್, ಯಜುಃ, ಸಾಮ, ಅಥರ್ವ) ಭುಕ್ತಿ-ಮುಕ್ತಿ ನೀಡುವವು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಪುಷ್ಕರನು ಋಗ್ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪ (ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಹೋಮದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸಹಿತ, 10,000 ಮತ್ತು 100,000 ಜಪಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವ್ರತಗಳು, ಮತ್ತು ಓಂಕಾರ ಜಪವನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಹಾಗೂ ಪಾಪನಾಶಕವೆಂದು ಸ್ಥಾಪನೆ. ಶುದ್ಧಿ, ದೀರ್ಘಾಯು, ಮೇಧಾ, ವಿಜಯ, ಪ್ರಯಾಣ-ರಕ್ಷೆ, ಶತ್ರು-ನಿಗ್ರಹ, ಸ್ವಪ್ನ-ಶಾಂತಿ, ರೋಗೋಪಶಮನ, ಪ್ರಸವ-ಸಹಾಯ, ವೃಷ್ಟಿ-ಸಾಧನೆ, ವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯ, ಕೃಷಿ-ಸಮೃದ್ಧಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಪ್ರಯೋಗಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಕಾಲ (ಪ್ರಾತಃ/ಮಧ್ಯಾಹ್ನ/ಸಾಯಂಕಾಲ), ಸ್ಥಳ (ನೀರು, ಚೌಕ, ಗೋಶಾಲೆ, ಹೊಲ) ಮತ್ತು ನಿಯಮ (ಉಪವಾಸ, ದಾನ, ಸ್ನಾನ)ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣೆ, ಅನ್ನ-ಹಿರಣ್ಯದಾನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಆಶ್ರಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ರವ್ಯಗಳ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ವಿಧಿವಿಧಾನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನೈತಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ।