Adhyaya 50

Verse 1

अतिथिरुवाच । साध्वबालमते बाल कमठैतत्त्वयोच्यते । शरीरलक्षणं श्रोतुं पुनरिच्छामि तद्वद

អតិថិ បាននិយាយថា៖ ឱកុមារ កមឋៈ អធិប្បាយរបស់អ្នកអំពីតត្ត្វៈ សមស្របសម្រាប់ចិត្តសាមញ្ញ។ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ម្ដងទៀតអំពីលក្ខណៈនៃរាងកាយ—សូមប្រាប់ខ្ញុំដូច្នោះ។

Verse 2

कमठ उवाच । यथैतद्वेद ब्रह्मांडं शरीरं च तथा शृणु । पादमूलं च पातालं प्रपदं च रसातलम्

កមឋៈ បាននិយាយថា៖ សូមស្តាប់ថា រាងកាយនេះសមស្របនឹងព្រហ្មាណ្ឌៈ (សកលលោកដូចស៊ុត) ដូចម្តេច។ បាតជើងគឺ បាតាលៈ ហើយផ្នែកមុខនៃជើងគឺ រសាតាលៈ។

Verse 3

तलातलं तथा गुल्फौ जंघे चास्य महातलम् । जानुनी सुतलं चोरू वितलं चातलं कटिम्

តលាតាលៈ គឺកជើងទាំងពីរ; ជង្គង់ក្រោម (ស្មងជើង) គឺ មហាតាលៈ។ ជង្គង់គឺ សុតាលៈ; ភ្លៅគឺ វិតាលៈ; ហើយត្រគាកគឺ អតាលៈ។

Verse 4

नाभिं महीतलं प्राहुर्भुवर्लोकमथोदरम् । उरःस्थलं च स्वर्लोकं महर्ग्रीवा मुखं जनम्

គេហៅផ្ចិតថា ភូមិតល (ផែនដី) ; ពោះគឺ ភុវរលោក។ ទ្រូងជាស្វរលោក; កជាមហរលោក; មុខជាជនលោក។

Verse 5

नेत्रे तपः सत्यलोकं शीर्षदेशं वदंति च । तद्यथा सप्त द्वीपानि पृथिव्यां संस्थितानि च

គេនិយាយថា ភ្នែកទាំងពីរគឺ តបោលោក; ហើយកំពូលក្បាលគឺ សត្យលោក។ ហើយដូចជាមានទ្វីបប្រាំពីរតាំងនៅលើផែនដី—

Verse 6

तथात्र धातवः सप्त नामतस्तान्निबोध मे । त्वगसृङ्मांस मेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः

ដូច្នេះដែរ នៅទីនេះមានធាតុរាងកាយប្រាំពីរ—សូមស្តាប់ឈ្មោះពីខ្ញុំ៖ ស្បែក ឈាម សាច់ ខ្លាញ់ ឆ្អឹង ខួរឆ្អឹង និងទឹកពូជ គឺជាធាតុ (ធាតុ)។

Verse 7

अस्थ्नामत्र शतानि स्युस्त्रीणि षष्ट्यधिकानि च । त्रिंशच्छतसहस्राणि नाडीनां कथितानि च

នៅទីនេះ គេនិយាយថា ឆ្អឹងមានចំនួន បីរយហុកសិប; ហើយនាឌី (nāḍī) ត្រូវបានពណ៌នាថា មាន បីសែន។

Verse 8

षट्पंचाशत्सहस्राणि तथान्यानि नवैव तु । ता वहंति रसं देहे जलं नद्यो यथा भुवि

មានប្រាំមួយម៉ឺនប្រាំមួយពាន់ ហើយបន្ថែមទៀត៩។ វាដឹកនាំរស (rasa) ក្នុងរាងកាយ ដូចទន្លេនៅលើផែនដីដឹកទឹក។

Verse 9

सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः । शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्या हि ताः स्मृताः

កាយនេះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ជុំវិញដោយរោមចំនួនបីកន្លះកោដិ។ រោមទាំងនោះត្រូវបានចងចាំថាមានពីរប្រភេទ គឺធំ និងល្អិត មើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ។

Verse 10

षडंगानि प्रधानानि कथ्यमानानि मे शृणु । द्वौ बाहू सक्थिनी द्वे च मूर्धा जठरमेव च

ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីអង្គធាតុសំខាន់ប្រាំមួយដែលកំពុងពណ៌នា៖ ដៃពីរ ភ្លៅពីរ ក្បាល និងពោះ។

Verse 11

अंत्राण्यत्र तथा त्रीणि सार्धव्यामत्रयाणि च । त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणामाहुर्वेदविदो द्विजाः

នៅទីនេះផងដែរ ពោះវៀនមានបី ហើយវាស់បានបីកន្លះវ្យាមៈ។ ចំពោះស្ត្រី គេនិយាយថាមានបីវ្យាមៈ ដូចដែលព្រះវេទវិទូទ្វិជៈបានប្រកាស។

Verse 12

ऊर्ध्वनालमधोवक्त्रं हृदि पद्मं प्रकीर्त्यते । हृत्पद्मवामतः प्लीहो दक्षिणे स्यात्तथा यकृत्

ក្នុងបេះដូង គេនិយាយថាមានផ្កាឈូកមួយ ដើមរបស់វាបែរឡើងលើ ហើយមាត់របស់វាបែរចុះក្រោម។ ខាងឆ្វេងនៃផ្កាឈូកបេះដូងមានលំពែង ហើយខាងស្តាំមានថ្លើម។

Verse 13

मज्जातो मेदसश्चैव वसायाश्च तथा द्विज । मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस्तथा

ឱ ទ្វិជៈ មានខួរឆ្អឹង ខ្លាញ់ និងជាតិខ្លាញ់ទន់; ហើយក៏មានទឹកនោម ទឹកប្រមាត់ ស្លេស្ម និងលាមកផងដែរ។

Verse 14

रक्तस्य चरमस्यात्र गर्ता द्व्यंजलयः स्मृताः । गेयः प्रवर्तमानास्ते देहं संधारयंत्युत

នៅទីនេះ គេបានចងចាំថា រណ្តៅស្តុកឈាមចុងក្រោយ មានទំហំស្មើពីរអញ្ជលី (ពីរដៃពេញ)។ ឈាមហូរទៅមុខ ហើយពិតប្រាកដជាគាំទ្ររាងកាយ។

Verse 15

सीवन्यश्च तथा सप्त पंच मूर्धानमास्थिताः । एका मेढ्रं गता चैका तथा जिह्वां गता द्विज

មានស៊ីវន្យា (ស្នាមដេរ/ស្នាមភ្ជាប់) ចំនួនប្រាំពីរ; ក្នុងនោះ ប្រាំស្ថិតនៅលើក្បាល។ មួយទៅកាន់លិង្គ ហើយមួយទៀតទៅកាន់អណ្តាត ឱ ទ្វិជៈ។

Verse 16

नाड्यः सर्वाः प्रवर्तंते नाभिपद्मात्तथात्र च । यासां श्रेष्ठा शिरो याता सुषुम्नेडाऽथ पिंगला

នាឌីទាំងអស់ កើតឡើង និងដំណើរចេញពីផ្កាឈូកនៅផ្ចិត នៅទីនេះ។ ក្នុងនោះ នាឌីដ៏ប្រសើរដែលទៅដល់ក្បាល គឺ សុសុម្នា អិដា និង ពិង្គលា។

Verse 17

नासिकाद्वारमासाद्य संस्थिते देहवर्धने । वायुरग्निश्चंद्रमाश्च पंचधा पंचधात्र च

ដល់ទ្វារនាសា ហើយស្ថិតនៅទីនោះ ដើម្បីការលូតលាស់ និងការថែរក្សារាងកាយ។ នៅទីនោះផងដែរ វាយុ អគ្គិ និងចន្ទ្រ (គោលការណ៍ចន្ទ្រ) ដំណើរការជាប្រាំប្រភេទៗ។

Verse 18

प्राणापानसमानाश्च उदानो व्यान एव च । पंच भेदाः स्मृता वायोः कर्मार्ण्येषां वदंति च

ប្រាណ អបាណ សមាន ឧទាន និង វ្យាន—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជាប្រាំប្រភេទនៃវាយុ (ខ្យល់ជីវិត) ហើយមុខងាររបស់មួយៗ ក៏ត្រូវបានបង្រៀនផងដែរ។

Verse 19

उच्छ्वासश्चैव निःश्वासो ह्यन्नपानप्रवेशनम् । आकंठाच्छीर्षसंस्थास्य प्राणकर्म प्रकीर्तितम्

ការដកដង្ហើមចេញ និងដកដង្ហើមចូល ព្រមទាំងការទទួលអាហារ និងទឹក—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាកិច្ចការរបស់ ព្រាណៈ (Prāṇa) ដែលទីស្ថានរបស់វាលាតពីបំពង់កឡើងដល់ក្បាល។

Verse 20

त्यागो विण्मूत्रशुक्राणां गर्भविस्रवणं तथा । अपानकर्म निर्दिष्टं स्थानमस्य गुदोपरि

ការបញ្ចេញអាចម៍ ទឹកនោម និងទឹកកាម ព្រមទាំងការហូរចេញដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការមានផ្ទៃពោះ—នេះត្រូវបានកំណត់ថា ជាកិច្ចការរបស់ អបានៈ (Apāna) ហើយទីស្ថានរបស់វាស្ថិតនៅលើរន្ធគូថ។

Verse 21

समानो धारयत्यन्नं विवेचयति चाप्यथ । रसयंश्चैव चरति सर्वश्रोणिष्ववारितः

សមានៈ (Samāna) រក្សាអាហារឲ្យស្ថិតនៅខាងក្នុង ហើយបន្ទាប់មកបំបែក និងចែកចាយសារធាតុសារៈរបស់វា; វាធ្វើចលនាមិនត្រូវរារាំង តាមរយៈបណ្តាញទាំងអស់នៃរាងកាយ ហើយបង្វិលចរ រសៈ (rasa) គឺទឹកសារធាតុចិញ្ចឹម។

Verse 22

वाक्प्रवृत्तिप्रदोद्गारे प्रयत्ने सर्वकर्मणाम् । आकंठसुरसंस्थानमुदानस्य प्रकीर्त्यते

ឧទានៈ (Udāna) ត្រូវបាននិយាយថា ជាអ្នកបណ្តាលឲ្យសកម្មភាពនៃពាក្យសម្តីបង្ហាញចេញ ក៏ដូចជាការក្អកចេញ (belching) និងការខិតខំក្នុងកិច្ចការទាំងអស់; ទីស្ថានរបស់វាត្រូវបានពិពណ៌នាថា លាតដល់បំពង់ក និងតំបន់ខាងលើដ៏ទេវតាស្ថិត (សុរៈ)។

Verse 23

व्यानो हृदि स्थितो नित्यं तथा देहचरोपि च । धातुवृद्धिप्रदः स्वेदलालोन्मेषनिमेषकृत्

វ្យានៈ (Vyāna) ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងជានិច្ច ហើយក៏ធ្វើចលនាទៅទូទាំងរាងកាយផងដែរ។ វាបង្កើនការលូតលាស់នៃធាតុសារពាង្គកាយ (dhātu) និងបង្កើតញើស ទឹកមាត់ ព្រមទាំងការបើក និងបិទភ្នែក។

Verse 24

पाचको रजकश्चैव साधकालोचकौ तथा । भ्राजकश्च तथा देहे पञ्चधा पावकः स्थितः

ក្នុងកាយនេះ «ភ្លើងខាងក្នុង» (pāvaka) តាំងនៅជាប្រាំរូបៈ Pācaka, Rañjaka, Sādhaka, Ālocaka និង Bhrājaka។

Verse 25

पाचकस्तु पचत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थित । आमाशयस्थोऽपि रसं रंजकः कुरुते त्वसृक्

Pācaka ស្ថិតនៅពោះវៀន រំលាយអាហារជានិច្ច។ Rañjaka ទោះស្ថិតតំបន់ក្រពះ ក៏បម្លែងរស (rasa) ឲ្យក្លាយជាឈាម។

Verse 26

साधको हृदिसंस्थश्च बुद्ध्याद्युत्साहकारकः । आलोचकश्च दृक्संस्थो रूपदर्शनशक्ति कृत

Sādhaka តាំងនៅក្នុងបេះដូង បង្កើតកម្លាំងចិត្តសម្រាប់បញ្ញា និងអ្វីៗដទៃ។ Ālocaka តាំងនៅក្នុងភ្នែក ប្រទានអំណាចឲ្យឃើញរូបរាង។

Verse 27

त्वक्संस्थो भ्राजको देहं भ्राजयेन्निर्मलीकृतः । क्लेदको बोधकश्चैव तर्पणः श्लेष्मणस्तथा

Bhrājaka ស្ថិតនៅស្បែក ធ្វើឲ្យកាយភ្លឺរលោង និងបរិសុទ្ធ។ ដូចគ្នានេះ Kledaka, Bodhaka និង Tarpaṇa ក៏ត្រូវបានបង្រៀនថាជារូបនៃ Kapha (śleṣman) ផងដែរ។

Verse 28

आलंबकस्तथा देहे पंचधा सोम उच्यते । क्लेदकः क्लेदयत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थितः

ក្នុងកាយនេះ Soma ត្រូវបាននិយាយថាដំណើរការជាប្រាំវិធី។ Kledaka ដែលជាគោលការណ៍សើម ស្ថិតនៅពោះវៀនធំ រំអិល និងធ្វើឲ្យអាហារទន់ជានិច្ច។

Verse 29

बोधको रसनास्थश्च रसानामवबोधकः । शिरःस्थश्चक्षुरादीनां तर्पणात्तर्पणः स्मृतः

«ពោធក» ស្ថិតលើអណ្តាត ធ្វើឲ្យរសជាតិទាំងឡាយត្រូវបានដឹងច្បាស់។ «តរពណ» ស្ថិតនៅក្បាល ត្រូវបានចងចាំថា ជាអ្នកបំប៉នភ្នែក និងអង្គសញ្ញាផ្សេងៗ ដោយការបំពេញសេចក្តីពេញចិត្ត។

Verse 30

सर्वसंधिगतश्चैव श्लेष्मणः श्लेष्मकृत्तथा । उरःस्थः सर्वगात्राणि स वै ह्यालंबकः स्थितः

«អាលំបក» ចូលទៅគ្របដណ្តប់គ្រប់សន្លាក់ទាំងអស់ ហើយបង្កើតស្លេស្ម (śleṣman) ដែលភ្ជាប់ចង។ វាស្ថិតនៅទ្រូង ដើម្បីគាំទ្រ និងធ្វើឲ្យអវយវៈទាំងមូលមានស្ថេរភាព។

Verse 31

एवं वाय्वग्निसोमैश्च देहः संधारितस्त्वसौ । आकाशजानि स्रोतांसि तथा कोष्ठविविक्तता

ដូច្នេះ រាងកាយនេះត្រូវបានទ្រទ្រង់ដោយ វាយុ អគ្និ និង សោម។ ពី អាកាស កើតមានស្រូតស (srotas) ឬផ្លូវចរន្តក្នុងរាងកាយ ហើយពីវាផងដែរ កើតមានចន្លោះខាងក្នុង និងការបែងចែកច្បាស់នៃប្រហោងអវយវៈក្នុងពោះ។

Verse 32

पार्थिवानीह जानीहि घ्राणकेशनखानि च । अस्थीनि धैर्यं गुरुता त्वङ्मांस हृदयं गुदम्

ចូរដឹងថា អង្គធាតុ «ដី» នៅទីនេះមាន៖ ច្រមុះ សក់ និងក្រចក; ឆ្អឹង ភាពរឹងមាំ និងភាពធ្ងន់; ស្បែក និងសាច់; ហើយក៏មានបេះដូង និងរន្ធគូថផងដែរ។

Verse 33

नाभिर्मेदो यकृन्मज्जा अंत्रमामाशयः शिरा । स्नायुः पक्वाशयश्चैव प्राहुर्वेदविदो द्विजाः

ផ្ចិត ខ្លាញ់ ថ្លើម ខួរឆ្អឹង ពោះវៀន ក្រពះ និងសរសៃឈាម; សរសៃពួរ និងពោះវៀនធំផងដែរ—ដូច្នេះបានប្រកាសដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈ អ្នកដឹងវេទ។

Verse 34

नेत्रयोर्मडलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम् । कृष्णं च मण्डलं वातात्तथा भवति मातृकम्

ក្នុងភ្នែក រង្វង់ពណ៌សកើតពីកផៈ (Kapha) ហើយគេថាមានប្រភពពីបិតា; រង្វង់ពណ៌ខ្មៅកើតពីវាតៈ (Vāta) ហើយគេថាមានប្រភពពីមាតា។

Verse 35

पक्ष्ममण्डलमेकं तु द्वितीयं चर्ममण्डलम् । शुक्लं तृतीयं कथित चतुर्थं कृष्णमण्डलम्

រង្វង់ទីមួយគឺរង្វង់រោមភ្នែក; រង្វង់ទីពីរគឺរង្វង់ស្បែក។ រង្វង់ទីបីគេហៅថារង្វង់ពណ៌ស ហើយរង្វង់ទីបួនគឺរង្វង់ពណ៌ខ្មៅ។

Verse 36

दृङ्मण्डलं पंचमं तु नेत्रं स्यात्पंचमण्डलम् । अपरे नेत्रभागे द्वे उपांगोऽपांग एव च

រង្វង់នៃការមើល (dṛṅ-maṇḍala) គឺទីប្រាំ; ដូច្នេះភ្នែកត្រូវបាននិយាយថាមានរង្វង់ប្រាំ។ ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះនិយាយថាមានផ្នែកបន្ថែមពីរនៃភ្នែក គឺ ឧបាង្គ (upāṅga) និង អបាង្គ (apāṅga)។

Verse 37

उपांगो नेत्रपर्यंतो नासा मूलमपांगकः । वृषणौ च तथा प्रोक्तौ मेदोसृक्कफमांसकौ

ឧបាង្គ (upāṅga) លាតសន្ធឹងដល់គែមភ្នែក; អបាង្គ (apāṅga) ស្ថិតនៅត្រង់ឫសច្រមុះ។ ហើយពងស្វាសទាំងពីរត្រូវបាននិយាយដូចគ្នាថា រួមមានខ្លាញ់ ឈាម កផៈ និងសាច់។

Verse 38

असृङ्मांसमयी जिह्वा सर्वेषामेव देहिनाम् । हस्तयोरोष्ठयोर्मेढ्रे ग्रीवायां षट् च कूर्चकाः

សម្រាប់សត្វមានរាងកាយទាំងអស់ អណ្ដាតត្រូវបានបង្កើតពីឈាម និងសាច់។ ហើយមាន «កូរចក» (kūrcaka) ចំនួនប្រាំមួយ ស្ថិតនៅក្នុងដៃទាំងពីរ បបូរមាត់ អង្គបន្តពូជ និងក។

Verse 39

एवमत्र स्थिते जीवो देहेऽस्मिन्सप्तसप्तके । पंचविंशतिको व्याप्य देहं वासोऽस्य मूर्धनि

ដូច្នេះ នៅទីនេះ ជីវៈ (ព្រលឹងបុគ្គល) ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយនេះ ដែលបង្កប់ដោយ «ប្រាំពីរ-ប្រាំពីរ» ជាសំណុំៗ។ ជាធាតុគោល ២៥ ប្រការ វាលាតសន្ធឹងពេញរាងកាយ ប៉ុន្តែទីអាសនៈរបស់វាស្ថិតនៅលើក្បាល។

Verse 40

त्वगसृग्मांसमित्याहुस्त्रिकं मातृसमुद्भवम् । मेदोमज्जास्थिकं प्रोक्तं पितृजं षट्च कौशिकम्

ស្បែក ឈាម និងសាច់—ត្រីកនេះ គេថាកើតពីមាតា។ ខ្លាញ់ ខួរឆ្អឹង និងឆ្អឹង ត្រូវបានប្រកាសថាមកពីបិតា; ហើយក្រុម «kauśika» ប្រាំមួយប្រការ ក៏ត្រូវបាននិយាយដូចគ្នា។

Verse 41

एवं भूतमयं देहं पंचभूतसमुद्भवैः । अन्नैर्यथा वृद्धिमेति तदहं वर्णयामि ते

ដូច្នេះ រាងកាយនេះ ដែលជាសមាសធាតុនៃភូតទាំងឡាយ កើនឡើងដោយអាហារ ដែលកើតពីមហាភូតប្រាំ។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាឲ្យអ្នកស្តាប់ ថាការកើនឡើងនោះកើតមានដូចម្តេច។

Verse 42

तदन्नं पिण्डकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । पूर्वं स्थूलाशये वायुः प्राणः प्रकुरुते द्विधा

អាហារនោះ ដែលសត្វមានរាងកាយបរិភោគជាដុំៗ និងជាមាត់ៗ ជាមុនសិនទៅដល់ក្រពះធំ។ នៅទីនោះ ខ្យល់ជីវិត «ប្រាណ» ប្រតិបត្តិលើវា ដោយរបៀបពីរយ៉ាង។

Verse 43

संप्रविश्यान्नमध्ये तु पृथगन्नपृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं तज्जलोपरि

វាចូលទៅក្នុងមណ្ឌលអាហារ ហើយបំបែកអាហារចេញពីទឹក ដោយឡែកៗ។ ដោយដាក់ទឹកឲ្យនៅលើភ្លើងរំលាយអាហារ វាដាក់អាហារឲ្យនៅលើទឹកនោះ។

Verse 44

जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः । वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

ក្រោមទឹក ព្រះប្រាណា (Prāṇa) ស្ថិតនៅដោយខ្លួនឯង ហើយផ្លុំភ្លើងរំលាយអាហារ (អគ្និ) យ៉ាងទន់ភ្លន់។ ភ្លើងដែលខ្យល់ផ្លុំ នាំឲ្យទឹកក្តៅខ្លាំង។

Verse 45

तदन्नमुष्णतोयेन समंतात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसम्

អាហារនោះ ត្រូវបានទឹកក្តៅចម្អិនជុំវិញគ្រប់ទិស។ ពេលរំលាយរួច វាប្រែក្លាយជាពីរ៖ កាកសំណល់ (kiṭṭa) ដាច់ដោយឡែក និងសារធាតុចិញ្ចឹម (rasa) ដាច់ដោយឡែក។

Verse 46

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत् । कर्णाक्षिनासिकाजिह्वादताः शिश्नं गुदं नखाः

ផ្នែកកាកសំណល់ ត្រូវបានបែងចែកជាមលៈដប់ពីរ ហើយចេញពីរាងកាយទៅខាងក្រៅ។ វាមាន៖ ត្រចៀក ភ្នែក ច្រមុះ អណ្តាត ធ្មេញ លិង្គ រន្ធគូថ និងក្រចក។

Verse 47

रोमकूपाणि चैव स्युर्द्वादशैते मलाश्रयाः । हृत्पद्मप्रतिबद्धाश्च सर्वा नाड्यः समंततः

រន្ធរោមកាយផងដែរ ស្ថិតក្នុងចំណោមទាំងនេះ—ដប់ពីរនេះជាទីស្នាក់នៃមលៈ។ នាឌី (nāḍī) ទាំងអស់ ដែលភ្ជាប់នឹងផ្កាឈូកនៃបេះដូង បន្តពាសពេញគ្រប់ទិស។

Verse 48

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं व्यानः स्थापयते रसम् । रसेन तेन ता नाडीः समानः पूरयेत्पुनः

នៅក្នុងមាត់ (ច្រក) នៃនាឌីទាំងនោះ វ្យានៈ (Vyāna) ដាក់ស្ថាបនារ​ស (rasa) ដ៏ល្អិតល្អន់។ បន្ទាប់មក ដោយរ​សនោះ សមានៈ (Samāna) បំពេញនាឌីឡើងវិញ រក្សាចលនាខាងក្នុងនៃរាងកាយ។

Verse 49

ततः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततः स नाडिमध्यस्थो रञ्जकेनोष्मणा रसः

បន្ទាប់មក បណ្តាញទាំងនោះដែលពេញប្រៀប បានសាយភាយពេញរាងកាយគ្រប់ទិសទី។ ពេលនោះ រស ដែលស្ថិតនៅក្នុង ណាឌី ត្រូវបានដុតកម្តៅដោយភ្លើងរ៉ានចាកា។

Verse 50

पच्यते पच्यमानस्तु रुधिरत्वं भजेत्पुनः । ततस्त्वग्लोमकेशाश्च मांसं स्नायु शिरास्थि च

នៅពេលដែលវាត្រូវបានចម្អិន (បំប្លែង) វាត្រឡប់ទៅជាឈាមវិញ។ ពីនោះមក កើតជាស្បែក រោម និងសក់ ព្រមទាំងសាច់ សរសៃ និងឆ្អឹងផងដែរ។

Verse 51

नखा मज्जा खवैमल्यं शुक्रवृद्धिः क्रमाद्भवेत् । एवं द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्त्यते

តាមលំដាប់លំដោយ ក្រចក ខួរឆ្អឹង ការសម្អាតរន្ធក្នុងរាងកាយ និងការកើនឡើងនៃទឹកកាម កើតឡើង។ ដូច្នេះហើយ ការបំប្លែងអាហារទាំងដប់ពីរយ៉ាងត្រូវបានប្រកាស។

Verse 52

एवमेतद्विनिष्पन्नं शरीरं पुण्यहेतवे । यथैव स्यंदनः शुभ्रो भारसंवाहनाय च

ដូច្នេះ រាងកាយនេះ នៅពេលដែលបានកកើតពេញលេញហើយ គឺមានគោលបំណងដើម្បីសន្សំបុណ្យកុសល។ ដូចជា រទេះសេះដ៏ស្អាត និងល្អប្រសើរ មានសម្រាប់ដឹកជញ្ជូនទំនិញ ដូច្នេះរាងកាយក៏មានសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមានគោលដៅផងដែរ។

Verse 53

तैलाभ्यंगादिभिर्यत्नैर्बहुभिः पाल्यते न चेत् । किं कृत्यं साध्यते तेन यदि भारं वहेन्न हि

ប្រសិនបើរទេះសេះមិនត្រូវបានថែរក្សាដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើន ដូចជាការដាក់ប្រេង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត តើកិច្ចការអ្វីអាចសម្រេចបានដោយវា ប្រសិនបើវាមិនអាចសូម្បីតែទ្រាំទ្រនឹងទម្ងន់នោះ?

Verse 54

एवमेतेन देहेन किं कृत्यं भोजनोत्तमैः । वर्धितेन न चेत्पुण्यं कुरुते पशुवच्च तत्

ដូច្នេះ តើមានប្រយោជន៍អ្វីក្នុងការចិញ្ចឹមរាងកាយនេះដោយអាហារល្អបំផុត បើទោះបីវាត្រូវបានបំប៉នឲ្យធំឡើង ក៏មិនធ្វើបុណ្យទេ ហើយរស់ដូចសត្វ?

Verse 55

भवंति चात्र श्लोकाः । यस्मिन्काले च देशे च वयसा यादृशेन च । कृतं शुभाशुभं कर्म तत्तथा तेन भुज्यते

ហើយនៅទីនេះមានស្លោកសង្ខេប៖ នៅពេលណា និងទីកន្លែងណា ហើយនៅវ័យណាក៏ដោយ មនុស្សធ្វើកម្មល្អឬអាក្រក់ ក៏ទទួលផលរបស់វាតាមរបៀបសមស្របដូច្នោះ។

Verse 56

तस्मात्सदा शुभं कार्यमविच्छिन्नसुखार्थिभिः । विच्छिद्यंतेऽन्यथा भोगा ग्रीष्मे कुसरितो यथा

ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសាន្តមិនដាច់គួរធ្វើល្អជានិច្ច។ បើមិនដូច្នោះទេ ភោគសម្បត្តិ និងការរីករាយនឹងត្រូវកាត់ផ្តាច់ ដូចស្ទឹងតូចៗស្ងួតនៅរដូវក្តៅ។

Verse 57

यस्मात्पापेन दुःखानि तीव्राणि सुबहून्यपि । तस्मात्पापं न कर्तव्यमात्मपीडाकरं हि तत्

ព្រោះអំពើបាបនាំមកនូវទុក្ខវេទនាខ្លាំងៗ ជាច្រើន និងធ្ងន់ធ្ងរ ដូច្នេះមិនគួរធ្វើបាបឡើយ ព្រោះវាជាការធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។

Verse 58

एवं ते वर्णितः साधो प्रश्नोऽयं शक्तितो मया । यथा संजायते प्राणी यथा शृणु प्रलीयते

ដូច្នេះ ឱ សាធុអើយ ខ្ញុំបានពន្យល់សំណួរនេះដល់អ្នកតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំ—អំពីរបៀបដែលសត្វមានជីវិតកើតមក; ឥឡូវសូមស្តាប់ផងថា វារលាយបាត់ (ស្លាប់) ដូចម្តេច។

Verse 59

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे संप्राप्ते मरणे नृणाम् । स्वकर्मवशगो देही कृष्यते यमकिंकरैः

ពេលអាយុកាល និងកម្មដែលទ្រទ្រង់ជីវិតបានអស់ ហើយមរណភាពមកដល់ មនុស្សមានរាងកាយ—ក្រោមអំណាចកម្មរបស់ខ្លួន—ត្រូវអ្នកបម្រើយមរាជអូសនាំទៅ។

Verse 60

पंचतन्मात्रसहितः समनोबुद्ध्यहंकृतिः । पुण्यपापमयैः पाशैर्बद्धो जीवस्त्यजे द्वपुः

ជីវៈដែលភ្ជាប់ជាមួយតន្មាត្រាទាំងប្រាំ និងមានមនស បុទ្ធិ និងអហង្ការ ត្រូវខ្សែព្រ័ត្រដែលកើតពីបុណ្យនិងបាបចងរឹត ហើយលះចោលរាងកាយ។

Verse 61

शीर्ष्णश्च सप्तभिश्छिद्रैर्निर्गच्छेत्पुण्यकर्मणाम् । अधश्च पापिनां यांति योगिनां ब्रह्मरंध्रतः

អ្នកមានកុសលកម្ម ចេញទៅតាមរន្ធប្រាំពីរនៅក្បាល; អ្នកមានបាប ចុះទៅក្រោម; តែយោគី ចេញតាមរន្ធព្រះព្រហ្ម (ប្រាហ្មរន្ធ្រ)។

Verse 62

तत्क्षणात्सोऽथ गृह्णाति शारीरं चातिवाहिकम् । अंगुष्ठपर्वमात्रं तु स्वप्राणैरेव निर्मितम्

នៅវិនាទីនោះឯង វានឹងទទួលយករាងកាយ ‘អតិវាហិក’ សម្រាប់ដឹកនាំ—មានទំហំត្រឹមសន្លាក់ម្រាមដៃ—កើតឡើងពីព្រាណរបស់ខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 63

ततस्तस्मिन्स्थितं जीवं देहे यमभटास्तदा । बद्ध्वा नयंति मार्गेण याम्येनाति यथाबलम्

បន្ទាប់មក អ្នកយាមរបស់យមរាជ ឃើញជីវៈស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយនោះ ក៏ចងរឹត ហើយនាំទៅតាមផ្លូវយម ដោយប្រើកម្លាំងតាមដែលចាំបាច់។

Verse 64

तप्तांबरीषतुल्येन अयोगुडनिभेन च । प्रतप्तसिकतेनापि ताम्रपात्रनिभेन च

តាមផ្លូវនោះ វាត្រូវទុក្ខវេទនា ដូចជាត្រូវចុចដោយដុំដែកក្តៅភ្លើង ដូចដុំដែកក្រហមក្តៅ ដូចខ្សាច់ក្តៅឆេះ និងដូចភាជន៍ស្ពាន់ដែលបានកំដៅ។

Verse 65

षडशीतिसहस्राणि योजनानां महीतलात् । कृष्यमाणो यमपुरीं नीयते पापकृद्भटैः

ត្រូវអូសចេញពីផ្ទៃផែនដីចម្ងាយ៨៦,០០០យោជន៍ អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបត្រូវយកដោយយមទូតទៅកាន់ទីក្រុងយម។

Verse 66

क्वचिच्छीतं महादुर्गमन्धकारं क्वचिन्महत् । अग्निसंस्पर्शवदनैः काककाकोलजंबुकैः

កន្លែងខ្លះត្រជាក់កក; កន្លែងខ្លះជាអន្ធការធំទូលាយ មិនអាចឆ្លងកាត់បាន—ហើយមានក្អែក ក្អែកខ្មៅ និងចចក ដែលមាត់ដូចប៉ះភ្លើង វាយប្រហារ។

Verse 68

क्वचिच्च भक्ष्यते घोरै राक्षसैः कृष्यतेऽस्यते । दह्यमानोतिघोरेण सैकतेन च नीयते

កន្លែងខ្លះ វាត្រូវរុក្ខសដ៏សាហាវស៊ី; វាត្រូវអូស និងវាយ; កំពុងឆេះលើខ្សាច់ក្តៅដ៏គួរឱ្យខ្លាច វាត្រូវបង្ខំឲ្យទៅមុខ។

Verse 69

मुहूतैर्दशभिर्याति तं मार्गमतिदुस्तरम् । तं कालं सुमहद्वेत्ति पुरुषो वर्षसंमितम्

ក្នុងតែដប់មុហូរត្រៈ គេបង្ខំឲ្យឆ្លងផ្លូវដ៏លំបាកខ្លាំងនោះ; ប៉ុន្តែមនុស្សមានរាងកាយយល់ថាពេលវេលានោះវែងយ៉ាងខ្លាំង ដូចបានវាស់ជាឆ្នាំៗ។

Verse 70

तार्यते च नदीं घोरां पूयशोणितवाहिनीम् । नदीं वैतरणीं नाम केशशैवलशाद्वलाम्

ហើយគេបង្ខំឲ្យគាត់ឆ្លងកាត់ទន្លេដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលហូរពេញដោយខ្ទុះ និងឈាម—ទន្លេឈ្មោះ វៃតរṇី—ដែលច្រាំងរុំរឹតដោយសក់ និងស្លែស្អិតជាមួយស្មៅ។

Verse 71

ततो यमस्य पुरतः स्थाप्यते यमकिंकरैः । पापी महाभयं पश्येत्कालांतकमुखैर्वृतम्

បន្ទាប់មក ពួកយមកិṅករៈ (អ្នកបម្រើយម) នាំគាត់ទៅដាក់ឲ្យឈរនៅមុខព្រះយម។ អ្នកមានបាបឃើញភាពភ័យខ្លាចដ៏ធំ—ព័ទ្ធជុំវិញដោយមុខមាត់ដូចកាលៈ និងមរណៈ។

Verse 72

पुण्यकर्मा सौम्यरूपं धर्मराजं तदा किल । मनुष्या एव गच्छंति यमलोकेन चापरे

តែអ្នកធ្វើកុសលកម្ម នៅពេលនោះពិតប្រាកដ ឈានទៅជិតព្រះធម្មរាជ ក្នុងរូបសោម្យសន្ត។ ហើយសត្វដទៃមួយចំនួនក៏ឆ្លងតាមផ្លូវនៃលោកយមដែរ—ជាវិញ្ញាណមនុស្សពិត។

Verse 73

मरणानंतरं तेषां जंतूनां योनिपूरणम् । तथाहि प्रेता मनुजाः श्रूयंते नान्यजंतवः

ក្រោយមរណៈ សម្រាប់សត្វទាំងនោះ មានការបំពេញយោនីថ្មី (កំណើតឡើងវិញ)។ ព្រោះគេបានឮថា “ព្រេត” គឺជាមនុស្ស; សត្វដទៃមិនត្រូវបាននិយាយដូច្នោះទេ។

Verse 74

धार्मिकः पूज्यते तत्र पापः पाशगलो भवेत् । धार्मिकश्च यथा याति तं मार्गं शृणु वच्मि ते

នៅទីនោះ អ្នកមានធម៌ត្រូវបានគោរពបូជា ខណៈអ្នកមានបាបក្លាយជាអ្នកមានកសង្វាក់ដោយបាស (ខ្សែចង)។ ឥឡូវស្តាប់ពីខ្ញុំថា អ្នកធម្មិក ធ្វើដំណើរតាមផ្លូវនោះយ៉ាងដូចម្តេច។

Verse 75

आरामद्रुमदातारः फलपुष्पवता पथा । छायया च सुखं यांति तथा ये च्छत्रदा नराः

អ្នកដែលប្រគេនសួនឈើ និងដើមឈើ នឹងដើរតាមផ្លូវពោរពេញដោយផ្លែ និងផ្កា ហើយបានសុខសាន្តក្រោមម្លប់; ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកដែលប្រគេនឆ័ត្រ។

Verse 76

उपानहप्रदा यानैर्वितृषाः पूर्तधर्मिणः । विमानैर्यानदा यांति तथा शय्यासनप्रदाः

អ្នកប្រគេនស្បែកជើង—ជាអ្នកប្រព្រឹត្តបុណ្យសាធារណៈ—ធ្វើដំណើរដោយយាន និងមិនរងស្រេកទឹក។ អ្នកប្រគេនយានយន្ត នឹងទៅដោយវិមាន; ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកប្រគេនគ្រែ និងកៅអី។

Verse 77

भक्ष्यभोज्यैस्तथा तृप्ता यांति भोजनदायिन । दीपप्रदाः प्रकाशेन गोप्रदास्तां नदीं सुखम्

អ្នកប្រគេនអាហារ នឹងទៅដោយចិត្តពេញចិត្តជាមួយម្ហូប និងភោជនៈ។ អ្នកប្រគេនចង្កៀង នឹងទៅដោយពន្លឺជាមិត្ត; អ្នកប្រគេនគោ នឹងឆ្លងទន្លេនោះដោយងាយ និងសុខសាន្ត។

Verse 78

श्रीसूर्यं श्रीमहादेवं भक्ता ये पुरुषोत्तमम् । जन्मप्रभृति ते यांति पूज्यमाना यमानुगैः

អ្នកបូជាដោយសទ្ធាចំពោះព្រះអាទិត្យដ៏រុងរឿង ព្រះមហាទេវ (Śrī Mahādeva) និងព្រះបុរសឧត្តម—ចាប់ពីកំណើតមក ពួកគេដំណើរទៅមុខដោយត្រូវគោរព សូម្បីដោយអ្នកបម្រើយម។

Verse 79

महीं गां कांचनं लोहं तिलान्कार्पासमेव च । लवणं सप्तधान्यं च दत्त्वा याति सुखं नरः

បុរសណាដែលប្រគេនទាន ដីធ្លី គោ មាស ដែក ល្ង កប្បាស អំបិល និងធញ្ញជាតិទាំងប្រាំពីរ នឹងឈានដល់ស្ថានភាពសុខសាន្ត។

Verse 80

तेषां तत्र गतानां च पापिनां पुण्यकर्मिणाम् । चित्रगुप्तः प्रेतपाय निरूपयति वै ततः

ចំពោះអ្នកដែលបានទៅទីនោះ ទាំងអ្នកមានបាប និងអ្នកមានបុណ្យ ព្រះចិត្រគុប្តនឹងកំណត់វាសនារបស់ពួកគេនៅក្នុងដែននៃអ្នកស្លាប់។

Verse 81

प्रेतलोके स वसति ततः संवत्सरं नरः । वत्सरेण च तेनास्य शरीरमभिजायते

ជននោះរស់នៅក្នុងលោកនៃប្រេតអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយនៅពេលបញ្ចប់ឆ្នាំនោះ រាងកាយមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គាត់។

Verse 82

सोदकुम्भमथान्नाद्यं बांधवैर्यत्प्रदीयते । दिनेदिने स तद्भुक्त्वा तेन वृद्धिं प्रयाति च

គាត់បរិភោគនូវទឹកនិងអាហារដែលសាច់ញាតិបានឧទ្ទិសជូនជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដែលធ្វើឱ្យគាត់លូតលាស់នៅក្នុងសភាពនោះ។

Verse 83

पूर्वदत्तमथान्नाद्यं प्राप्नोति स्वयमेव च । स्वयं येन न दत्तं च तथा दाता न विद्यते

គាត់ទទួលបានអាហារដែលខ្លួនបានបរិច្ចាគពីមុនដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលមិនបានបរិច្ចាគអ្វីសោះ នឹងគ្មានអ្នកណាផ្តល់ឱ្យឡើយ។

Verse 84

न चाप्युदकदातासौ क्षुत्तृड्भ्यामतिपीड्यते । बांधवैस्तूदकं दत्तं नदीभूत्वोपतिष्ठति

អ្នកដែលបានបរិច្ចាគទឹក មិនត្រូវបានទារុណកម្មដោយការស្រេកឃ្លានឡើយ ហើយទឹកដែលសាច់ញាតិបានឧទ្ទិសជូន នឹងក្លាយជាទន្លេសម្រាប់គាត់។

Verse 85

मासिमासि च यच्छ्राद्धं षोडशश्राद्धपूर्वकम् । अत्र न क्रियते यस्य प्रेतत्वात्स न मुच्यते

បើមិនបានធ្វើពិធីស្រាទ្ធប្រចាំខែ ដោយចាប់ផ្តើមពីស្រាទ្ធដប់ប្រាំមួយ នៅទីនេះសម្រាប់អ្នកណាម្នាក់ នោះគាត់មិនអាចរួចផុតពីស្ថានភាពជា «ព្រេត» បានឡើយ។

Verse 86

मानुषेण दिनेनैव प्रेतलोके दिनं स्मृतम् । तस्माद्दिनेदिने देयं प्रेतायान्नं च वत्सरम्

មួយថ្ងៃរបស់មនុស្ស ត្រូវបានគេរាប់ថាជាមួយថ្ងៃនៅលោកព្រេត; ដូច្នេះ ត្រូវប្រគេនអាហារដល់ព្រេតរៀងរាល់ថ្ងៃ អស់រយៈពេលមួយឆ្នាំ។

Verse 87

तं च स्माशानिकानाम गणा याम्या भयावहाः । शीतवातातपोपेतं तत्र रक्षंति पापिनम्

នៅទីនោះ មានក្រុមអ្នកបម្រើដូចយមៈ ដែលគេហៅថា «ស្មាសានិកា» គួរឱ្យភ័យខ្លាច; ពួកគេយាមរក្សាមនុស្សមានបាប ដែលត្រូវទទួលទុក្ខដោយត្រជាក់ ខ្យល់ និងកម្តៅក្តៅឆេះ។

Verse 88

यथेह बन्धने कश्चिद्रक्ष्यते विषमैर्नरैः । प्रेतपिंडा न दीयंते षोडशश्राद्धपूर्वकाः

ដូចជានៅលោកនេះ អ្នកណាម្នាក់ដែលជាប់ឃុំ ត្រូវបានមនុស្សកាចៗយាមរក្សា; ដូចគ្នានេះដែរ ពិណ្ឌសម្រាប់ព្រេត មិនត្រូវបានប្រគេនឡើយ—ពិណ្ឌដែលគួរប្រគេនដោយចាប់ផ្តើមពីស្រាទ្ធដប់ប្រាំមួយ។

Verse 89

यस्य तस्य न मोक्षोऽस्ति प्रेतत्वाद्वै युगैरपि । ततः सपिण्डीकरणे बांधवैः सुकृते नरः

ដរាបណានៅជាស្ថានភាពព្រេត នោះគ្មានការរួចផុតសម្រាប់គាត់ទេ ទោះបីកន្លងយូរជាយុគក៏ដោយ។ បន្ទាប់មក ពេលសាច់ញាតិធ្វើពិធីសពិណ្ឌីករណ (sapiṇḍīkaraṇa) ដោយបុណ្យគុណត្រឹមត្រូវ វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់ក៏ទទួលផលប្រយោជន៍យ៉ាងសមគួរ។

Verse 90

पूर्णे संवत्सरे देहं संपूर्णं प्रतिपद्यते । पापात्मा घोररूपं तु धार्मिको दिव्यमुत्तमम्

ពេលគ្រប់មួយឆ្នាំពេញ សត្វជីវៈទទួលបានរាងកាយពេញលេញ។ អ្នកមានចិត្តបាបទទួលរូបដ៏គួរភ័យ ខណៈអ្នកធម៌ទទួលរូបដ៏ភ្លឺរលោង និងប្រសើរខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 91

ततः स नरकं याति स्वर्गं वा स्वेन कर्मणा । रौरवाद्याश्च नरकाः पातालतलसंस्थिताः

បន្ទាប់មក ដោយកម្មរបស់ខ្លួនឯង គេទៅនរក ឬទៅសួគ៌។ នរកទាំងឡាយចាប់ពី រោរវៈ ជាដើម ស្ថិតនៅក្នុងតំបន់បាតាល។

Verse 92

सुराद्याः सत्यपर्यंताः स्वर्लोकस्योर्ध्वमाश्रिताः । इतिहासपुराणेषु वेदस्मृतिषु यच्छुतम्

លោកទាំងឡាយចាប់ពីលោកទេវតា រហូតដល់ សត្យលោក ស្ថិតនៅលើសួគ៌។ នេះជាអ្វីដែលបានឮក្នុង អិតិហាស និង បុរាណ និងក្នុង វេដ និង ស្ម្រឹតិ។

Verse 93

पुण्यं तेन भवेत्स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययात् । तत्रापि कालवसति कर्मणामनुरूपतः

ដោយបុណ្យ សួគ៌កើតឡើង; ដោយអបុណ្យ នរកកើតឡើង។ ទោះនៅទីនោះក៏ដោយ គេនៅស្នាក់រយៈពេលសមស្របតាមកម្មរបស់ខ្លួន។

Verse 94

अर्वाक्सपिंडीकरणं यस्य वर्षाच्च वा कृतम् । प्रेतत्वमपि तस्यापि प्रोक्तं संवत्सरं धुवम्

ទោះបីពិធី សបិណ្ឌីករណៈ របស់អ្នកណាម្នាក់ ត្រូវបានធ្វើមុន—មុនគ្រប់មួយឆ្នាំក៏ដោយ—ក៏ស្ថានភាពជា ព្រេត របស់គាត់ ត្រូវបានប្រកាសថា នឹងបន្តពេញមួយឆ្នាំជាក់ច្បាស់។

Verse 95

यैरिष्टं च त्रिभिर्मेधैरर्चितं वा सुरत्रयम् । प्रेतलोकं न ते यांति तथा ये समरे हताः

អ្នកដែលបានបូជាយញ្ញៈបីដង ឬបានបូជាបូជនីយ៍ដល់ទេវតាបីអង្គ មិនទៅកាន់លោកព្រេតឡើយ; ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលស្លាប់ក្នុងសមរភូមិក៏មិនទៅដែរ។

Verse 96

शुद्धेन पुण्येन दिवं च शुद्धां पापेन शुद्धेन तथा तमोंधम् । मिश्रेण स्वर्गं नरकं च याति देहस्तथैवास्य भवेच्च तादृक्

ដោយបុណ្យសុទ្ធ មនុស្សទៅដល់សួគ៌សុទ្ធ; ដោយបាបសុទ្ធ ទៅដល់អន្ធការដ៏ងងឹតបិទភ្នែក។ ដោយកម្មលាយ គេទៅទាំងសួគ៌ទាំងនរក ហើយសភាពជារូបកាយរបស់គេក៏លាយតាមនោះដែរ។

Verse 97

प्रश्नत्रयं चेति तव प्रणीतमुत्पत्तिमृत्यू परलोकवासः । यथा गुरुर्मे समुदाजहार किं भूय इच्छत्युत तद्वदामि

ដូច្នេះ អ្នកបានដាក់សំណួរបីយ៉ាង៖ កំណើត មរណៈ និងការស្នាក់នៅក្នុងលោកក្រោយ។ ដូចដែលគ្រូរបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនិយាយដូច្នោះ; តើអ្នកចង់ស្តាប់អ្វីបន្ថែមទៀត?

Verse 617

मक्षिकादंशमशकैर्भक्ष्यते सर्पवृश्चिकैः । भक्ष्यमाणोऽपि तैर्जंतुः क्रंदते म्रियते न हि

គេត្រូវស៊ីដោយរុយ រុយខាំ និងមូស ហើយដោយពស់ និងខ្យាដំរី។ ទោះត្រូវពួកវាស៊ីក៏ដោយ សត្វនោះស្រែកយំ តែមិនស្លាប់ឡើយ។