Adhyaya 96
Puṣkara-Śapatha Itihāsa (Agastya–Indra Dispute at the Tīrthas) | पुष्कर-शपथ-आख्यानम्
Upa-parva: Tīrthayātrā-Itihāsa (Puṣkara-Śapatha Episode)
Bhīṣma introduces an old itihāsa connected to pilgrimage and oath-making. A large assembly of sages and renowned figures undertake a tīrtha circuit, visiting sacred waters and bathing at Brahmasaras. During foraging for lotus-related items (bisa/mṛṇāla), they witness Agastya’s puṣkara being taken from a lake; Agastya confronts the group, suspects wrongdoing, and laments a perceived decline of dharma in society. The assembly denies theft and, to establish credibility, multiple ṛṣis and royal exemplars pronounce conditional oaths/curses specifying undesirable social, ritual, and reputational outcomes for “whoever took the puṣkara.” Indra (Śakra) then addresses Agastya, offering a countervailing assurance: the taker should instead gain Vedic learning, religious merit, and access to Brahmā’s abode, asserting that the act was motivated by a desire to hear dharma rather than by greed. Agastya accepts the explanation, receives the lotus back, and the pilgrimage continues. The chapter concludes with a phalaśruti: recitation and contemplation of this account is said to confer well-being, avert misfortune, and support auspicious outcomes, framing the narrative as both ethical instruction and ritual-textual merit.
Chapter Arc: शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर को गृहस्थ-धर्म के सूक्ष्म रहस्य की ओर ले जाते हैं—विशेषतः श्राद्ध-भोजन, व्रत-पालन और ‘प्रतिग्रह’ (दान-ग्रहण) के छिपे हुए दोषों पर। → भीष्म बताते हैं कि वेदोक्त व्रतों से च्युत आचरण करने वाले ब्राह्मणों का श्राद्ध-भोजन और दान-ग्रहण धर्म को दूषित कर सकता है; फिर कथा-प्रसंग में वृषादर्भि/राजा और सप्तर्षियों का संवाद उठता है, जहाँ राज-दान ‘मधु-सा’ दिखकर भी ‘विष-सा’ परिणाम देने वाला कहा जाता है। → सप्तर्षि राजा के प्रलोभन को अस्वीकार करते हुए प्रतिग्रह को विषोपम घोषित करते हैं—‘राज्ञां प्रतिग्रहो… विषोपमः’; आगे इन्द्र भिक्षु-वेष में परीक्षा लेकर तपस्वियों के वैराग्य, सत्य और संयम की कसौटी करता है, और छिपाए गए मृणाल/बिस (मृणाल-तंतु) दिखाकर परीक्षा का रहस्य प्रकट करता है। → परीक्षा का उद्देश्य स्पष्ट होता है—भगवत्-स्वभाव वाले महर्षियों की निष्कलुषता और प्रतिग्रह-त्याग की महिमा; भीष्म गृहस्थ को संयम, पवित्र-पाठ, ऋत-वचन, नियत-आहार जैसे नियमों का उपदेश देते हैं और कथा-कीर्तन के फल (यश, अर्थ, देव-ऋषि-पितृ-प्रसन्नता) का प्रतिपादन करते हैं। → युधिष्ठिर के सामने प्रश्न खुला रह जाता है कि गृहस्थ-धर्म में आवश्यक दान-व्यवहार और प्रतिग्रह के विष-तुल्य खतरे के बीच संतुलन कैसे साधा जाए।
Shlokas
Verse 1
०४८ श्यु 8 त्रिनववतितमो<्थ्याय: गृहस्थके धर्मोका रहस्य
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះអយ្យកោ! ប្រសិនបើបុរសទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលកំពុងរក្សាវ្រតៈ បរិភោគអាហារពិធីយជ្ញ (ហវិស) ដើម្បីបំពេញសំណូមពររបស់ព្រាហ្មណ៍ តើគួរវិនិច្ឆ័យយ៉ាងដូចម្តេច? ក្នុងករណីនេះ តើគួររក្សាវ្រតៈឲ្យមិនខូច ឬគួរយល់ព្រមតាមបំណងព្រាហ្មណ៍ដោយកិត្តិយស និងកាតព្វកិច្ច?»
Verse 2
भीष्म उवाच अवेदोत्तव्रताश्चैव भुज्जाना: कामकारणे । वेदोक्तेषु तु भुज्जाना व्रतलुप्ता युधिष्ठिर
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានអ្នកខ្លះបរិភោគដោយជំរុញពីតែចំណង់ បន្តវ្រតៈ និងការរឹតត្បិតដែលមិនមានមូលដ្ឋានក្នុងវេដៈ។ តែសូម្បីអ្នកដែលបរិភោគតែអ្វីដែលវេដៈបានកំណត់ ក៏ត្រូវហៅថា ‘បំបាក់វ្រតៈ’ ដែរ យុធិષ્ઠិរ អើយ ប្រសិនបើពួកគេបោះបង់វិន័យ និងចេតនានៃវ្រតៈនោះ។»
Verse 3
भीष्मजीने कहा--युधिष्छिर! जो वेदोक्त व्रतका पालन नहीं करते, वे ब्राह्मणकी इच्छापूर्तिके लिये श्राद्धमें भोजन कर सकते हैं; किंतु जो वैदिक व्रतका पालन कर रहे हों, वे यदि किसीके अनुरोधसे श्राद्धका अन्न ग्रहण करते हैं तो उनका व्रत भंग हो जाता है ।।
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរ អើយ! អ្នកដែលមិនអនុវត្តវ្រតៈតាមវេដៈ អាចបរិភោគអាហារស្រាទ្ធ ដើម្បីបំពេញបំណងព្រាហ្មណ៍បាន; ប៉ុន្តែអ្នកដែលកំពុងអនុវត្តវ្រតៈវេដិក ប្រសិនបើទទួលយកអាហារស្រាទ្ធតាមសំណូមពររបស់អ្នកណាម្នាក់ នោះវ្រតៈរបស់គេត្រូវបែកបាក់។» យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះអយ្យកោ! មនុស្សទូទៅហៅការអត់បាយ (ឧបវាស) ថា ‘តបៈ’។ តើទស្សនៈរបស់ព្រះអយ្យកោអំពីរឿងនេះយ៉ាងដូចម្តេច? ខ្ញុំចង់ដឹងថា តើការអត់បាយតែប៉ុណ្ណោះជាតបៈពិតប្រាកដឬ មានរូបភាពផ្សេងទៀតនៃតបៈផង?»
Verse 4
भीष्म उवाच मासार्धमासोपवासाद् यत् तपो मन्यते जन: । आत्मतन्त्रोपघाती यो न तपस्वी न धर्मवित्
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះរាជា! អ្នកដែលគិតថា តបៈគឺតែការអត់បាយពាក់កណ្តាលខែ ឬមួយខែ គឺគ្រាន់តែធ្វើទុក្ខដល់រាងកាយខ្លួនឯងដោយឥតប្រយោជន៍។ អ្នកដែលធ្វើតាមចិត្តខ្លួនឯង ហើយបំផ្លាញខ្លួនឯងបែបនេះ មិនមែនជាតាបស្វីពិតទេ ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកដឹងធម៌ដែរ។»
Verse 5
त्यागस्य चापि सम्पत्ति: शिष्यते तप उत्तमम् | सदोपवासी च भवेद् ब्रह्मचारी तथैव च
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទ្រព្យសម្បត្តិពិតនៃការលះបង់ ត្រូវបានបង្រៀនថាជាតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ គួររស់នៅដោយការរឹតត្បិតអាហារជានិច្ច ហើយដូចគ្នានោះ គួររស់ជាប្រាហ្មចារី—មានវិន័យក្នុងព្រហ្មចរិយៈ និងអាកប្បកិរិយា។»
Verse 6
कुट॒म्बिको धर्मकाम: सदास्वप्रश्चन मानव:
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកគ្រួសារ ដែលឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះធម៌ និងការស្វែងរកអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ គួររស់នៅដូចមនុស្សមានវិន័យ—គ្រប់គ្រងខ្លួនឯងជានិច្ច និងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងអាកប្បកិរិយា»។
Verse 7
अमांसाशी सदा च स्यातू् पवित्र च सदा पठेत् । ऋतवादी सदा च स्यान्नियतश्न सदा भवेत्
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គួរតែបោះបង់សាច់ជានិច្ច ហើយអានឬសូត្រអ្វីដែលបរិសុទ្ធជាប្រចាំ។ គួរនិយាយសច្ចៈជានិច្ច ហើយរក្សាវិន័យ និងការកំណត់ខ្លួនក្នុងការបរិភោគជានិច្ច»។
Verse 8
विघसाशी कथं च स्याद् सदा चैवातिथिप्रिय: । अमृताशी सदा च स्यात् पवित्री च सदा भवेत्
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចក្លាយជាអ្នកបរិភោគតែអ្វីដែលនៅសល់ បន្ទាប់ពីបានបម្រើអ្នកដទៃរួច—ហើយស្រឡាញ់ការគោរពទទួលភ្ញៀវជានិច្ច? តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចរស់ដូចជាបរិភោគអម្រឹត ហើយក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធក្នុងអាកប្បកិរិយាជានិច្ច?»
Verse 9
धर्मपालनकी इच्छासे ही उसको स्त्री आदि कुटुम्बका संग्रह करना चाहिये (विषयभोगके लिये नहीं)। ब्राह्मणको उचित है कि वह सदा जाग्रत् रहे
យុធិṣ្ឋិរៈ បានទូលសួរ៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រាហ្មណៈម្នាក់អាចធ្វើដូចម្តេច ដើម្បីជាអ្នកតមអាហារជានិច្ច និងជាព្រហ្មចារីផង? ហើយតើដោយរបៀបណា គាត់អាចក្លាយជា vighasāśin—អ្នកបរិភោគតែអ្វីដែលនៅសល់បន្ទាប់ពីអ្នកដទៃ—និងជាអ្នកស្រឡាញ់ការទទួលភ្ញៀវយ៉ាងពិតប្រាកដ?»
Verse 10
भीष्म उवाच अन्तरा सायमाशं च प्रातराशं च यो नर: । सदोपवासी भवति यो न भुंक्तेडन्तरा पुन:
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសណា មិនបរិភោគអ្វីនៅចន្លោះអាហារពេលល្ងាច និងអាហារពេលព្រឹក នោះគេរាប់ថា ជាអ្នកតមអាហារជានិច្ច ព្រោះគាត់មិនយកអាហារឡើងវិញក្នុងចន្លោះនោះទេ»។
Verse 11
भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! जो मनुष्य केवल प्रात:काल और सायंकाल ही भोजन करता है, बीचमें कुछ नहीं खाता, उसे सदा उपवासी समझना चाहिये ।।
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «យុធិષ્ઠិរា! មនុស្សណាដែលបរិភោគតែពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច ប៉ុន្តែមិនបរិភោគអ្វីនៅចន្លោះ គួរត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាអ្នកតមអាហារជានិច្ច។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកណាដែលចូលទៅរកភរិយាដែលជាភរិយាត្រឹមត្រូវ តែក្នុងរដូវមានផ្ទៃពោះ (រដូវបង្កកំណើត) ប៉ុណ្ណោះ គេគួររាប់ថា ជាព្រហ្មចារី (អ្នកប្រកាន់សេចក្តីសុចរិតក្នុងកាម)។ ហើយបុរសដែលឧស្សាហ៍ធ្វើទាន គួរយល់ថា ជាអ្នកប្រកាន់សច្ចៈជានិច្ច»។
Verse 12
अभक्षयन् वृथा मांसममांसाशी भवत्युत । दानं ददत् पवित्री स्यादस्वप्नश्न दिवास्वपन्
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាមិនបរិភោគសាច់ គេហៅថា ជាអ្នកមិនស៊ីសាច់ដោយពិត។ អ្នកណាដែលឧស្សាហ៍ធ្វើទាន នោះក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធ។ ហើយអ្នកណាមិនដេកពេលថ្ងៃ គេរាប់ថា ជាអ្នកភ្ញាក់ជានិច្ច»។
Verse 13
भृत्यातिथिषु यो भुंक्ते भुक्तवत्सु नर: सदा | अमृतं केवल भुंक्ते इति विद्धि युधिछ्चिर
ភីષ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «យុធិષ્ઠិរា! ចូរដឹងថា បុរសណាដែលតែងតែបរិភោគតែបន្ទាប់ពីអ្នកនៅក្រោមការថែទាំរបស់ខ្លួន និងភ្ញៀវបានបរិភោគរួចហើយ គេគួររាប់ថា ជាអ្នកបរិភោគតែអម្រឹត (អម្រឹតាស៊ី) ប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 14
अभुक्तवत्सु नाक्षाति ब्राह्मणेषु तु यो नर: । अभोजनेन तेनास्य जित: स्वर्गों भवत्युत,जबतक ब्राह्मण भोजन नहीं कर लें तबतक जो अन्न ग्रहण नहीं करता, वह मनुष्य अपने उस व्रतके द्वारा स्वर्गलोकपर विजय पाता है
ភីෂ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «បុរសណាដែលមិនបរិភោគអាហារ ខណៈពេលព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយនៅតែមិនទាន់បានបរិភោគ—ដែលទប់ខ្លួនរង់ចាំរហូតដល់ពួកគេបានទទួលអាហាររួច—ដោយវិន័យនោះឯង គេដូចជាឈ្នះស្វರ್ಗ»។
Verse 15
देवेभ्यश्न पितृभ्यश्न संश्रितेभ्यस्तथैव च | अवशिष्टनि यो भुंक्ते तमाहुर्विघसाशिनम्
ភីષ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលដំបូងសិនថ្វាយអាហារដល់ទេវតាទាំងឡាយ និងដល់បិត្រទាំងឡាយ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ហើយថែមទាំងចែកឲ្យអ្នកដែលពឹងផ្អែកលើខ្លួនសម្រាប់ការរស់នៅ បន្ទាប់មកទើបបរិភោគអ្វីដែលនៅសល់—មនុស្សនោះគេហៅថា វិឃសាស៊ី (អ្នករស់ដោយអាហារដែលនៅសល់ក្រោយការចែកចាយត្រឹមត្រូវ)»។
Verse 16
तेषां लोका हा[पर्यन्ता: सदने ब्रह्मण: स्मृता: । उपस्थिता हृप्सरसो गन्धर्वैश्व जनाधिप
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «លោកទាំងនោះ ត្រូវបានចងចាំថា លាតសន្ធឹងដល់ទីស្ថានព្រះព្រហ្ម (Brahmā) ដោយផ្ទាល់។ នៅទីនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រនៃមនុស្ស អប្សរា (Apsarā) ឈររង់ចាំបម្រើ ហើយកន្ធರ್ವ (Gandharva) ក៏មាននៅជិតដែរ»។
Verse 17
नरेश्वर! जो देवताओं, पितरों और आश्रितोंको भोजन करानेके बाद बचे हुए अन्नको ही स्वयं भोजन करता है उसे विघसाशी कहते हैं। उन मनुष्योंको ब्रह्मधाममें अक्षय लोकोंकी प्राप्ति होती है तथा गन्धर्वोंसहित अप्सराएँ उनकी सेवामें उपस्थित होती हैं ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកណាដែលជាមុនសិន បំបៅទេវតា បិតෘ (បុព្វបុរស) និងអ្នកដែលពឹងផ្អែកលើខ្លួន ហើយបន្ទាប់មក ទើបបរិភោគតែអាហារដែលនៅសល់ គេហៅថា វិឃសាសិន (vighasāśin) — អ្នកបរិភោគអ្វីដែលនៅសល់។ មនុស្សបែបនោះ ទទួលបានលោកអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងព្រហ្មធាម (Brahma-dhāma) ហើយអប្សរា ជាមួយកន្ធರ್ವ ឈររង់ចាំបម្រើពួកគេ។ អ្នកណាដែលបានចែកភាគអាហារសម្រាប់បិតෘ រួមទាំងទេវតា និងភ្ញៀវសិន ហើយទើបបរិភោគខ្លួនឯង—នៅក្នុងលោកនេះ ពួកគេសប្បាយរីករាយជាមួយកូនចៅ ហើយក្រោយស្លាប់ ទៅដល់គតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មិនមានអ្វីលើស»។
Verse 18
युधिषछ्िर उवाच ब्राह्मणेभ्य: प्रयच्छन्ति दानानि विविधानि च । दातृप्रतिग्रहीत्रोवं को विशेष: पितामह
យុធិṣ្ឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអយ្យកោ (បិតាមហ)! មនុស្សជាច្រើន បរិច្ចាគវត្ថុនានា ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ រវាងបុរសអ្នកឲ្យទាន និងបុរសអ្នកទទួលទាន តើអ្វីជាការខុសគ្នាសំខាន់?»
Verse 19
भीष्म उवाच साधोर्य: प्रतिगृह्लीयात् तथैवासाधुतो द्विज: । गुणवत्यल्पदोष: स्यान्निर्गुणे तु निमज्जति
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលទទួលទាន—ទោះពីបុរសមានគុណធម៌ ឬពីបុរសអាក្រក់ក៏ដោយ—បើទទួលពីអ្នកមានគុណធម៌ នោះកំហុសមានតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ តែបើទទួលពីអ្នកគ្មានគុណល្អ គេនឹងលង់ចូលក្នុងបាប»។
Verse 20
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वृषादर्भेश्व॒ संवादं सप्तर्षीणां च भारत,भारत! इस विषयमें राजा वृषादर्भि और सप्तर्षियोंके संवादरूप एक प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया जाता है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារត (Bharata)! ក្នុងរឿងនេះផងដែរ គេយកគំរូពីប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយ៖ រឿងរ៉ាវតាមប្រពៃណី ជាសន្ទនារវាងព្រះរាជា វ្រឹṣាដರ್ಭី (Vṛṣādarbhī) និងសប្តឫṣi (Seven Sages)»។
Verse 22
सर्वेषामथ तेषां तु गण्डा भूत् कर्मकारिका । शूद्र: पशुसखश्वैव भर्ता चास्या बभूव ह
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់នោះ កណ្ឌា (Gaṇḍā) បានក្លាយជាស្ត្រីកម្មករ រស់ដោយការបម្រើការងារដោយដៃ។ ហើយស៊ូទ្រ (Śūdra) ម្នាក់—អ្នកថែសត្វ—ក៏បានក្លាយជាស្វាមីរបស់នាងផងដែរ»។
Verse 23
ते च सर्वे तपस्यन्त: पुरा चेरुर्महीमिमाम् | समाधिनोपशिक्षन्तो ब्रह्मलोक॑ सनातनम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ហើយពួកគេទាំងអស់ បានប្រកបតបស្យា កាលមុនបានដើរវិលវល់លើផែនដីនេះ។ ដោយសមាធិដ៏ជ្រាលជ្រៅ ពួកគេបានហ្វឹកហាត់ខ្លួនឲ្យឈានទៅកាន់ព្រះលោកប្រហ្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច»។
Verse 24
एक समयकी बात है, कश्यप, अत्रि, वसिष्ठ, भरद्वाज, गौतम, विश्वामित्र, जमदग्नि और पतिव्रता देवी अरुन्धती--ये सब लोग समाधिके द्वारा सनातन ब्रह्मलोकको प्राप्त करनेकी इच्छासे तपस्या करते हुए इस पृथ्वीपर विचर रहे थे। इन सबकी सेवा करनेवाली एक दासी थी, जिसका नाम था “गण्डा'। वह पशुसख नामक एक शूद्रके साथ व्याही गयी थी (पशुसख भी इन्हीं महर्षियोंके साथ रहकर सबकी सेवा किया करता था) || २१-- २३ || अथाभवदनावृष्टिमहती कुरुनन्दन । कृच्छुप्राणो&भवद् यत्र लोको<यं वै क्षुधान्वित:,कुरुनन्दन! एक बार पृथ्वीपर दीर्घकालतक वर्षा नहीं हुई। जिससे अकाल पड़ जानेके कारण यह सारा जगत् भूखसे पीड़ित रहने लगा। लोग बड़ी कठिनाईसे अपने प्राणोंकी रक्षा करते थे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនចៅកូរុដ៏រុងរឿង ម្តងមួយកាល មានការខ្វះភ្លៀងយ៉ាងធំកើតឡើងលើផែនដីយូរអង្វែង។ ដោយសារអត់ឃ្លាន ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវទុក្ខវេទនា ហើយមនុស្សទាំងឡាយរក្សាជីវិតបានដោយលំបាកបំផុត»។
Verse 25
कम्मिंश्रिच्च पुरा यज्ञे शैब्येन शिबिसूनुना । दक्षिणार्थेड्थ ऋत्विग्भ्यो दत्त: पुत्र: पुरा किल,पूर्वकालमें शिबिके पुत्र शैब्यने किसी यज्ञमें दक्षिणाके रूपमें अपना एक पुत्र ही ऋत्विजोंको दे दिया था
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កាលបុរាណ នៅក្នុងយញ្ញមួយ សៃប្យ (Śaibya) កូនប្រុសរបស់សិពិ (Śibi) បានប្រគល់កូនប្រុសរបស់ខ្លួនឯងជាទក្ខិណា (dakṣiṇā) ដល់ព្រះឥត្វិជ (ṛtvij) អ្នកប្រតិបត្តិពិធី»។
Verse 26
अस्मिन् काले5थ सोल्पायुर्दिष्टान्तमगमत् प्रभु: । ते त॑ क्षुधाभिसंतप्ता: परिवार्योपतस्थिरे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងកាលទុរភិក្សនោះ ព្រះរាជកុមារវ័យក្មេង—ដែលវាសនាកំណត់អាយុខ្លី—បានដល់មរណភាពតាមកាលកំណត់។ ពួកឥសីទាំងឡាយ ត្រូវទុក្ខដោយអត់ឃ្លាន បានប្រមូលជុំវិញសពកុមារនោះ ហើយឈរព័ទ្ធជុំវិញ»។
Verse 27
वृषादार्थिर्वाच (प्रतिग्रहो ब्राह्मणानां सृष्टा वृत्तिरनिन्दिता ।) प्रतिग्रहस्तारयति पुष्टिवैं प्रतिगृह्मुताम् मयि यद् विद्यते वित्त तद् वृणुध्वं तपोधना:
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូល៖ វ្រឹសាទರ್ಭិបាននិយាយថា—«សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ការទទួលទាន (ប្រតិគ្រាហៈ) ត្រូវបានកំណត់ជាវិធីចិញ្ចឹមជីវិតដ៏មិនគួរត្រូវបន្ទោស។ ការទទួលទាននេះជួយសង្គ្រោះអ្នកទទួលពីទុក្ខលំបាកដូចជា អត់ឃ្លាន និងទុរភិក្ស ហើយក៏ជាមធ្យោបាយនាំទៅកាន់សុខភាព និងការចិញ្ចឹមបំប៉ន។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះសង្ឃអ្នកមានទ្រព្យជាទេពកោសល្យនៃតបៈ ចូរទទួលយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលមាននៅជាមួយខ្ញុំ—ចូរទទួលវាទៅ»។
Verse 28
प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानो दद्यामहं वो<श्चवतरीसहस्रम् । एकैकश: सवृषा: सम्प्रसूता: सर्वेषां वै शीघ्रगा: श्वेतरोमा:
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូល៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមកសុំខ្ញុំ គឺជាអ្នកដែលខ្ញុំស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំត្រៀមផ្តល់ឲ្យអ្នករាល់គ្នា ម្នាក់ៗ មួយពាន់កូនលា-ស្រី; ហើយសម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា ខ្ញុំក៏ត្រៀមប្រទានគោរហ័សរោមស ដោយបានកើតកូនរួចហើយ ព្រមទាំងគោឈ្មោលផងដែរ»។
Verse 29
कुलंभराननडुह: शतं शतान् धुर्यान् श्वेतान् सर्वशो5हं ददामि । प्रष्ाहीनां पीवराणां च ताव- दग्रया गृष्ट्यो धेनव: सुव्रताश्ष
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូល៖ «ខ្ញុំប្រទានឲ្យ—ដោយគ្រប់ប្រការ—គោឈ្មោលសសម្បើមរឹងមាំ ជាច្រើនរយៗ ជាសត្វទាញរទេះ ដែលសមស្របសម្រាប់ទ្រាំទ្របន្ទុកនៃគ្រួសារ។ ហើយដូចគ្នានេះ ខ្ញុំក៏ប្រទានគោទឹកដោះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ៖ វ័យក្មេង សាច់ស្រស់សម្បូរ ទើបកើតកូនលើកដំបូង មានអាកប្បកិរិយាល្អ និងការប្រតិបត្តិដ៏ប្រសើរ—ជាគោដែលឲ្យទឹកដោះច្រើន»។
Verse 30
वरान् ग्रामान् व्रीहिरसं यवांश्व रत्नं चान्यद् दुर्लभ कि ददानि | नास्मिन्नभक्ष्ये भावमेवं कुरुध्व॑ पुष्टयर्थ व: कि प्रयच्छाम्यहं वै
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូល៖ «ក្រៅពីនេះ ខ្ញុំអាចប្រទានភូមិដ៏ល្អៗ ស្រូវ និងសារធាតុចិញ្ចឹមរបស់វា សាលី/បារី (យវៈ) គ្រឿងអលង្ការ និងវត្ថុមានតម្លៃកម្រផ្សេងៗទៀត។ ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—ខ្ញុំគួរប្រទានអ្វីដល់អ្នក? កុំឲ្យចិត្តអ្នកលោភលន់ទៅលើការបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់។ ចូរនិយាយមក៖ ដើម្បីបំប៉នកាយរបស់អ្នក ខ្ញុំគួរប្រទានអ្វី?»
Verse 31
ऋषय ऊचु: राजन प्रतिग्रहो राज्ञां मध्वास्वादो विषोपम: । तज्जानमान: कस्मात् त्वं कुरुषे न: प्रलोभनम्
ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ការទទួលទានពីព្រះរាជា នៅដំបូងហាក់ដូចទឹកឃ្មុំផ្អែមល្ហែម ប៉ុន្តែចុងក្រោយវិញ ក្លាយជាភ័យរន្ធត់ដូចពិស។ ដឹងដូច្នេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គនៅតែព្យាយាមលួងលោមយើងឲ្យធ្លាក់ក្នុងការល្បួង?»
Verse 32
क्षेत्र हि दैवतमिदं ब्राह्मणान् समुपाश्रितम् । अमलो होष तपसा प्रीत: प्रीणाति देवता:
ពិតប្រាកដណាស់ កាយនេះជាទីស្ថានដ៏វិសុទ្ធ ដែលព្រះទេវតាទាំងឡាយស្នាក់នៅ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះព្រាហ្មណ៍។ កាយព្រះព្រាហ្មណ៍ជាទីលំនៅរបស់ទេវតាទាំងអស់។ ប្រសិនបើព្រះព្រាហ្មណ៍បានបរិសុទ្ធដោយតបស្យា ហើយមានចិត្តពេញចិត្ត នោះទ្រង់ធ្វើឲ្យទេវតាទាំងមូលរីករាយ។
Verse 33
अल्वापहि तपो जातु ब्राह्मणस्योपजायते । तद् दाव इव निर्दह्यात् प्राप्तो राजप्रतिग्रह:
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីតបស្យាតិចតួចណាដែលព្រះព្រាហ្មណ៍បានសន្សំក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានដុតបំផ្លាញដូចភ្លើងព្រៃ ដោយសារការទទួលអំណោយពីស្តេច។
Verse 34
कुशलं सह दानेन राजन्नस्तु सदा तव | अर्थिभ्यो दीयतां सर्वमित्युक्त्वान्येन ते ययु:
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្តេចអើយ! សូមឲ្យព្រះអង្គសុខសាន្តជានិច្ច ជាមួយនឹងកិច្ចទាននេះ។ សូមប្រគល់ទាំងអស់ទៅដល់អ្នកដែលមកសុំ និងចង់ទទួលពីព្រះអង្គ»។ និយាយដូច្នេះហើយ ពួកគេបានចាកចេញតាមផ្លូវផ្សេង។
Verse 35
तत:ः प्रचोदिता राज्ञा वन॑ गत्वास्य मन्त्रिण: । प्रचीयोदुम्बराणि सम दातु तेषां प्रचक्रिरे,तब राजाकी प्रेरणासे उनके मन्त्री वनमें गये और गूलरके फल तोड़कर उन्हें देनेकी चेष्टा करने लगे
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក តាមការបញ្ជារបស់ស្តេច មន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គបានចូលទៅក្នុងព្រៃ ហើយចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្លែឧទុម្ពរ (ផ្លែគូលរ) ដើម្បីព្យាយាមចែកឲ្យស្មើៗគ្នា។
Verse 36
उदुम्बराण्यथान्यानि हेमगर्भाण्युपाहरन् । भृत्यास्तेषां ततस्तानि प्रग्राहितुमुपाद्रवन्
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក ពួកគេបាននាំមកផ្លែឧទុម្ពរ និងផ្លែឈើផ្សេងៗទៀត ដែលបានបំពេញមាសនៅខាងក្នុង។ ហើយបន្ទាប់មក អ្នកបម្រើរបស់ស្តេចបានរត់តាមពីក្រោយ ដោយចង់យកផ្លែទាំងនោះទៅដាក់ក្នុងដៃរបស់ព្រះឥសី។
Verse 37
गुरूणीति विदित्वाथ न ग्राह्माण्यत्रिरब्रवीत् न स्महे मन्दविज्ञाना न स्महे मन्दबुद्धयः
ភីष្មៈបាននិយាយ៖ ដោយបានយល់ច្បាស់អំពីធម៌នៃការប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកចាស់ទុំ និងគ្រូបង្រៀន មហាឥសី អត្រី បានប្រកាសថា៖ «វត្ថុនេះមិនគួរទទួលទេ។ យើងមិនមែនជាមនុស្សខ្វះការវិនិច្ឆ័យ ឬខ្វះប្រាជ្ញាទេ»។ ព្រះឥសីបានសង្កេតឃើញថាផ្លែទាំងនោះធ្ងន់ខុសធម្មតា ហើយដឹងពីចេតនាលាក់លៀមនៅក្រោយអំណោយនោះ ដូច្នេះទោះវាមើលទៅសាមញ្ញក៏ដោយ ការទទួលអ្វីដែលពុលដោយលោភលន់ ឬការបោកបញ្ឆោត នឹងនាំមកនូវផលវិបាកជូរចត់នៅលោកក្រោយ។ ហេតុនេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសាន្តទាំងលោកនេះ និងលោកក្រោយ គួរចាត់ទុកផលប្រយោជន៍បែបនេះថា «មិនគួរទទួល»។
Verse 38
हैमानीमानि जानीम: प्रतिबुद्धा: सम जागृूम । इह होतदुपादत्तं प्रेत्य स्पात् कटुकोदयम् । अप्रतिग्राह्ममेवैतत् प्रेत्पेह च सुखेप्सुना
ភីष្មៈបាននិយាយ៖ «យើងដឹងថាវា “មាស” នៅខាងក្នុង។ យើងភ្ញាក់ពេញលេញ និងប្រុងប្រយ័ត្ន; ការយល់ដឹងរបស់យើងមិនស្រអាប់ឡើយ។ យើងដឹងច្បាស់ថាមាសត្រូវបានលាក់នៅក្នុងផ្លែទាំងនេះ។ ប្រសិនបើយើងទទួលវានៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ បន្ទាប់ពីស្លាប់ វានឹងទុំជាផលវិបាកជូរចត់។ ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសាន្ត និងសុភមង្គលទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ មិនគួរទទួលវាជាអំណោយឡើយ»។
Verse 39
हर प्ज् (४ ब्र् कर ४ [४4 वसिष्ठ उवाच शतेन निष्कगणितं सहस्रेण च सम्मितम् । तथा बहु प्रतीच्छन् वै पापिष्ठां पतते गतिम्
វសិષ્ઠៈបាននិយាយ៖ «ការទទួលនិស្កៈមួយ (កាក់មាស) អាចនាំឲ្យកើតទោសស្មើនឹងការទទួលមួយរយ; ហើយការទទួលមួយពាន់ ក៏ត្រូវរាប់ថាធ្ងន់ធ្ងរជាងទៀត។ ដូច្នេះ អ្នកដែលទទួលកាក់មាសជាច្រើនបែបនេះ នឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគន្លងវាសនាដ៏បាបបំផុត»។
Verse 40
कश्यप उवाच यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशव: स्त्रिय: । सर्व तन्नालमेकस्य तस्माद् विद्वान् शमं चरेत्
កश्यપៈបាននិយាយ៖ «បើទោះជាស្រូវ សាលី (យវៈ) មាស សត្វគោ និងស្ត្រីទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះ ទៅដល់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរសម្នាក់ ក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញចិត្តគាត់ឡើយ។ ដោយយល់សេចក្តីពិតនេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរបណ្តុះសមាធិភាពក្នុងចិត្ត និងទប់ស្កាត់តណ្ហារបស់មនសិការ»។
Verse 41
भरद्वाज उवाच उत्पन्नस्य रुरो: शंंगं वर्धमानस्य वर्धते । प्रार्थना पुरुषस्येव तस्य मात्रा न विद्यते
ភរទ្វាជៈបាននិយាយ៖ «ដូចស្នែងរបស់ពស់ រុរុ (Ruru) ដែលពេលកើតឡើងហើយ ក៏កើនឡើងតាមការលូតលាស់របស់វា ដូច្នោះដែរ ការអង្វរ—ឬតណ្ហា—របស់មនុស្ស ក៏រីកធំឡើងជានិច្ច; វាមិនមានកម្រិតថេរឡើយ»។
Verse 42
भरद्वाज बोले--जैसे उत्पन्न हुए मृगका सींग उसके बढ़नेके साथ-साथ बढ़ता रहता है, उसी प्रकार मनुष्यकी तृष्णा सदा बढ़ती ही रहती है, उसकी कोई सीमा नहीं है ।।
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ ក្នុងលោកនេះ មិនមានទ្រព្យសម្បត្តិ ឬវត្ថុណាមួយ ដែលអាចបំពេញឲ្យពេញលេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សបានទេ។ មនុស្សប្រៀបដូចមហាសមុទ្រ—មិនដែលពេញពិតប្រាកដឡើយ; តណ្ហានិងបំណងប្រាថ្នា តែងតែពង្រីកឡើងដោយគ្មានព្រំដែន។
Verse 43
विश्वामित्र उवाच काम कामयमानस्य यदा काम: समृध्यते । अथैनमपर: कामस्तृष्णाविध्यति बाणवत्
វិશ્વាមិត្រៈ បានមានពាក្យថា៖ នៅពេលមនុស្សម្នាក់ដែលប្រាថ្នាសុខសប្បាយ ឃើញបំណងមួយបានសម្រេច នោះបំណងថ្មីមួយទៀតក៏កើតឡើងជំនួស។ ដូច្នេះ តណ្ហា តែងតែបាញ់ចំចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត ដូចព្រួញ—បង្ហាញថា ការលួងលោមមិនបញ្ចប់ការខ្វះខាតទេ តែបង្កើនវា។
Verse 44
(भत्रिरुवाच न जातु काम: कामनामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ।।
អត្រីៈ បានមានពាក្យថា៖ បំណងប្រាថ្នាមិនដែលស្ងប់ស្ងាត់ដោយការរីករាយនឹងវត្ថុដែលចង់បានឡើយ; ដូចភ្លើងដែលបានបន្ថែមដោយឃី វាកាន់តែឆេះខ្លាំងឡើង។ ចាមដគ្និ (Jagadagni) បានមានពាក្យថា៖ ដោយមិនទទួលអំណោយទេ ព្រះព្រាហ្មណ៍អាចរក្សាសម្យម និងការតបស្យា (tapas) របស់ខ្លួនឲ្យមានសុវត្ថិភាព។ តបស្យានោះហើយជាទ្រព្យពិតរបស់ព្រាហ្មណ៍នៅទីនេះ; តែអ្នកដែលលោភលន់ទ្រព្យលោកិយ ទ្រព្យតបស្យានោះនឹងហូរចេញ ហើយបាត់បង់។
Verse 45
अरुन्धत्युवाच धर्मार्थ संचयो यो वै द्रव्याणां पक्षसम्मत: । तप:संचय एवेह विशिष्टो द्रव्यसंचयात्
អរុន្ធតី បានមានពាក្យថា៖ មានមនុស្សមួយពួកយល់ថា គួរប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីប្រើសម្រាប់ធម៌; ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ការប្រមូលតបស្យា (tapas) នេះឯង ប្រសើរជាងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 46
गण्डोवाच उग्रादितो भयाद् यस्माद् बिभ्यतीमे ममेश्वरा: । बलीयांसो दुर्बलवद् बिभेम्यहमत: परम्
គណ្ឌៈ បានមានពាក្យថា៖ «ព្រោះតែខ្ញុំត្រូវបានគំរាមកំហែងយ៉ាងសាហាវ ការភ័យខ្លាចបានកើតឡើង; ហេតុនេះ សូម្បីតែអ្នកដែលជាម្ចាស់ និងអ្នកការពាររបស់ខ្ញុំ ក៏ឥឡូវនេះញ័រខ្លាច។ ឃើញអ្នកមានអំណាចរង្គើដូចអ្នកទន់ខ្សោយ ខ្ញុំក៏ភ័យខ្លាច—កាន់តែខ្លាំងជាងមុនទៅទៀត»។
Verse 47
गण्डाने कहा--मेरे ये मालिक लोग अत्यन्त शक्तिशाली होते हुए भी जब इस भयंकर प्रतिग्रहके भयसे इतना डरते हैं, तब मेरी क्या सामर्थ्य है? मुझे तो दुर्बल प्राणियोंकी भाँति इससे बहुत बड़ा भय लग रहा है ।।
ប៉សុសខៈ បាននិយាយថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ មិនមានទ្រព្យណាខ្ពស់ជាងទ្រព្យដែលកើតពីការរស់នៅស្របតាមធម៌ឡើយ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយយល់ថានោះហើយជាទ្រព្យពិត។ ដូច្នេះ ដើម្បីរៀនវិន័យ និងវិធីសាស្ត្រដែលធ្វើឲ្យទ្រព្យកើតពីធម៌នោះបាន ខ្ញុំសូមភ្ជាប់ខ្លួន—ដោយសុភាពរាបសារ និងតាមដែលអាចធ្វើបាន—ទៅបម្រើព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញពិតប្រាកដ»។
Verse 48
ऋषय ऊचु: कुशलं सह दानेन तस्मै यस्य प्रजा इमा: । फलान्युपधियुक्तानि य एवं न: प्रयच्छति
ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «សូមសេចក្តីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាពស្ថិតជាមួយព្រះរាជានោះ ព្រមទាំងទានរបស់ទ្រង់—ព្រះរាជាដែលប្រជាជនបាននាំផ្លែឈើមក ដោយលាក់លៀមក្បត់កល ហើយក្រោមលេសថាថ្វាយផ្លែឈើ ក៏បានប្រគេនមាសដល់យើង។ សូមទ្រង់ស្ថិតក្នុងសេចក្តីចម្រើន និងសុវត្ថិភាព ជាមួយនឹងកិច្ចទានរបស់ទ្រង់»។
Verse 49
भीष्म उवाच इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि हित्वा तानि फलानि वै | ऋषयो जम्मुरन्यत्र सर्व एव धृतव्रता:
ភីෂ្មៈ បាននិយាយថា៖ «យុធិષ્ઠិរា! និយាយដូច្នោះហើយ ព្រះមហាឥសីទាំងអស់ដែលមានវ្រតដ៏មាំមួន បានបោះបង់ផ្លែឈើទាំងនោះដែលពោរពេញដោយមាស ហើយចាកចេញពីទីនោះ ទៅកាន់ទីកន្លែងផ្សេង»។
Verse 50
मन्त्रिण ऊचु. उपधिं शंकमानास्ते हित्वा तानि फलानि वै । ततोडन्येनैव गच्छन्ति विदितं तेडस्तु पार्थिव
មន្ត្រីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! សូមទ្រង់ជ្រាបថា ពេលឃើញផ្លែឈើទាំងនោះភ្លាម ព្រះឥសីទាំងឡាយក៏សង្ស័យថាមានការលួចលាក់បោកប្រាស់ចំពោះពួកគេ។ ដូច្នេះ ពួកគេបានបោះបង់ផ្លែឈើទាំងនោះ ហើយធ្វើដំណើរតាមផ្លូវផ្សេង»។
Verse 51
इत्युक्तः स तु भृत्यैस्तैर्वषादर्भिश्ुकोप ह । तेषां वै प्रतिकर्तु च सर्वेषामगमद् गृहम्
ភីෂ្មៈ បាននិយាយថា៖ «ពេលបានឮពាក្យពីអ្នកបម្រើទាំងនោះ ព្រះរាជា វ្រឹសាដರ್ಭី ក៏កើតកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយគិតចង់សងសឹកចំពោះព្រះឥសីទាំងអស់នោះ ព្រោះទ្រង់យល់ថាត្រូវបានបង្អាប់ ទ្រង់បានត្រឡប់ទៅកាន់រាជធានីរបស់ទ្រង់»។
Verse 52
स गत्वा हवनीये>ग्नौ तीव्रं नियममास्थित: । जुहाव संस्कृतैर्मन्त्रेरकेकामाहुतिं नृप:,वहाँ जाकर अत्यन्त कठोर नियमोंका पालन करते हुए वे आहवनीय अम्निमें आभिचारिक मन्त्र पढ़कर एक-एक आहुति डालने लगे
ព្រះរាជាបានទៅដល់ទីនោះ ហើយកាន់វិន័យដ៏តឹងរ៉ឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះអង្គបានចាក់អាហុតិម្តងមួយៗចូលក្នុងភ្លើងបូជាអាហវនីយៈ ដោយសូត្រមន្តដែលបានរៀបចំត្រឹមត្រូវតាមពិធី—ជាពិធីមានគោលបំណងខ្លាំង មិនមែនជាយញ្ញធម្មតាទេ។
Verse 53
तस्मादग्ने: समुत्तस्थौ कृत्या लोकभयंकरी । तस्या नाम वृषादर्भियातुधानीत्यथाकरोत्,आहुति समाप्त होनेपर उस अग्निसे एक लोकभयंकर कृत्या प्रकट हुई। राजा वृषादर्भिने उसका नाम यातुधानी रखा
បន្ទាប់មក ពីភ្លើងនោះបានកើតឡើង «ក្រឹត្យា» មួយ—អំណាចអាថ៌កំបាំងដែលមនុស្សបង្កើតឡើងដើម្បីបំផ្លាញ—គួរឲ្យភ័យខ្លាចដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ ព្រះបាទវ្រឹសាទರ್ಭី បានដាក់ឈ្មោះនាងថា «យាទុធានី» ដោយសម្គាល់ថានាងស្ថិតខាងអំណាចអារក្ស និងគ្រោះថ្នាក់។
Verse 54
सा कृत्या कालरात्रीव कृताञज्जलिरुपस्थिता । वृषादर्भि नरपतिं कि करोमीति चाब्रवीत्
ក្រឹត្យានោះមានរូបរាងគួរឲ្យខ្លាច ដូចកាលរាត្រី (Kālarātri) បានមកឈរនៅមុខព្រះរាជា ដោយលើកដៃសំពះ ហើយនិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វីតាមព្រះបញ្ជា?»
Verse 55
वृषादार्थिऱवाच ऋषीणां गच्छ सप्तानामरुन्धत्यास्तथैव च । दासीभर्तुश्न दास्याश्न मनसा नाम धारय
វ្រឹសាទರ್ಥិ (Vṛṣādarthi) បាននិយាយថា៖ «យាទុធានី! ចាកចេញពីទីនេះ ទៅកាន់ព្រៃ។ នៅទីនោះ ចូរទៅជួបឥសីទាំងប្រាំពីរ និងអរុន្ធតី (Arundhatī) ផងដែរ។ ចូរសួរឈ្មោះរបស់ឥសីទាំងនោះ រួមទាំងឈ្មោះនារីបម្រើ និងប្តីរបស់នាង ហើយកាន់យកន័យនៃឈ្មោះទាំងអស់នោះក្នុងចិត្ត។ ពេលយល់ន័យហើយ ចូរវាយសម្លាប់ពួកគេ; បន្ទាប់មក ចូរទៅកន្លែងណាក៏បានតាមចិត្តចង់»។
Verse 56
मुनिश्च स्थात् सदा विप्रो वेदांश्वैव सदा जपेत् । त्यागका सम्पादन ही सबसे उत्तम तपस्या है। ब्राह्मणको सदा उपवासी (व्रतपरायण)
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍គួររស់នៅជាមុនីជានិច្ច—មាំមួនក្នុងវិន័យ និងសូត្រវេទៈជានិច្ច។ ការសម្រេចនៃការលះបង់ គឺជាតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរជាអ្នកប្រកាន់វ្រត និងអាហារតិច (ឬអត់អាហារ) ជានិច្ច រក្សាព្រហ្មចរិយៈ សមាធិ និងស្វាធ្យាយវេទៈ។ បន្ទាប់ពីដឹងឈ្មោះរបស់ពួកគេទាំងអស់ហើយ ចូរបំផ្លាញពួកគេ; ពេលពួកគេវិនាសហើយ ចូរទៅដោយសេរីតាមក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នក»។
Verse 57
सा तथेति प्रतिश्रुत्य यातुधानी स्वरूपिणी । जगाम तद् वन यत्र विचेरुस्ते महर्षय:,राजाकी यह आज्ञा पाकर यातुधानीने “तथास्तु” कहकर इसे स्वीकार किया और जहाँ वे महर्षि विचरा करते थे, उस वनमें चली गयी
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ នាងយាតុធានី ដែលអាចបម្លែងរូបរាងតាមចិត្ត បានទទួលពាក្យសន្យាថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយបានចេញដំណើរទៅកាន់ព្រៃនោះ ដែលព្រះមហាឥសីទាំងឡាយធ្លាប់ដើរវិលវល់។ ហេតុនេះបង្ហាញថា ពាក្យដែលបានប្តេជ្ញា គឺជាអំណាចជំរុញឲ្យសកម្មភាពកើតឡើង ហើយចេតនាដែលនាំចូលទៅក្នុងដែនរបស់ព្រះឥសី នឹងត្រូវបានពិនិត្យតាមធម៌ និងទទួលផលតាមកម្រិតនៃកុសល–អកុសល។
Verse 58
भीष्म उवाच अथात्रिप्रमुखा राजन् वने तस्मिन् महर्षय: । व्यचरन् भक्षयन्तो वै मूलानि च फलानि च,भीष्मजी कहते हैं--राजन्! उन दिनों वे अत्रि आदि महर्षि उस वनमें फल-मूलका आहार करते हुए घूमा करते थे
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា! នៅកាលនោះ ព្រះមហាឥសីទាំងឡាយ ដឹកនាំដោយអត្រី បានដើរវិលវល់ក្នុងព្រៃនោះ ដោយរស់នៅលើអាហារជាឫសឈើ និងផ្លែឈើ។
Verse 59
अथापश्यन् सुपीनांसपाणिपादमुखोदरम् । परिव्रजन्तं स्थूलांगं परिव्राजं शुना सह
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ព្រះឥសីទាំងឡាយបានឃើញសន្យាសីម្នាក់ ដើរវិលវល់ទៅមក ជាមួយឆ្កែមួយ។ រូបកាយរបស់គាត់ធាត់សម្បើមណាស់; ស្មា ដៃ ជើង មុខ ពោះ និងអវយវៈផ្សេងៗទាំងអស់ ស្រស់ស្អាត និងសមរម្យល្អ។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្កើតការប្រៀបធៀបតាមធម៌៖ សញ្ញាខាងក្រៅនៃការលះបង់ និងសម្រស់កាយ មិនអាចធានាបានថាមានវិន័យខាងក្នុងទេ ហើយរឿងរ៉ាវអំពាវនាវឲ្យពិនិត្យថា ធម៌ពិតក្នុងជីវិតតាបស គឺអ្វី។
Verse 60
अरुन्धती तु त॑ दृष्टवा सर्वांगोपचितं शुभम् | भवितारो भवन्तो वै नैवमित्यब्रवीदृूषीन्
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ អរុន្ធតីបានឃើញសន្យាសីនោះ ដែលអវយវៈទាំងមូលសម្បូរបែប ស្រស់ថ្លា និងមានសិរីល្អ ហើយបាននិយាយទៅកាន់ព្រះឥសីទាំងឡាយថា៖ «តើលោកទាំងអស់ មិនអាចក្លាយដូចគាត់បានទេឬ?»—ជាការជំរុញឲ្យពួកគេពិចារណាអំពីមូលហេតុពិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ មិនមែនត្រឹមការតឹងរ៉ឹងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។
Verse 61
वसिष्ठ उवाच नैतस्थेह यथास्माकमग्निहोत्रमनिर्ठठतम् । सायं प्रातश्न होतव्यं तेन पीवाउ्छुना सह
វសិષ્ઠបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សនេះ មិនមានការព្រួយបារម្ភដូចយើងទេថា អគ្និហោត្រ (Agnihotra) របស់យើងថ្ងៃនេះមិនទាន់បានធ្វើ ហើយត្រូវបូជាទាំងព្រឹកទាំងល្ងាច។ ដូច្នេះហើយ ដោយនៅជាមួយឆ្កែនោះ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សធាត់សម្បើម និងសម្បូរអាហារ។»
Verse 62
अत्रिर्वाच नैतस्येह यथास्माकं क्षुधा वीर्य समाहतम् । कृच्छाधीतं प्रणष्टं च तेन पीवाउछुना सह
អត្រីបាននិយាយថា៖ «ក្នុងករណីរបស់គាត់នៅទីនេះ មិនដូចយើងទេ—ភាពអត់ឃ្លានមិនបានបំផ្លាញកម្លាំង និងវិរភាពរបស់គាត់ឲ្យរលាយបាត់ឡើយ។ ហើយវិជ្ជាវេទ ដែលបានសិក្សាដោយទុក្ខលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ក៏មិនបានបាត់បង់ដូចយើងដែរ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សសម្បូរខ្លួន ទោះនៅជាមួយឆ្កែក៏ដោយ»។
Verse 63
विश्वामित्र उवाच नैतस्येह यथास्माकं शभश्रच्छास्त्रं जरद्गव: | अलस: क्षुत्परो मूर्खस्तेन पीवाउछुना सह
វិશ્વាមិត្រ បាននិយាយថា៖ «មនុស្សនេះមិនដូចយើងទេ ឱ ជរាទ្គវ—យើងដែលដោយសារភាពអត់ឃ្លាន បានភ្លេចបង្រៀនបុរាណដ៏សក្ការៈ ហើយធម៌តាមសាស្ត្រក៏ស្រកស្រាយទៅ។ តែគាត់វិញ ជាមនុស្សខ្ជិល ត្រូវបានជំរុញតែដោយចិត្តចង់បំពេញពោះ ហើយល្ងង់។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សសម្បូរខ្លួន នៅជាមួយឆ្កែ»។
Verse 64
जगदग्निरुवाच नैतस्थेह यथास्माकं भक्तमिन्धनमेव च । संचिन्त्यं वार्षिक चित्ते तेन पीवाउछुना सह
ជមដគ្និ បាននិយាយថា៖ «មិនដូចយើងទេ—ដែលត្រូវគិតគូរនៅក្នុងចិត្តពេញមួយឆ្នាំ ដោយការគណនាដ៏កង្វល់អំពីអាហារ ហើយសូម្បីតែឈើសម្រាប់ភ្លើង។ ព្រោះក្នុងចិត្តគាត់មិនមានកង្វល់យូរឆ្នាំបែបនោះទេ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សសម្បូរខ្លួន ជាមួយឆ្កែ»។
Verse 65
कश्यप उवाच नैतस्थेह यथास्माकं चत्वारश्न सहोदरा: । देहि देहीति भिक्षन्ति तेन पीवाउछुना सह
កശ്യប បាននិយាយថា៖ «មនុស្សនេះមិន ‘សម្បូរខ្លួន’ ដូចយើងទេ។ យើងមានបងប្អូនបួននាក់ពីម្តាយដូចគ្នា ហើយរាល់ថ្ងៃពួកគេមកសុំយើងថា ‘សូមឲ្យ សូមឲ្យ!’ ដូច្នេះយើងត្រូវទ្រាំទ្រភារកិច្ចចិញ្ចឹម និងស្លៀកពាក់គ្រួសារធំមួយ។ សន្យាសីនេះមិនមានកង្វល់បែបនោះទេ; ដូច្នេះគាត់បានរស់នៅសម្បូរខ្លួន ទោះមានអាហាររឹងរ៉ៃក៏ដោយ ជាមួយឆ្កែរបស់គាត់»។
Verse 66
भरद्वाज उवाच नैतस्येह यथास्माकं ब्रह्मुबन्धोरचेतस: । शोको भार्यापवादेन तेन पीवाउछुना सह
ភរទ្វាជ បាននិយាយថា៖ «នៅទីនេះ មិនដូចយើងទេ—សម្រាប់មនុស្សល្ងង់ដែលគ្រាន់តែជា ‘ព្រាហ្មណ៍តាមកំណើត’ មិនសមនឹងព្រាហ្មណ៍ពិត។ ទុក្ខសោកកើតឡើងដោយសារការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះលើភរិយារបស់គាត់—ជាមួយនឹងស្រែកយំដ៏គួរអាណិតនោះ»។
Verse 67
भरद्वाज बोले--इस विवेकशून्य ब्राह्मणबन्धुको हमलोगोंकी तरह अपनी स्त्रीके कलंकित होनेका शोक नहीं है। इसीलिये यह कुत्तेके साथ मोटा हो गया है ।।
គោតមៈ បានមានព្រះវាចា៖ «បុរសនេះ មិនចាំបាច់រស់នៅទីនេះដូចយើងទេ—ពាក់ខ្សែក្រវាត់ស្មៅកុសៈបីស្រទាប់ និងស្បែកក្តាន់ ដែលមួយៗរក្សាទុករយៈបីឆ្នាំ។ ដូច្នេះហើយ នៅរួមជាមួយឆ្កែនោះ គាត់ក៏ធាត់ស្រួល និងមានសុខសាន្ត»។
Verse 68
भीष्म उवाच अथ दृष्टवा परिव्राट् स तान् महर्षीन् शुना सह । अभिगम्य यथान्यायं पाणिस्पर्शमभथाचरत्
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក សន្យាសីអ្នកដើរប្រាស្រ័យ—មកជាមួយឆ្កែ—ពេលបានឃើញមហាឥសីទាំងនោះ ក៏ចូលទៅជិត ហើយតាមមារយាទនៃសមណធម៌ បានធ្វើការគោរពដោយប៉ះដៃរបស់ពួកគេ។
Verse 69
परिचर्या बने तां तु क्षुत्प्रतिघातकारिकाम् । अन्योन्येन निवेद्याथ प्रातिष्ठन्त सहैव ते
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ពួកគេបានប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពីសុខទុក្ខ ហើយនិយាយថា «យើងកំពុងដើរល្បាតក្នុងព្រៃនេះ ដើម្បីបំបាត់ភាពឃ្លាន»។ និយាយដូច្នេះហើយ ពួកគេក៏ចេញដំណើរទៅជាមួយគ្នា។
Verse 70
एकनिश्चषयकार्याश्ष व्यचरन्त वनानि ते । आददाना: समुद्धृत्य मूलानि च फलानि च,उन सबके निश्चय और कार्य एक-से थे। वे फल-मूलका संग्रह करके उन्हें साथ लिये उस वनमें विचर रहे थे
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ ពួកគេមានសេចក្តីសម្រេច និងការប្រព្រឹត្តដូចគ្នាទាំងអស់។ ពួកគេដើរវិលវល់ក្នុងព្រៃ ដោយដកយកឫស និងប្រមូលផ្លែឈើ ហើយយកស្បៀងសាមញ្ញនោះតាមខ្លួន។
Verse 71
कदाचिद् विचरन्तस्ते वृक्षैरविरलैवृताम् । शुचिवारिप्रसन्नोदां ददृशु: पद्मिनीं शुभाम्
ភីෂ្មៈ បានមានព្រះវាចា៖ ម្តងមួយ នៅពេលពួកឥសីទាំងនោះកំពុងដើរវិលវល់ ពួកគេបានឃើញស្រះផ្កាឈូកដ៏ស្រស់ស្អាតមួយ ដែលមានជួរដើមឈើក្រាស់សន្ធឹកព័ទ្ធជុំវិញ។ ទឹកនៅក្នុងស្រះនោះថ្លាស្អាត បរិសុទ្ធ និងស្ងប់ស្ងាត់។
Verse 72
बालादित्यवपु:प्रख्यै: पुष्करैरुपशोभिताम् । वैदूर्यवर्णसदृशै: पद्मपत्रैरथावृताम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ស្រះនោះត្រូវបានលម្អដោយផ្កាឈូក ដែលរាងកាយភ្លឺរលោងដូចពណ៌ព្រះអាទិត្យព្រឹកវ័យក្មេង ហើយជុំវិញទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយស្លឹកឈូកភ្លឺចែងចាំងដូចពណ៌វៃឌូរ្យ (ត្បូងភ្នែកឆ្មា)។ ទិដ្ឋភាពនោះបង្ហាញភាពបរិសុទ្ធ និងសុភមង្គល ប្រាប់អំពីសេចក្តីស្ងប់ សេចក្តីច្បាស់លាស់ និងបរិយាកាសធម៌សម្រាប់ការពិចារណាធម្មៈ។
Verse 73
नानाविधैश्व विहगैर्जलप्रकरसेविभि: । एकद्वारामनादेयां सूपतीर्थामकर्दमाम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ នៅទីនោះ បក្សីជាច្រើនប្រភេទ ដែលរស់អាស្រ័យលើទឹក បានផឹកពីអាងទឹកសម្បូរបែប ហើយបំពេញទីកន្លែងដោយសំឡេងច្រៀងនានា។ អាងទឹកនោះមានច្រកចូលតែមួយ; អ្វីៗនៅក្នុងនោះមិនអាចយកចេញបានឡើយ។ ជណ្តើរចុះងូតត្រូវបានកសាងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយទីនោះគ្មានស្លែ និងភក់សោះ។
Verse 74
वृषादर्भिप्रयुक्ता तु कृत्या विकृतदर्शना । यातुधानीति विख्याता पदूमिनीं तामरक्षत,राजा वृषादर्भिकी भेजी हुई भयानक आकारवाली यातुधानी कृत्या उस तालाबकी रक्षा कर रही थी
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្រឹត្យា ដែលមានរូបរាងគួរឱ្យភ័យខ្លាច—ត្រូវបានបញ្ជូនឲ្យដំណើរការដោយ វ្រឹសាដರ್ಭី ហើយល្បីថាជា យាតុធានី—កំពុងយាមការពារ បទូមិនី នោះ (ស្រះផ្កាឈូក)។
Verse 75
पशुसखसहायास्तु बिसार्थ ते महर्षय: । पद्मिनीमभिजम्मुस्ते सर्वे कृत्याभिरक्षिताम्,पशुसखके साथ वे सभी महर्षि मृणाल लेनेके लिये उस सरोवरके तटपर गये, जो उस कृत्याके द्वारा सुरक्षित था
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយមាន បសុសಖ ជួយគាំទ្រ ព្រះមហាឥសីទាំងអស់នោះបានទៅស្វែងរកសរសៃមૃណាល (ដើមឈូក)។ ពួកគេទាំងអស់បានចូលទៅជិតស្រះផ្កាឈូក ដែលត្រូវបានការពារ និងធ្វើឲ្យមិនងាយចូលដល់ដោយអំណាចក្រឹត្យា នោះ។
Verse 76
ततस्ते यातुधानीं तां दृष्टवा विकृतदर्शनाम् । स्थितां कमलिनीतीरे कृत्यामूचुर्महर्षय:,सरोवरके तटपर खड़ी हुई उस यातुधानी कृत्याको जो बड़ी विकराल दिखायी देती थी, देखकर वे सब महर्षि बोले--
បន្ទាប់មក ព្រះមហាឥសីទាំងនោះបានឃើញ យាតុធានី ក្រឹត្យា នោះ ដែលមានរូបរាងសាហាវ កំពុងឈរនៅលើច្រាំងស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូក ហើយពួកគេបាននិយាយទៅកាន់ក្រឹត្យា នោះថា—
Verse 77
एका तिष्ठसि का च त्वं कस्यार्थे कि प्रयोजनम् । पद्मिनीतीरमाश्रित्य ब्रूहि त्वं किं चिकीर्षसि
ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកជានរណា ដែលឈរតែម្នាក់ឯងនៅទីនេះ? មកដើម្បីអ្នកណា? ហេតុអ្វីបានមកកន្លែងនេះ? អ្នកបានមកស្នាក់នៅលើច្រាំងស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូកនេះ—ចូរប្រាប់ខ្ញុំថា អ្នកមានបំណងធ្វើអ្វីឲ្យសម្រេច?»
Verse 78
यातुधान्युवाच यास्मि सास्म्यनुयोगो मे न कर्तव्य: कथंचन । आरक्षिणीं मां पद्मिन्या वित्त सर्वे तपोधना:
យាតុធានីបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំជាអ្វីក៏ដោយ ខ្ញុំក៏ជាអ្វីនោះដែរ។ អ្នកទាំងឡាយមិនមានសិទ្ធិអ្វីឡើយក្នុងការសួរខ្ញុំអំពីខ្លួនខ្ញុំ។ ចូរដឹងតែប៉ុណ្ណោះ ឱ ពួកតាបសអ្នកសម្បូរតបៈថា ខ្ញុំជាអ្នកអារក្សារក្សាស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូកនេះ»
Verse 79
ऋषय ऊचु: सर्व एव क्षुधार्ता: सम न चान्यत् किंचिदस्ति न: । भवत्या: सम्मते सर्वे गृहल्लीयाम बिसान्युत
ពួកឥសីបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្ត្រីអ្នកមានសេចក្តីគួរគោរព! ឥឡូវនេះពួកយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវទុក្ខដោយឃ្លាន ហើយមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់បរិភោគឡើយ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកយល់ព្រម សូមអនុញ្ញាតឲ្យពួកយើងយកមើមដើមឈូក (មૃណាល) ពីស្រះនេះបន្តិច»
Verse 80
यातुधान्युवाच समयेन बिसानीतो गृह्नीध्वं कामकारत: । एकैको नाम मे प्रोक््त्वा ततो गृह्नीत माचिरम्
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយ អ្នកទាំងឡាយអាចយកមើមដើមឈូកតាមចិត្តពីស្រះនេះបាន។ តែចូរមកម្នាក់មួយៗ—ជាមុនសិនប្រាប់ឈ្មោះ និងបំណងរបស់អ្នកឲ្យខ្ញុំដឹង ហើយបន្ទាប់មកទើបយកទៅ។ មិនចាំបាច់ពន្យាពេលទេ»
Verse 81
भीष्म उवाच विज्ञाय यातुधानीं तां कृत्यामृषिवधैषिणीम् । अत्रि: क्षुधापरीतात्मा ततो वचनमत्रवीत्
ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ពេលបានដឹងថានាងនោះជាយាតុធានី—សត្វអាក្រក់បំផ្លាញ ជាក្រឹត្យា ដែលមានបំណងសម្លាប់ពួកឥសី—មហាឥសី អត្រី ទោះបីចិត្តត្រូវឃ្លានបង្ខំក៏ដោយ ក៏បាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 82
अत्रिरवाच अरात्रिरत्रि: सा रात्रियां नाथीते त्रिरद्य वै अरात्रिरत्रिरित्येव नाम मे विद्धि शोभने
អត្រីបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំគឺ អារាត្រី អត្រី។ រាត្រីនោះត្រូវបានធ្វើឲ្យអសមត្ថ—មែនហើយ ថ្ងៃនេះវាត្រូវបានឈ្នះបីដង។ ដូច្នេះ ឱ នារីសោភា ចូរដឹងថា ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំគឺ ‘អារាត្រី អត្រី’ តែប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 83
अत्रि बोले--कल्याणी! काम आदि शत्रुओंसे त्राण करनेवालेको अरात्रि कहते हैं और अत् (मृत्यु) से बचानेवाला अत्रि कहलाता है। इस प्रकार मैं ही अरात्रि होनेके कारण अत्रि हूँ। जबतक जीवको एकमात्र परमात्माका ज्ञान नहीं होता
អត្រីបាននិយាយថា៖ «នារីមានមង្គល! អ្នកណាដែលសង្គ្រោះសត្វពីសត្រូវដូចជា កាមៈ (តណ្ហា) ជាដើម គេហៅថា ‘អារាត្រី’ (អ្នកដែលគ្មានរាត្រី) ហើយអ្នកណាដែលសង្គ្រោះពី ‘អត់’—មរណៈ—គេហៅថា ‘អត្រី’។ ដូច្នេះ ព្រោះខ្ញុំជាអារាត្រី ខ្ញុំក៏ជាអត្រីផងដែរ។ ដរាបណាសត្វមានជីវិតមិនទាន់បានចំណេះដឹងអំពីព្រះអាត្មាអធិបតីតែមួយ នោះស្ថានភាពនោះហៅថា ‘រាត្រី’។ ព្រោះខ្ញុំរួចផុតពីស្ថានភាពអវិជ្ជានោះ ខ្ញុំត្រូវបានហៅថា អារាត្រី និង អត្រី។ ហើយព្រោះសច្ចធម៌អធិបតីគឺអស្គាល់សម្រាប់សត្វទាំងអស់ ដូចជារាត្រីសម្រាប់ពួកគេ ប៉ុន្តែខ្ញុំតែងតែភ្ញាក់នៅក្នុងសច្ចធម៌នោះ ដូច្នេះសម្រាប់ខ្ញុំ វាប្រៀបដូចគ្មានរាត្រី; ដោយនិរុត្តិនេះផង ខ្ញុំកាន់ឈ្មោះ អារាត្រី និង អត្រី (អ្នកដឹង)។ ចូរយល់ថា នេះជាអត្ថន័យនៃឈ្មោះខ្ញុំ»។ យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនីមានពន្លឺ! អត្ថន័យឈ្មោះដែលលោកបានពន្យល់ ឲ្យខ្ញុំយល់បានពិតជាលំបាក។ ឥឡូវ សូមលោកទៅ—ចុះចូលទៅក្នុងស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូក»។
Verse 84
वसिष्ठ उवाच वसिष्ठो5स्मि वरिष्ठो5स्मि वसे वासगृहेष्वपि । वसिष्ठत्वाच्च वासाच्च वसिष्ठ इति विद्धि माम्
វសិષ્្ឋបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំគឺ វសិષ્្ឋ; ខ្ញុំគឺអ្នកល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ ខ្ញុំស្នាក់នៅសូម្បីតែក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកដែលផ្តល់ទីស្នាក់។ ចូរដឹងថា ខ្ញុំត្រូវបានហៅថា ‘វសិષ્្ឋ’ ទាំងដោយសារភាពល្អឥតខ្ចោះ និងដោយសារការស្នាក់នៅ (ការអាស្រ័យ)»។
Verse 85
वसिष्ठ बोले--मेरा नाम वसिष्ठ है, सबसे श्रेष्ठ होनेके कारण लोग मुझे वरिष्ठ भी कहते हैं। मैं गृहस्थ-आश्रममें वास करता हूँ; अतः वसिष्ठता (ऐश्वर्य-सम्पत्ति) और वासके कारण तुम मुझे वसिष्ठ समझो ।।
វសិષ્្ឋបាននិយាយថា៖ «ឈ្មោះខ្ញុំគឺ វសិષ્្ឋ។ ព្រោះគេរាប់ថាខ្ញុំល្អឥតខ្ចោះបំផុត មនុស្សក៏ហៅខ្ញុំថា វរិសិષ્្ឋ (អ្នកល្អបំផុត) ផងដែរ។ ខ្ញុំរស់នៅក្នុងអាស្រាមគ្រហស្ថ; ដូច្នេះ ដោយហេតុ ‘វសិષ્្ឋតា’—សម្បត្តិ និងភាពល្អឥតខ្ចោះ—និងដោយហេតុការស្នាក់នៅ (វាស) ចូរយល់ថាខ្ញុំគឺ វសិષ્្ឋ»។ យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ឱ មុនី! និរុត្តិដែលលោកបានពន្យល់អំពីឈ្មោះរបស់លោក សូម្បីតែអក្សរនៃវាក៏ពិបាកនិយាយ។ ខ្ញុំមិនអាចចងចាំឈ្មោះនេះបានទេ។ សូមលោកទៅ—ចូលទៅក្នុងស្រះផ្កាឈូក»។
Verse 86
कश्यप उवाच कुलं कुलं च कुवम: कुवम: कश्यपो द्विज: । काश्य: काशनिकाशत्वादेतन्मे नाम धारय
កശ്യបបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំត្រូវបានហៅថា កശ്യប ជាព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈ ហើយក៏ហៅថា គុ-វម (Ku-vama) ផងដែរ។ ខ្ញុំចូលទៅក្នុង ‘កុល’ ទាំងអស់—ក្នុងរាងកាយ និងវង្សរាងកាយនីមួយៗ—ជាអន្តర్యាមី អ្នកការពារខាងក្នុង ហើយថែរក្សាវា; ដូច្នេះខ្ញុំគឺ ‘កശ്യប’ អ្នកចិញ្ចឹមបីបាច់។ ហើយព្រោះខ្ញុំក៏មានសភាពជាព្រះអាទិត្យដែលបង្កឲ្យភ្លៀងធ្លាក់លើផែនដី ខ្ញុំក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ‘គុ-វម’ ដែរ។ ព្រោះពន្លឺរាងកាយខ្ញុំភ្លឺស្រស់ដូចផ្កាកាស (kāśa) ខ្ញុំក៏ល្បីថា ‘កាស្យ’។ នេះហើយជាឈ្មោះខ្ញុំ—ចូរអ្នកទទួលយក និងកាន់វា»។
Verse 87
यातुधान्युवाच यथोदाह्वतमेतत् ते मयि नाम महाद्युते । दुर्धार्यमेतन्मनसा गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនីដ៏រុងរឿង! ដូចដែលលោកបានពន្យល់ ន័យនៃនាមរបស់លោកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងខ្ញុំ នោះពិបាកឲ្យចិត្តខ្ញុំយល់ចាប់យកណាស់។ មក—សូមចុះទៅក្នុងស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូក»។
Verse 88
भरद्वाज उवाच भरे5सुतान् भरेडशिष्यान् भरे देवान् भरे द्विजान् । भरे भार्या भरे द्वाजं भरद्वाजोडस्मि शोभने
ភរទ្វាជបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្រីសោភា! ខ្ញុំចិញ្ចឹមកូនៗរបស់ខ្ញុំ; ខ្ញុំចិញ្ចឹមសិស្សរបស់ខ្ញុំ; ខ្ញុំបម្រើទេវតា (ដោយយញ្ញបូជាត្រឹមត្រូវ); ហើយខ្ញុំគាំទ្រពួកទ្វិជៈ (ដោយការផ្តល់ទានតាមធម៌)។ ខ្ញុំគាំទ្រភរិយារបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏គាំទ្រអ្នកដែលហៅថា ‘ទ្វាជ’ (មនុស្សកំណើតលាយ) ផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ថា ភរទ្វាជ»។
Verse 89
यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् | नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ឱ មុនីវរ! សូម្បីតែអក្សរនៃនាមរបស់លោក ក៏ធ្វើឲ្យខ្ញុំមានទុក្ខលំបាកក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង; ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនអាចកាន់ទុកវា (ក្នុងចិត្ត) បានទេ។ ទៅ—សូមចុះទៅក្នុងស្រះផ្កាឈូកនេះ»។
Verse 90
गौतम उवाच गोदमो दमतो<5धूमो5दमस्ते समदर्शनात् । विद्धि मां गौतमं कृत्ये यातुधानि निबोध माम्
គោតមបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្រឹត្យា! ព្រោះខ្ញុំបានបង្រាប ‘គោ’ គឺអង្គធាតុអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ដោយសម្យម ខ្ញុំត្រូវបានហៅថា ‘គោដម’។ ខ្ញុំរុងរឿងដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង ស្វាងស្អាតមិនស្រអាប់។ ព្រោះខ្ញុំមើលសត្វទាំងអស់ដោយទស្សនៈស្មើ គ្មានអ្នកណាអាចបង្រាបខ្ញុំបាន—ទាំងអ្នកក៏ដូចគេដែរ។ ចូរដឹងខ្ញុំ ឱ ក្រឹត្យា ថាជា គោតម; ហើយចូរយល់ខ្ញុំ ឱ យាតុធានី»។
Verse 91
यातुधान्युवाच यथोदाह्नतमेतत् ते मयि नाम महामुने । नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्,यातुधानी बोली--महामुने! आपके नामकी व्याख्या भी मैं नहीं समझ सकती। जाइये, पोखरेमें प्रवेश कीजिये
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនី! ទោះបីលោកបានពន្យល់ដូច្នោះក៏ដោយ ខ្ញុំមិនអាចយល់ន័យនៃនាមរបស់លោកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងខ្ញុំបានទេ។ នេះមិនមែនជារឿងដែលខ្ញុំអាចចងចាំ ឬយល់ចាប់យកបានឡើយ។ មក—សូមចុះទៅក្នុងស្រះផ្កាឈូក»។
Verse 92
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक बानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ
វិશ્વាមិត្រ បាននិយាយថា៖ «ព្រះវិશ્વេទេវៈទាំងឡាយជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏ជាមិត្តរបស់គោទាំងឡាយដែរ។ ពិតប្រាកដ ខ្ញុំជាមិត្តរបស់ពិភពលោកទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងលោកដោយនាម ‘វិશ્વាមិត្រ’។ ឱ យាតុធានី ចូរស្តាប់ឲ្យល្អ ហើយដឹងថាខ្ញុំជានរណា»។
Verse 93
यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् | नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានី បាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនី! ការពន្យល់នាមរបស់លោកតាមនិរុត្តិវិទ្យានេះ មានព្យាង្គដែលឈឺចាប់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង។ ខ្ញុំមិនអាចចងចាំវាបានទេ។ ដូច្នេះ សូមទៅចុះ—ចូលទៅក្នុងស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូក»។
Verse 94
जगदग्निरुवाच जाजमद्यजजाने5हं जिजाहीह जिजायिषि । जमदग्निरिति ख्यातस्ततो मां विद्धि शोभने
ជមដគ្និ បាននិយាយថា៖ «ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានកើតចេញពីភ្លើងយញ្ញៈរបស់ទេវតាទាំងឡាយ—ភ្លើងអាហវនីយៈ។ ដូច្នេះ ឱ នារីដ៏ស្រស់ស្អាត ចូរដឹងថាខ្ញុំមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយនាម ‘ជមដគ្និ’»។
Verse 95
यातुधान्युवाच यथोदाह्नतमेतत् ते मयि नाम महामुने । नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានី បាននិយាយថា៖ «ឱ មហាមុនី! អត្ថន័យដែលលោកទើបពន្យល់អំពីនាមរបស់ខ្លួន តាមរបៀបនោះ ខ្ញុំយល់បានយ៉ាងលំបាក និងទ្រាំទ្របានយ៉ាងលំបាក។ ដូច្នេះ សូមទៅចុះ—ចូលទៅក្នុងស្រះដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូក»។
Verse 96
अरुन्धत्युवाच धरान् धरित्रीं वसुधां भर्तुस्तिष्ठाम्यनन्तरम् । मनो<नुरुन्धती भर्तुरिति मां विद्धयारुन्धतीम्
អរុន្ធតី បាននិយាយថា៖ «ឱ យាតុធានី! ខ្ញុំដោយអំណាចរបស់ខ្ញុំ គាំទ្រភ្នំទាំងឡាយ ផែនដី និងលោកទាំងមូល។ ខ្ញុំមិនដែលឆ្ងាយពីស្វាមីរបស់ខ្ញុំឡើយ ហើយខ្ញុំដើរតាមចិត្តគំនិតរបស់ព្រះស្វាមី។ ដូច្នេះ ចូរដឹងថាខ្ញុំមាននាម ‘អរុន្ធតី’»។
Verse 97
यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् | नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ឱ ទេវី! ការពន្យល់អំពីនាមរបស់អ្នកដែលអ្នកបានបកស្រាយនេះ មានព្យាង្គដែលឈឺចាប់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង។ ខ្ញុំមិនអាចចងចាំវាបានទេ។ មក—សូមចូលទៅក្នុងស្រះផ្កាឈូក»។
Verse 98
गण्डोवाच वक्त्रैकदेशे गण्डेति धातुमेतं प्रचक्षते । तेनोन्नतेन गण्डेति विद्धि मानलसम्भवे
គណ្ឌា បាននិយាយថា៖ «ធាតុ ‘gaṇḍ’ ត្រូវបានពន្យល់ថា សំដៅទៅលើផ្នែកមួយនៃមុខ គឺក្បាលថ្ពាល់។ ដូច្នេះ ឱ អ្នកកើតពីភ្លើងអើយ ចូរដឹងថា ព្រោះថ្ពាល់របស់ខ្ញុំលេចធ្លោខ្ពស់ មនុស្សទាំងឡាយហៅខ្ញុំថា ‘គណ្ឌា’»។
Verse 99
यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् | नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ការពន្យល់តាមន័យឫសពាក្យអំពីនាមរបស់អ្នកនេះ ក៏ពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំសូម្បីតែបញ្ចេញសំឡេង; ព្យាង្គទាំងនោះចេញមកដោយលំបាក និងឈឺចាប់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនអាចចងចាំវាបានទេ។ ទៅ—ចុះទៅក្នុងបដ្មីនី (ស្រះពេញផ្កាឈូក/អណ្ដូងជំហាន) ដែរ»។
Verse 100
पशुसख उवाच पशून् रज्जामि दृष्टवाहं पशूनां च सदा सखा | गौणं पशुसखेत्येवं विद्धि मामग्निसम्भवे
បសុសខា បាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកកើតពីភ្លើងអើយ! ខ្ញុំធ្វើឲ្យសត្វទាំងឡាយរីករាយ ហើយជាមិត្តស្និទ្ធរបស់ពួកវាជានិច្ច។ ដូច្នេះ ចូរដឹងថា នាម ‘បសុសខា’ របស់ខ្ញុំ ជានាមពិពណ៌នាដែលកើតពីគុណលក្ខណៈនេះឯង»។
Verse 101
यातुधान्युवाच नामनैरुक्तमेतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् | नैतद् धारयितुं शक््यं गच्छावतर पद्मिनीम्
យាតុធានីបាននិយាយថា៖ «ការពន្យល់អំពីនាមរបស់អ្នកដែលអ្នកបាននិយាយនេះ សូម្បីតែអក្សរនីមួយៗក៏ឲ្យខ្ញុំឈឺចាប់ពេលបញ្ចេញសំឡេង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនអាចចងចាំវាបានទេ; ឥឡូវនេះ អ្នកក៏ទៅស្រះទឹកដែរ»។
Verse 102
शुनःसख उवाच एभिरुक्तं यथा नाम नाहं वक्तुमिहोत्सहे । शुन:ः:सखसखायं मां यातुधान्युपधारय
សុនៈសខា បាននិយាយថា៖ «ដូចដែលអ្នកដទៃបាននិយាយរួចហើយ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយអំពីរឿងនោះនៅទីនេះបានទេ។ ចូរចាត់ទុកខ្ញុំថាជាមិត្តរួមដំណើររបស់ សុនៈសខា—ប៉ុន្តែចូរយល់ដឹងថា ខ្ញុំមានការពាក់ព័ន្ធនឹង យាតុធានី (ស្ត្រីអារក្ស/មន្តអាបធ្មប់)»។
Verse 103
शुन:सख (संन्यासी) ने कहा--यातुधानी! इन ऋषियोंने जिस प्रकार अपना नाम बताया है; उस तरह मैं नहीं बता सकता। तू मेरा नाम शुन:सख समझ ।।
សុនៈសខា អ្នកបោះបង់លោក បាននិយាយថា៖ «ឱ យាតុធានី! ពួកឥសីទាំងនេះបានប្រកាសឈ្មោះរបស់ខ្លួនតាមរបៀបមួយ; ខ្ញុំមិនអាចប្រកាសឈ្មោះរបស់ខ្ញុំតាមរបៀបដូចគ្នានោះបានទេ។ ចូរយកឈ្មោះខ្ញុំថា ‘សុនៈសខា’»។ យាតុធានី ឆ្លើយថា៖ «ពាក្យដែលលោកបាននិយាយអំពីឈ្មោះរបស់លោក គឺពោរពេញដោយភាពសង្ស័យ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍! សូមពន្យល់ម្ដងទៀត—ឲ្យច្បាស់—ថា ឈ្មោះពិតរបស់លោកជាអ្វី»។
Verse 104
शुन:सख उवाच सकृदुक्त मया नाम न गृहीतं त्वया यदि । तस्मात् त्रिदण्डाभिहता गच्छ भस्मेति मा जिरम्
សុនៈសខា បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានប្រាប់ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំម្តងរួចហើយ; បើទោះជាអ្នកមិនទទួលយកវាក៏ដោយ—ដោយសារកំហុសនេះ ចូរអ្នកត្រូវរងការវាយដោយ ត្រីទណ្ឌ (ឈើច្រត់បី) របស់ខ្ញុំ ហើយឲ្យក្លាយជាផេះនៅឥឡូវនេះ—កុំឲ្យយឺតយ៉ាវ!»
Verse 105
सा ब्रह्मदण्डकल्पेन तेन मूर्थ्नि हता तदा । कृत्या पपात मेदिन्यां भस्म सा च जगाम ह
ពេលនោះ គាត់បានវាយលើក្បាលនាងដោយឈើច្រត់នោះ ដែលមានអំណាចដូច ព្រហ្មទណ្ឌ (ឈើទណ្ឌកម្មដ៏សក្ការៈ)។ ក្រឹត្យា ដ៏អាក្រក់នោះបានដួលលើដី ហើយក្លាយជាផេះ—ដូចដែលគេបាននិយាយ។
Verse 106
यह कहकर उस संन्यासीने ब्रह्मदण्डके समान अपने त्रिदण्डसे उसके मस्तकपर ऐसा हाथ जमाया कि वह यातुधानी पृथ्वीपर गिर पड़ी और तुरंत भस्म हो गयी ।।
និយាយដូច្នេះហើយ អ្នកបោះបង់លោកនោះបានវាយលើក្បាលនាងដោយ ត្រីទណ្ឌ ដូច ព្រហ្មទណ្ឌ ឲ្យនាងយាតុធានីដួលលើផែនដី ហើយភ្លាមៗក្លាយជាផេះ។ បន្ទាប់ពីសម្លាប់យាតុធានីដ៏មានកម្លាំងខ្លាំងនោះ សុនៈសខា បានដាក់ឈើច្រត់បីរបស់គាត់ចាក់មាំក្នុងដី ហើយអង្គុយលើដីដែលគ្របដោយស្មៅនៅទីនោះ។
Verse 107
ततस्ते मुनय: सर्वे पुष्कराणि बिसानि च । यथाकाममुपादाय समुत्तस्थुर्मुदान्विता:,तदनन्तर वे सभी महर्षि इच्छानुसार कमलके फूल और मृणाल लेकर प्रसन्नतापूर्वक सरोवरसे बाहर निकले
បន្ទាប់មក ព្រះមុនីទាំងអស់នោះ បានយកផ្កាឈូក និងដើមឈូកតាមដែលខ្លួនប្រាថ្នា ហើយឡើងចេញពីស្រះទឹកដោយចិត្តរីករាយ។
Verse 108
श्रमेण महता कृत्वा ते बिसानि कलापश: । तीरे निक्षिप्य पद्मिन्यास्तर्पणं चक्रुरम्भसा,फिर बहुत परिश्रम करके उन्होंने अलग-अलग बोझे बाँधे। इसके बाद उन्हें किनारेपर ही रखकर वे सरोवरके जलसे तर्पण करने लगे
ដោយការខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ពួកគេបានប្រមូលដើមឈូកធ្វើជាបាច់ៗផ្សេងៗគ្នា។ ដាក់វាទុកលើច្រាំងស្រះដែលពេញដោយឈូក ហើយបន្ទាប់មក ពួកគេបានធ្វើតර්បណៈ (ការបូជាទឹក) ដោយយកទឹកស្រះនោះ។
Verse 109
अथोत्थाय जलात् तस्मातू् सर्वे ते समुपागमन् । नापश्यंश्वापि ते तानि बिसानि पुरुषर्षभा:,थोड़ी देर बाद जब वे पुरुषप्रवर पानीसे बाहर निकले तो उन्हें रखे हुए अपने वे मृणाल नहीं दिखायी पड़े
បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់បានឡើងចេញពីទឹកនោះ ហើយមកជួបជុំគ្នា។ តែបុរសដ៏ប្រសើរទាំងនោះ មិនឃើញដើមឈូកដែលខ្លួនបានទុកនោះទេ—វាបាត់ទៅហើយ។
Verse 110
ऋषय ऊचु: केन क्षुधापरीतानामस्माकं पापकर्मणाम् । नृशंसेनापनीतानि बिसान्याहारकांक्षिणाम्
ព្រះឥសីទាំងឡាយនិយាយថា៖ «ដោយអ្នកណា បានយកដើមឈូករបស់យើង—អ្នកដែលកំពុងរងទុក្ខដោយសេចក្តីឃ្លាន ហើយនៅពេលនេះប្រាថ្នាអាហារ—ទៅដោយភាពសាហាវឃោរឃៅ? យើងជាមនុស្សមានបាប!»
Verse 111
ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पप्रच्छुद्धिजसत्तमा: । त ऊचु:ः समयं सर्वे कुर्म इत्यरिकर्शन
ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរទាំងនោះ—ជាអ្នកកើតពីរដង—បានសង្ស័យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសួរដេញដោលគ្នា។ ចុងក្រោយ ពួកគេទាំងអស់បាននិយាយថា៖ «ចូរយើងទាំងអស់គ្នាធ្វើសច្ចាប្រកាសរួម—ចូរចងខ្លួនដោយស្បថ» ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ។
Verse 112
त उक्त्वा बाढमित्येवं सर्व एव तदा समम् | क्षुधार्ता: सुपरिश्रान्ता: शपथायोपचक्रमु:
លឺពាក្យនោះហើយ ពួកគេទាំងអស់បានឆ្លើយរួមគ្នាថា «ល្អណាស់»។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ—ដែលរងទុក្ខដោយសារអត់ឃ្លាន និងនឿយហត់ខ្លាំងពីការខិតខំ—បានត្រៀមខ្លួនរួមគ្នាដើម្បីស្បថ។
Verse 113
अत्रिऱवाच सगां स्पृशतु पादेन सूर्य च प्रतिमेहतु । अनध्यायेष्वधीयीत बिसस्तैन्यं करोति यः:
អត្រីបាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យគេប៉ះគោដោយជើង ហើយសូមឲ្យគេនោមដោយបែរមុខទៅរកព្រះអាទិត្យ។ សូមឲ្យគេសិក្សានៅថ្ងៃដែលហាមសិក្សា—អ្នកណាធ្វើដូច្នោះ គេប្រព្រឹត្តអំពើលួចចំណេះដឹងសក្ការៈ»។
Verse 114
अत्रि बोले--जो मृणालकी चोरी करता हो उसे गायको लात मारने, सूर्यकी ओर मुँह करके पेशाब करने और अनध्यायके समय अध्ययन करनेका पाप लगे ।।
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាសិក្សាវេដនៅពេលដែលហាមសិក្សា នោះកំហុសធ្ងន់ដល់ថ្នាក់ប្រៀបដូចត្រូវឆ្កែអូសទាញនៅមុខមនុស្សទាំងឡាយ។ ហើយអ្នកបួសដើរត្រាច់ (បរិវ្រាជក) ដែលរស់តាមចិត្តតាមកាម—គេក៏ប្រព្រឹត្តបាបដូចជាលួច ‘បិសស’ (សរសៃដើមឈូក) ដែរ»។
Verse 115
शरणागतं हन्तु स वै स्वसुतां चोपजीवतु । अर्थान् कांक्षतु कीनाशाद् बिसस्तैन्यं करोति यः
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាសម្លាប់អ្នកដែលបានសុំជ្រកកោន អ្នកណារស់ដោយលក់កូនស្រីរបស់ខ្លួន អ្នកណាចង់បានហើយយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កសិករ និងអ្នកណាប្រព្រឹត្តអំពើលួច ដូចជាលួចសរសៃដើមឈូក—មនុស្សនោះទទួលបាបធ្ងន់»។
Verse 116
कश्यप उवाच सर्वत्र सर्व लपतु न्यासलोपं करोतु च । कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः:
កश्यបបាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យគេនិយាយពាក្យកុហកគ្រប់ទីកន្លែង សូមឲ្យគេលួចយកទ្រព្យដែលបានដាក់ជាអំណោយទុកជាអធិស្ឋាន (ន្យាស) ហើយសូមឲ្យគេធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយ—អ្នកណាធ្វើដូច្នោះ គេប្រព្រឹត្តបាបដូចជាលួច ‘បិសស’ (សរសៃដើមឈូក)»។
Verse 117
कश्यपने कहा--जिसने मृणालोंकी चोरी की हो उसको सब जगह सब तरहकी बातें कहने, दूसरोंकी धरोहर हड़प लेने और झूठी गवाही देनेका पाप लगे ।।
កាស្យបៈ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាលួចយកប៊ីសា (សរសៃដើមឈូក) នោះនឹងទទួលមន្ទិលបាបដូចជាការបរិភោគសាច់ដោយឥតហេតុ; ទានដែលគេធ្វើទាំងអស់ក្លាយជាឥតផល; ហើយក៏ទទួលបាបនៃការរួមភេទជាមួយស្ត្រីនៅពេលថ្ងៃផងដែរ។ ដូច្នេះ ការលួចដែលមើលទៅតូចតាច ក៏នាំមកនូវផលវិបាកធម៌ និងពិធីសាស្ត្រច្រើនយ៉ាង។»
Verse 118
भरद्वाज उवाच नृशंसस्त्यक्तधर्मस्तु स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च । ब्राह्मणं चापि जयतां बिसस्तैन्यं करोति यः
ភារទ្វាជៈ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាធ្វើការលួចប៊ីសា (សរសៃដើមឈូក) គេត្រូវចាត់ទុកថាជាមនុស្សសាហាវ និងជាអ្នកបោះបង់ធម៌។ គេនឹងទទួលមន្ទិលបាបនៃការប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ចំពោះស្ត្រី ចំពោះញាតិមិត្តរបស់ខ្លួន និងចំពោះគោ; ហើយក៏ទទួលបាបនៃការឈ្នះព្រាហ្មណ៍ក្នុងការជជែកវែកញែកផងដែរ។»
Verse 119
उपाध्यायमध: कृत्वा ऋचो<ध्येतु अजूंषि च । जुहोतु च स कक्षाग्नौ बिसस्तैन्यं करोति यः:
ភារទ្វាជៈ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាលួចប៊ីសា (សរសៃដើមឈូក) នោះទទួលបាបដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្ខំឲ្យគ្រូ (ឧបាធ្យាយ) អង្គុយនៅទីទាប ហើយសិក្សា ឫគ្វេទ និងយជុរវេទ ដោយអសក្ការៈ; ហើយថ្វាយអាហូតិចូលទៅក្នុងភ្លើងស្មៅស្ងួតដ៏ទាបថោក។ គោលបំណងគឺថា ការលួចដែលមើលទៅតូចតាច គឺជាការបំពានធម៌យ៉ាងធ្ងន់; ហើយការសិក្សាព្រះវេទ និងពិធីបូជាដែលធ្វើដោយមើលងាយគ្រូ និងមិនត្រឹមត្រូវតាមរបៀប គឺក្លាយជាអំពើខុស មិនមែនជាបុណ្យទេ។»
Verse 120
जगदग्निरुवाच पुरीषमुत्सृजत्वप्सु हन्तु गां चैव द्रह्मतु । अनृतौ मैथुन यातु बिसस्तैन्यं करोति यः:
ជគទគ្និ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាលួចយកដើមឈូក (ប៊ីសា) នោះត្រូវទទួលបាបនៃការបន្ទោរបង់ក្នុងទឹក បាបនៃការសម្លាប់គោ បាបនៃការក្បត់ ឬធ្វើអន្តរាយដល់គោ និងបាបនៃការរួមភេទជាមួយស្ត្រីក្រៅរដូវសមរម្យរបស់នាង។ ដូច្នេះ ទម្ងន់ធ្ងន់នៃបាបនៃការលួចនេះ ត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងច្បាស់។»
Verse 121
द्वेष्यो भार्योपजीवी स्यादू दूरबन्धुश्न वैरवान् । अन्योन्यस्यातिथिकश्षास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः:
ភារទ្វាជៈ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាលួចប៊ីសា (សរសៃដើមឈូក) នោះនឹងក្លាយជាមនុស្សដែលគេស្អប់; នឹងរស់ដោយពឹងលើប្រាក់ចំណូលរបស់ភរិយា; នឹងឆ្ងាយពីញាតិមិត្ត; នឹងក្លាយជាសត្រូវជាមួយមនុស្សទាំងអស់; ហើយនឹងធ្លាក់ចុះទៅស្ថានភាពអាម៉ាស់ ដោយត្រូវទៅជាភ្ញៀវពឹងពាក់ពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ។»
Verse 122
गौतम उवाच अधीत्य वेदांस्त्यजतु त्रीनग्नीनपविध्यतु । विक्रीणातु तथा सोम॑ बिसस्तैन्यं करोति यः
គោតមៈ បានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាលួចដើមសរសៃឈូក (ម្រឹណាល/បិស) គេត្រូវចាត់ទុកថាបានទទួលបាបដូចអ្នកដែលសិក្សាវេទៈហើយបោះបង់វា ដូចអ្នកដែលបោះចោលអគ្គីបីដ៏បរិសុទ្ធ និងដូចអ្នកដែលលក់សោម (Soma)។ ទោះជាការលួចតូចតាច ក៏ត្រូវរាប់ជាការបំពានធម៌ធ្ងន់ធ្ងរ ដូចការបដិសេធចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ និងកាតព្វកិច្ចពិធីបូជា»។
Verse 123
उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपति: । तस्य सालोक््यतां यातु बिसस्तैन्यं करोति यः
គោតមៈ បានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងភូមិដែលមនុស្សទាំងអស់យកទឹកពីអណ្ដូងតែមួយ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់រស់រួមជាមួយស្ត្រីសូទ្រ (Śūdra)។ អ្នកណាលួចដើមសរសៃឈូក (ម្រឹណាល/បិស) ចូរឲ្យទៅដល់លោកដូចគាត់នោះ។ ដោយពាក្យនេះ គេបង្ហាញថា ការលួចដែលហាក់តូច ក៏ធ្វើឲ្យធ្លាក់ចុះក្នុងធម៌ ដល់ថ្នាក់ស្មើនឹងព្រាហ្មណ៍ដែលរំលោភក្រមសីលធម៌សង្គមដោយកាមកិច្ចមិនសម»។
Verse 124
विश्वामित्र उवाच जीवतो वै गुरून् भृत्यान् भरन्त्वस्य परे जना: । अगतिर्षहुपुत्र: स्याद् बिसस्तैन्यं करोति यः
វិશ્વាមិត្រៈ បានមានព្រះវាចា៖ «សូមឲ្យបាបដូចគ្នានោះធ្លាក់លើអ្នកដែលលួចដើមសរសៃឈូកទាំងនេះ—បាបរបស់បុរសដែលនៅពេលខ្លួននៅរស់ ក៏ឲ្យអ្នកដទៃចិញ្ចឹមគ្រូ និងមនុស្សពឹងផ្អែករបស់ខ្លួន (ដូចជាមាតាបិតា)；បាបរបស់អ្នកដែលធ្លាក់ក្នុងគ្រោះក្រក្រៃ；និងបាបរបស់អ្នកដែលមានកូនច្រើន តែបរាជ័យក្នុងកាតព្វកិច្ច»។
Verse 125
अशुचिर्त्रद्यकूटो5स्तु ऋद्धया चैवाप्यहंकृत: । कर्षको मत्सरी चास्तु बिसस्तैन्यं करोति य:
វិશ્વាមិត្រៈ បានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាលួចសរសៃឈូក (បិស) សូមឲ្យក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ; សូមឲ្យក្លាយជាអ្នកបដិសេធវេទៈ; សូមឲ្យអួតអាងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ; សូមឲ្យទោះជាព្រាហ្មណ៍ក៏ទៅចាប់កាន់ការភ្ជួរដីជាកសិករ; ហើយសូមឲ្យមានចិត្តច嫉។ នេះហើយជាម្លប់មោឃៈនៃអំពើលួចសរសៃឈូក»។
Verse 126
वर्षाचरो<स्तु भृतको राज्ञश्नास्तु पुरोहित: । अयाज्यस्य भवेदृत्विग् बिसस्तैन्यं करोति यः:
វិશ્વាមិត្រៈ បានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាលួចដើមសរសៃឈូក (បិស) សូមឲ្យមានបាបដូចអ្នកធ្វើដំណើរទៅបរទេសក្នុងរដូវវស្សា; ដូចព្រាហ្មណ៍ដែលធ្វើការទទួលឈ្នួល; ដូចអ្នកជាពុរោហិតរបស់ព្រះរាជា; និងដូចអ្នកធ្វើជាអ្រឹតវិក (ṛtvij) ឲ្យអ្នកមិនមានសិទ្ធិបូជាយញ្ញ (អយាជ្យ)»។
Verse 127
अरुन्धत्युवाच नित्यं परिभवेच्छवश्रूं भर्तुर्भवतु दुर्मना: । एका स्वादु समाश्षातु बिसस्तैन्यं करोति या
អរុន្ធតីបានមានពាក្យថា៖ «ស្ត្រីណាដែលលួចដើមឈូក (ម្រឹណាល/បិសា) នាងនោះទទួលទោសដូចជា រាល់ថ្ងៃប្រមាថម្តាយក្មេក ធ្វើឲ្យប្តីសោកសៅ ហើយបរិភោគអាហារឆ្ងាញ់តែម្នាក់ឯង»។
Verse 128
ज्ञातीनां गृहमध्यस्था सक्तूनत्तु दिनक्षये । अभोग्या वीरसूरस्तु बिसस्तैन्यं करोति या
វិશ્વាមិត្រាបានមានពាក្យថា៖ «ស្ត្រីណាដែលលួចសរសៃកែវកន្ទុយឈូក (ម្រឹណាល/បិសា) នាងនោះសូមឲ្យទទួលបាបនេះ៖ ទោះនៅកណ្ដាលគ្រួសារញាតិមិត្តក្នុងផ្ទះក៏ដោយ តែរស់នៅក្នុងភាពអាម៉ាស់អៀន បរិភោគតែសត្តូ (ម្សៅអាំង) នៅចុងថ្ងៃ; ដោយសារត្រូវមន្ទិល នាងក្លាយជាមិនសមសម្រាប់ការរួមភេទជាមួយប្តី; ហើយទោះជាប្រាហ្មណី ក៏បង្កើតកូនប្រុសកាចសាហាវ ដូចយុទ្ធជន មានសភាពខ្សត្រីយៈដ៏រឹងរ៉ៃ»។
Verse 129
गण्डोवाच अनृतं भाषतु सदा बन्धुभिश्च विरुध्यतु । ददातु कन्यां शुल्केन बिसस्तैन्यं करोति या
គណ្ឌៈបានមានពាក្យថា៖ «សូមឲ្យនាងនោះនិយាយពាក្យមិនពិតជានិច្ច សូមឲ្យនាងជម្លោះប្រឆាំងសូម្បីជាមួយញាតិមិត្តរបស់ខ្លួន។ សូមឲ្យនាងរៀបការកូនស្រីដោយយកថ្លៃកូនក្រមុំ—នាងដែលលួចដើមឈូក (បិសា) នោះ»។
Verse 130
गण्डा बोली--जिस स्त्रीने मृणालकी चोरी की हो उसे सदा झूठ बोलनेका, भाई- बन्धुओंसे लड़ने और विरोध करने और शुल्क लेकर कन्यादान करनेका पाप लगे ।।
គណ្ឌាបានមានពាក្យថា៖ «ស្ត្រីណាដែលលួចម្រឹណាល (ដើមឈូក) នាងនោះទទួលបាបនៃការនិយាយកុហកជានិច្ច ការឈ្លោះប្រឆាំងនឹងបងប្អូន និងញាតិមិត្ត និងការផ្តល់កូនស្រីរៀបការដោយយកថ្លៃ។ នាងនឹងត្រូវចម្អិនអាហារដោយខ្លួនឯង ហើយបរិភោគតែម្នាក់ឯង; នឹងចាស់ទៅក្នុងភាពជាទាសកររបស់អ្នកដទៃ; ហើយដោយអំពើខុស នឹងជួបមរណភាពដ៏វិនាស—នេះជាផលវិបាកសម្រាប់អ្នកលួចដើមឈូក»។
Verse 131
पशुसख उवाच दास एव प्रजायेतामप्रसूतिरकिंचन: । दैवतेष्वनमस्कारो बिसस्तैन्यं करोति यः
បសុសខៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចសរសៃឈូក (បិសា) នឹងកើតឡើងវិញតែក្នុងផ្ទះនារីទាសី ប្រែជាគ្មានកូន និងក្រីក្រ ហើយទទួលបាបនៃការមិនគោរពបូជាទេវតា»។
Verse 132
शुन:सख उवाच अध्वर्यवे दुहितरं वा ददातु च्छन्दोगे वा चरितब्रह्यचर्ये आशरथर्वणं वेदमधीत्य विप्र: स््नायीत वा यो हरते बिसानि
សុនៈសខៈ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលបានលួចដើមឈូក (ម្រិណាល) ត្រូវធ្វើការសងបាប ដោយឲ្យកូនស្រីរៀបការជាមួយបូជាចារ្យអ្នកប្រាជ្ញ—ឬ អធ្វារយុ ដែលចេះយជុរវេទ ឬ ចន្ទោគៈ នៃសាមវេទ ដែលបានបញ្ចប់វិន័យព្រហ្មចរិយៈ។ ឬមិនដូច្នោះទេ ប្រាហ្មណ៍នោះត្រូវសិក្សាអថර්វវេទឲ្យចប់ ហើយឆាប់ធ្វើពិធីងូតស្នាតកៈ។»
Verse 133
ऋषय ऊचु: इष्टमेतद् द्विजातीनां योड्यं ते शपथ: कृत: । त्वया कृतं बिसस्तैन्यं सर्वेषां न: शुन:सख
ពួកឥសីបាននិយាយថា៖ «ឱ សុនៈសខៈ ស្បថដែលអ្នកបានធ្វើ នោះជាអ្វីដែលពេញចិត្តចំពោះពួកទ្វិជៈ។ ដូច្នេះហាក់បីដូចជាការលួចដើមឈូករបស់ពួកយើង គឺអ្នកបានធ្វើហើយ។»
Verse 134
शुन:सख उवाच न्यस्तमद्यं न पश्यदूभिर्यदुक्तं कृतकर्मभि: । सत्यमेतन्न मिथ्यैतद् बिसस्तैन्यं कृतं मया
សុនៈសខៈ បាននិយាយថា៖ «ពាក្យដែលអ្នកទាំងឡាយបាននិយាយ—នៅពេលអ្នកកំពុងប្រតិបត្តិពិធី និងមិនបានសង្កេត—នោះជាការពិត។ មិនមែនកុហកទេ។ ខ្ញុំផ្ទាល់បានលួចដើមឈូកទាំងនោះ។»
Verse 135
मया हान्तर्हितानीह बिसानीमानि पश्यत । परीक्षार्थ भगवतां कृतमेवं॑ मयानघा:,मैंने उन मृणालोंको यहाँ छिपा दिया था। देखिये, ये रहे आपके मृणाल। निष्पाप मुनियो! मैंने आपलोगोंकी परीक्षाके लिये ही ऐसा किया था
សុនៈសខៈ បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានលាក់ដើមឈូកទាំងនេះនៅទីនេះ។ មើលចុះ—នេះហើយដើមឈូករបស់អ្នកទាំងឡាយ។ ឱ ពួកឥសីអ្នកគ្មានបាប! ខ្ញុំធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីសាកល្បងអ្នកទាំងឡាយប៉ុណ្ណោះ។»
Verse 136
रक्षणार्थ च सर्वेषां भवतामहमागत: । यातुधानी ह्ूतिक्रूरा कृत्यैषा वो वधैषिणी,मैं आप सब लोगोंकी रक्षाके लिये यहाँ आया था यह यातुधानी अत्यन्त क्रूर स्वभाववाली कृत्या थी और आपलोगोंका वध करना चाहती थी
«ខ្ញុំបានមកទីនេះ ដើម្បីការពារអ្នកទាំងអស់គ្នា។ យាតុធានីនេះ—សាហាវ និងឃោរឃៅតាមធម្មជាតិ—ក្រឹត្យានេះ កំពុងស្វែងរកការបំផ្លាញអ្នកទាំងឡាយ។»
Verse 137
वृषादर्भिप्रयुक्तैषा निहता मे तपोधना: । दुष्टा हिंस्थादियं पापा युष्मान् प्रत्यग्निसम्भवा
ឝុនះសខៈ បាននិយាយថា៖ «ស្ត្រីអាក្រក់នេះ កើតពីភ្លើង បានសម្លាប់ទ្រព្យសម្បត្តិនៃតបៈរបស់ខ្ញុំ—គុណបុណ្យដែលខ្ញុំបានប្រឹងប្រែងសន្សំ—ដោយប្រើគោឈ្មោល និងស្មៅដರ್ಭៈដែលគេយកមកប្រើប្រឆាំងខ្ញុំ។ នាងឃោរឃៅ និងមានបាប; នាងបានធ្វើអន្តរាយដល់ខ្ញុំ ហើយចិត្តអាក្រក់របស់នាងក៏បែរទៅលើពួកអ្នកផងដែរ»។
Verse 138
तस्मादस्म्यागतो विप्रा वासवं मां निबोधत । अलोभादक्षया लोकाः: प्राप्ता वै सार्वकामिका:
«ហេតុនេះហើយ ខ្ញុំបានមកដល់ (កាន់ពួកអ្នក) ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ; ចូរដឹងថា ខ្ញុំគឺ វាសវៈ (ឥន្ទ្រ)។ ដោយការមិនលោភលន់ ពិតប្រាកដណាស់ លោកអមតៈ—ដែលផ្តល់ការសម្រេចបំណងទាំងអស់—ត្រូវបានទទួល»។
Verse 139
उत्तिष्ठ ध्वमित: क्षिप्रं तानवाप्लुत वै द्विजा:
ឝុនះសខៈ បាននិយាយថា៖ «ចូរក្រោកឡើងពីទីនេះភ្លាមៗ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ហើយចូរទៅងូតទឹកឲ្យឆាប់»។
Verse 140
तपोधनो! राजा वृषादर्भिने इसे भेजा था
ភីष្មៈ បាននិយាយថា៖ យុធិષ્ઠិរ! ពេលឮព្រះឥន្ទ្រមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះ មហាឥសីទាំងឡាយមានចិត្តរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់ ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រ) ថា «សូមឲ្យដូច្នោះ» ហើយទទួលយកព្រះបញ្ជា។ បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់បានទៅកាន់ ត្រីវិଷ្ដប (ស្វರ್ಗ) រួមជាមួយព្រះអធិរាជនៃទេវតាទាំងសាមសិប។
Verse 141
एवमेते महात्मानो भोगैर्बहुविधैरपि । क्षुधा परमया युक्ताश्छन्द्यमाना महात्मभि:
ដូច្នេះ មហាត្មាទាំងនោះ ទោះស្ថិតក្នុងភាពឃ្លានខ្លាំងក៏ដោយ ហើយទោះត្រូវបានមនុស្សធំៗលួងលោមដោយសុខភោគជាច្រើនប្រភេទក៏ដោយ ក៏នៅពេលនោះពួកគេមិនបានលោភឡើយ។ ដោយហេតុនេះ ពួកគេបានទទួលស្វರ್ಗលោក។
Verse 142
नैव लोभ॑ तदा चक्रुस्तत: स्वर्गमवाप्रुवन्
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះជាយ៉ាងនោះក៏ដោយ ពួកមហាត្មាទាំងនោះមិនបានលំអៀងទៅរកលោភឡើយ; ដោយហេតុនេះហើយ ពួកគេបានទទួលសួគ៌។ ទោះបីឃ្លានខ្លាំង និងត្រូវបានមនុស្សមានកិត្តិយសល្បួងដោយសេចក្តីសុខសប្បាយជាច្រើនប្រភេទ ក៏ពួកអ្នកមានចិត្តធំមិនចុះចាញ់ចំពោះកាមតណ្ហា—ហេតុនេះបានឈានដល់ស្ថានសួគ៌។
Verse 143
तस्मात् सर्वास्ववस्थासु नरो लोभ विवर्जयेत् । एष धर्म: परो राजंस्तस्माल्लोभं॑ विवर्जयेत्
ដូច្នេះ ក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពនៃជីវិត មនុស្សគួរតែបោះបង់លោភ។ នេះហើយ ព្រះរាជា, ជាធម៌ខ្ពស់បំផុត; ដូច្នេះ អ្នកត្រូវតែបោះបង់លោភ។
Verse 144
इदं नर: सुचरितं समवायेषु कीर्तयन् । अर्थभागी च भवति न च दुर्गाण्यवाप्तुते
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលនៅមុខសមាគមមនុស្ស ប្រកាស និងសូត្ររំលឹករឿងរ៉ាវដ៏បរិសុទ្ធនៃចរិតល្អនេះ នោះគេនឹងបានចំណែកនៃសម្បត្តិ និងអ្វីដែលចិត្តប្រាថ្នា ហើយមិនធ្លាក់ចូលក្នុងអភ័ព្វ ឬគ្រោះថ្នាក់ឡើយ។
Verse 145
प्रीयन्ते पितरक्षास्य ऋषयो देवतास्तथा । यशोधर्मार्थभागी च भवति प्रेत्य मानव:
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចំពោះមនុស្សបែបនោះ បិតೃ (បុព្វបុរស), ឥសី និងទេវតាទាំងឡាយ សុទ្ធតែពេញចិត្ត។ មនុស្សនោះនៅក្នុងលោកនេះបានចំណែកនៃកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ធម៌ និងសម្បត្តិ; ហើយក្រោយស្លាប់ សួគ៌ក៏ងាយស្រួលឲ្យគេឈានដល់។
Verse 231
कश्यपोडत्रिर्वसिष्ठ क्ष भरद्वाजो5थ गौतम: । विश्वामित्रो जमदग्नि: साध्वी चैवाप्यरुन्धती
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កश्यប, អត្រី, វសಿಷ್ಠ, ភរទ្វាជ និង គោតម; វិશ્વាមិត្រ និង ជមដគ្និ; ហើយក៏មាន អរុន្ធតី នារីសទ្ធាវន្តដ៏ប្រកបដោយសីលធម៌ផងដែរ»។
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns adjudicating an apparent theft within a sacred context: whether the taking of Agastya’s puṣkara should be treated as criminal appropriation or as an act whose ethical status depends on intention and the pursuit of dharma-knowledge.
Ethical judgment should not rest solely on appearances; intent and context matter, and reconciliation through truthful explanation and restitution can prevent escalation—especially when authoritative speech (oaths/curses) carries real social-ritual consequences.
Yes. The closing verses present benefits for reciting/reflecting on the account—protection from misfortune and illness, auspicious progeny and social standing, and posthumous attainment of higher worlds—positioning the chapter as both instruction and merit-bearing text.