Anuvaka 13
ប្រសិទ្ធភាពនៃពិធីសាសនាសម្រាប់ព្រះរាជាតាមរយៈការសរសើរ៖ ការទទួលបានជ័យជម្នុ៍ ការការពារ និងការតាំងទីលំនៅដោយជោគជ័យតាមរយៈការអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រនិងអំណាចដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្ត ការសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចដែលការពារ (ការបណ្តេញសត្រូវចេញពីគ្រប់ទិសទាំងអស់) សម្បត្តិនិងការរីកចម្រើន៖ ការចិញ្ចឹមជីវិត ការកើនឡើង និងការលើកកម្ពស់សង្គមរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភ ការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈនៃការបរិច្ចាគនិងកិត្តិយសតាមរយៈនារាសំស រូបភាពនៃស្ថិរភាពនិងភាពមុតមាំ (ដើមឈើ/វនស្បតិ) សម្រាប់ការការពារនិងការរីកចម្រើន ការបដិសន្ធ័ប្រឆាំងមន្តអាគម៖ ការបំបែកគំនិតនិងការភាន់ច្រឡំតាមរយៈទេវីនិងវាត របបសកលជាស៊ុមមង្គល (ព្រះសូរ្យគ្រប់គ្រងថ្ងៃនិងយប់) ស្ថានភាពនៅតុលាការនិងក្នុងគ្រួសារដែលត្រូវការជ័យជម្នុ៍លើគូប្រជែង ការដកចេញនៃចេតនាសត្រូវ/មន្តអាគម ការតាំងទីលំនៅអ្នកឧបត្ថម្ភឬអ្នកចាប់ផ្តើមជាមួយគ្រឿងសំគាល់និងការអប់ និងការទទួលបានការចិញ្ចឹម កិត្តិយស និងភាពមុតមាំ។
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
គាថាត្រីស្តុភ៍ខ្លីនេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យចូលមកដូចជាគោដែលមិនទាន់រួចទឹកដោះកំពុងប្រជ្រៀតគ្នាដើម្បីឲ្យរួច ហើយបង្ហាញព្រះអង្គថាជាស្តេចតែមួយគត់នៃអ្វីៗទាំងឡាយដែលកំពុងចលនា និងឈរនៅ។ ដោយបញ្ជាក់ពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់គ្មានគូប្រៀបធៀបរបស់ព្រះឥន្ទ្រ គ្មានអ្នកណាកើតមកពីមុន ឬនឹងកើតនៅពេលក្រោយដូចព្រះអង្គឡើយ គាថានេះបំបែកអំណាចរាជ្យនោះទៅជាលាភធម៌ជាក់ស្តែង៖ គោ សេះ និងកម្លាំងនៃជ័យជំនះ។ សុក្តនេះដើរតួជាគាថាមន្តអាគមព្រមានទាំងលាភធម៌ និងកម្លាំង ដែលបង្រួចអ្នកបួងសួងតាមរយៈការពឹងផ្អែកតែមួយទៅលើព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកប្រគេនទាំងឡាយក្នុងសកលលោក។
Sukta 122
គាថានេះជាការឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលយកមកពីសម្បត្តិគាថារបស់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងឫគ្វេទ ត្រូវបានប្រើក្នុងគោលបំណងប៉ូស្តិកកាយនៃអាធវវេទ ដើម្បីទទួលបាននូវសម្បត្តិសម្បូរសប្បាយ រួមមានរង្វាន់ អាហារ និងការរីករាយរួមគ្នា តាមរយៈការសហការជាមួយព្រះឥន្ទ្រ។ វាក៏ដើរតួជាមន្តអាគ្គេសម្រាប់បំបែកឧបសគ្គ ដោយសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាញឹកញាប់ថាជាអ្នកដែលបើកទ្វាររបាំង ដូច្នេះផ្លូវ ពិធីបុណ្យ និងកិច្ចការរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភអាចធ្វើដំណើរទៅមុខដោយគ្មានឧបសគ្គ។
Sukta 123
គាថាត្រិស្តុភសង្ខេបនេះសរសើរព្រះហឫទ័យដ៏សក្តិសិទ្ធិរបស់ព្រះសូរ្យ ដែលជាអានុភាពប្រមូលចក្រវាឡដ៏លាតសន្ធឹងឲ្យក្លាយជាចង្វាក់ដ៏ត្រឹមត្រូវ ធ្វើឲ្យថ្ងៃនិងយប់ប្រែប្រួលគ្នាដោយគ្មានការផ្អាក។ ដោយពណ៌នាអំពីយប់ថ្ងៃដែលលាតសំពត់របស់នាងបានតែក្រោយពីរទេះព្រះអាទិត្យត្រូវបាននឹងហើយ វាធ្វើឲ្យភាពទៀងទាត់ក្លាយជាការការពារដ៏បរិសុទ្ធ បណ្តេញការភ័យខ្លាច ងងឹតអាក្រក់ និងភាពច្របូកច្របល់តាមរយៈគន្លងពេលវេលាដែលអាចទុកចិត្តបាន។
Sukta 124
AV 20.124 គឺជាការប្រើប្រាស់ឡើងវិញនៃការសរសើរព្រះឥន្ទ្រតាមបែបऋគ្វេទ ដោយសាសនាអាធធវៈ៖ វាស្វែងរកមិត្តភាពដ៏សំខាន់និងជំនួយពិតប្រាកដរបស់ព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈការសរសើរ ដោយធ្វើឲ្យអ្នកសូត្រចូលរួមជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្តទេវៈដែលមានជ័យជំនះ។ នៅក្នុងមន្ត្រទាំងប្រាំមួយ វាពណ៌នាព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកដែលត្រេកត្រអាលក្នុងសូមៈ ជាអ្នកទំលាយឧបសគ្គដ៏រឹងមាំ និងជាអ្នកការពាររាងកាយ ដែលរួមជាមួយព្រះអាទិត្យនិងមរុទ្ទ លើកលែងកម្លាំងសត្រូវ។ អានុភាពនៃគាថានេះមានពីរយ៉ាង៖ បៅស្តិកៈ (ទទួលបានកម្លាំងនិងទ្រព្យសម្បត្តិ) និងរក្សា (ការការពារនិងយកឈ្នះលើសេចក្តីទុក្ខដែលស្រដីឡើងថាជាបន្ទាយឬជាការតស៊ូរបស់អសុរ)។
Sukta 125
AV 20.125 គឺជាអធិប្បាយសម្រាប់អារុធវេទ ដែលដើរតួជាមន្តអាគមន៍ការពារ និងធានាជ័យជម្នះក្នុងការសរសើរព្រះឥន្ទ្រ: វាបណ្តេញកម្លាំងដែលមានសត្រូវពីគ្រប់ទិសទី និងតាំងអ្នកឧបត្ថម្ភក្នុងលំហទូលំទូលាយការពាររបស់ព្រះឥន្ទ្រ។ ដោយរំលឹកជ័យលាភីទេវកថារបស់ព្រះឥន្ទ្រ (ជាមួយការជួយពីព្រះអឝ្វិន) វាបម្លែងប្រវត្តិទៅជាប្រសិទ្ធភាពបច្ចុប្បន្ន ការបង្វែរសត្រូវឲ្យឆ្ងាយ និងបញ្ចប់ដោយសុខមង្គល និងការព្រមព្រៀងគ្នាក្នុងសង្គម (សោមនស)។
Sukta 126
អាវី ២០.១២៦ គឺជាទីនទស្សនាអំពីព្រះឥន្ទ្រដែលកើតចេញពីអធិវេទ សាសនា ហើយមានប្រភពច្រើនពីឫគ្គវេទ ដែលប្រែការសរសើរឲ្យទៅជាឧបករណ៍ប្រកួតប្រជែង៖ អ្នកឧបត្ថម្ភត្រូវបានពណ៌នាថាបានបរិភោគ មានកម្លាំង និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសង្គម "ខ្ពស់ជាងគេទាំងអស់" តាមរយៈជ័យជម្នះរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។ លំនាំដូចទំនុកច្រៀងដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យ "វិស្សវស្មាដ ឥន្ទ្រ ឧត្តរៈ" បិទជំពូកនីមួយៗជាសេចក្តីប្រកាសអំពីភាពប្រសើរ ដោយបង្វែរទុក្ខលំបាក ការប្រកួតប្រជែង និងភាពកំសាសក្រៅពីភាគីអ្នកសម្តែង។ អានុភាពរបស់វាគឺជាអក្សរសាស្ត្រ និងពិធីកម្មព្រមគ្នា ការអួត ការបរិភោគ និងការការពាររួមគ្នាក្រោមភាពឧត្តុង្គឧត្តមរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។
Sukta 127
គម្ពីរទី២០ នេះជាគាថាទិដ្ឋភាពតាមរចនាបទឫគវេទ ដែលផ្តោតលើនារាសំស ឬ ការសរសើររបស់មនុស្យដែលបានបង្កើតជារូបភាព ដើម្បីប្រកាសជាសាធារណៈ និងធ្វើឲ្យការបរិច្ចាគរាជវង្សធំធេងរបស់កុរុទៅជាសក្តិសិទ្ធិ បំលែងទ្រព្យសម្បត្តិទៅជាកិត្តិយសថ្មីថ្មិន និងស្របច្បាប់សង្គម។ ក្រៅពីការទិដ្ឋការបរិច្ចាគ វាក៏ពណ៌នាអំពីគំរូនយោបាយក្នុងគ្រួសារនៃសន្តិសុខនិងទំនាក់ទំនងគ្រួសារស្ថិតស្ថេរ ការកំណត់ព្រំដែន និងរបៀបរៀបចំគ្រួសារមានស្ថិរភាព ហើយបញ្ចប់ដោយការអនុញ្ញាតឲ្យសុខ្យាទិដ្ឋកថា និងការរីករាយរបស់ទេវតាការពារការបំផ្លាញពីសំឡេងព្រៃដ៏អាក្រក់។
Sukta 128
អាវ ២០.១២៨ គឺជាការសរសើរតាមបែបអាធរវៈដែលមានក្នុងក្រោយ មានការសរសើរសម្រាប់បង្កើតឱ្យមានប្រធានបទមួយឈ្មោះ តោតា ឱ្យសមស្របតាមពិធីគ្រប់គ្រាន់: បានលាបស្រឡាយ, ពាក់ក្រពះ, តុបតែងដោយមាស, និងស្របតាមច្បាប់ព្រាហ្មណ៍។ វាបញ្ចូលការសរសើរដើម្បីបង្កើតសម្បត្តិជាមួយនឹងការគោរពតាមច្បាប់ (ការប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងយជ្ញ, ទិសត្រឹមត្រូវ, ការដាក់នឹងត្រឹមត្រូវ), ដូច្នេះការការពារ, ការទទួលស្គាល់ពីសង្គម, និងជោគជ័យនឹងកើតឡើងតាមរយៈអានុភាពព្រាហ្មណ៍។
Sukta 129
គាថានេះជាគាថាបន្ថែមក្រោយ ជាមន្តអាគមន៍មកហៅដែលនាំយកប្រសិទ្ធភាពរហ័សដូចជាសេះដែលហោះឆ្លងឧបសគ្គដូចទឹកជំនន់។ ដោយអំពើហៅអានុភាពដែលមកដល់ និងតម្កើងកម្លាំងការពារ ដូចជាអ្នកផ្លោងខ្លាំងដែលតាំងជាមេរការពារ វាមានគោលបំណងធានាការទទួលបាន ចលនា និងជោគជ័យគ្មានឧបសគ្គសម្រាប់កិច្ចការរបស់អ្នកប្រតិបត្តិ។
Sukta 130
អាវថរវេទ ២០.១៣០ គឺជាបទបូជាដែលមកពីឫគវេទ ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបរិបទអាថរវ៉ាន ដើម្បីបម្រើជាឃ្លាបន្តសម្រាប់ការបរិបូរ ការប្រទានជោគជ័យ និងការកំចាត់នូវទោសពីពិធីបុណ្យ។ បទនេះអញ្ជើញព្រះនាងឥដាជានិមិត្តរូបនៃវិបុលធម៌ និងបំបែកមន្ទិលឲ្យទៅជាយញ្ញបូជា ដោយប្រើពាក្យសម្រាប់ស្វែងរកនូវសេចក្តីល្អដែលត្រូវទទួល ឬទោសដែលត្រូវកំចាត់។ អានុភាពនៃបទនេះស្ថិតនៅក្នុងពាក្យជាពិធីបុណ្យ៖ ហៅនាមនៃការបរិបូរ ប្រែទោសឲ្យទៅជាហវិសបូជា និងបង្ខំឲ្យបើកបដា ដើម្បីឲ្យប្រយោជន៍ធ្លាក់ទៅលើអ្នកឧបត្ថម្ភ។
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
