Atharvaveda Kanda 20 Anuvaka 13 in Kannada

Various Rishis

Kanda 2010 Suktas113 Mantras

Anuvaka 13

ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ-ಯಜ್ಞದ ಫಲಪ್ರದತೆ: ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ ಜಯ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: (1) ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿ ಅಪಾಯನಿವಾರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ—ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ವೈರವನ್ನೂ ಶತ್ರುತೆಯನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುವುದು, (2) ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ—ಪೋಷಣೆ, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿ, (3) ನಾರಾಶಂಸ ಮೂಲಕ ದಾನಗಳಿಗೂ ಕೀರ್ತಿಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ, (4) ವೃಕ್ಷ/ವನಸ್ಪತಿ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಚಲತೆಯ ಚಿತ್ರಣ—ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, (5) ಪ್ರತಿಮಂತ್ರ/ಪ್ರತಿಮಾಯೆ—ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ/ಅಭಿಚಾರವನ್ನು ಚದುರಿಸಿ ನಿಷ್ಫಲಗೊಳಿಸುವುದು.

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 3Shantika (pacifying): 3Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 13

Sukta 121

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಹಾಲು ಕರೆಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುಂಪಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುವ ಹಸುಗಳಂತೆ, ಇಂದ್ರನು ಸಮೀಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕೂ ನಿಂತಿರುವುದಕ್ಕೂ ಏಕೈಕ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನನಿಲ್ಲ—ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಅವನಂತವರು ಹುಟ್ಟಲಾರರು—ಎಂಬ ಅವನ ಅಪ್ರತಿಮ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ಆ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಗೋವುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಯಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಬಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವದಾತನಾದ ಇಂದ್ರನ ಮೇಲಿನ ಏಕನಿಷ್ಠ ಅವಲಂಬನೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾಚಕರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಂತ್ರ-ಚಾರ್ಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

Rishi: RV-derived (likely Kaṇva tradition in this cluster) | Devata: Indra | 2 Mantras

Sukta 122

ಋಗ್ವೇದೀಯ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರಸಂಪುಟದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸೂಕ್ತವನ್ನು ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಇಂದ್ರನ ಸಖ್ಯದ ಮೂಲಕ ಬಹುಸಮೃದ್ಧಿ—ಬಹುಮಾನ, ಆಹಾರ, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಹರ್ಷೋಲ್ಲಾಸ—ಸಿಗಲೆಂದು. ಜೊತೆಗೆ ಇದು ವಿಘ್ನಭೇದಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ‘ಕಾವಲನ್ನು ತೆರೆದು ಬಿಡುವವನು’ ಎಂದು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಯಜಮಾನನ ಮಾರ್ಗ, ಯಾಗಕರ್ಮ, ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮವು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

Rishi: RV-derived | Devata: Indra | 3 Mantras

Sukta 123

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೂರ್ಯನ ದಿವ್ಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ, ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಪರ್ಯಾಯವು ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಜೂತಿಗಟ್ಟಿದ ನಂತರವೇ ರಾತ್ರಿಯು ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿಯಮಿತತೆಯನ್ನೇ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—ಋತದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ಭಯ, ಅಮಂಗಳಕರ ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.

Rishi: RV source attribution (solar hymn tradition; preserved in AV 20). | Devata: Sūrya; also implicitly Rātrī as personified counterpart. | 2 Mantras

Sukta 124

AV 20.124 ರಿಗ್ವೇದೀಯ ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅಥರ್ವಣಿಕ ಪುನರ್ವಿನಿಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ನೇಹವನ್ನೂ ‘ಸತ್ಯ’ ಸಹಾಯವನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಪಠಕನನ್ನು ಜಯಶಾಲಿ ದೈವಿಕ ಮೈತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೊಳಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಆರು ಮಂತ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೋಮದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಿತನಾಗಿ ದೃಢ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವವನಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮರುತ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದರ ಶಕ್ತಿ ದ್ವಿಮುಖ—ಪೌಷ್ಟಿಕ (ಬಲ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾ (ದುರ್ಗಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಅಸುರೀಯ ವಿರೋಧದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತಡೆದು ಸೋಲಿಸುವುದು).

Rishi: As in RV parallel for this verse: a Rigvedic seer tradition (Indra-stuti); AV 20 generally imports RV material—precise r̥ṣi per AV anukramaṇī needed for this specific mantra. | Devata: Indra | 6 Mantras

Sukta 125

AV 20.125 ರಿಗ್ವೇದದಿಂದ ಪುನಃಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸ್ತುತಿ-ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಅಥರ್ವಣಿಕ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅಪತ್ರೋಪೈಕ ಹಾಗೂ ವಿಜಯ-ಸಾಧಕ ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅದು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ಬರುವ ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನನ್ನು ಇಂದ್ರನ “ವಿಶಾಲ” ರಕ್ಷಣಾ-ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಿನರ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ವರ್ತಮಾನ ಫಲಪ್ರದತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ—ವೈರವನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಹಾರ್ದ (ಸೌಮನಸ)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

Rishi: Traditionally RV-derived; in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise (Anukramaṇī attribution follows the RV hymn-source). | Devata: Indra | 7 Mantras

Sukta 126

AV 20.126 ತಡವಾದ ಆಥರ್ವಣಿಕ (ಬಹುಪಾಲು ಋಗ್ವೇದದಿಂದ ಪಡೆದ) ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿ; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನನು ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಅಧಿಕ್ಯದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾಗಿ, ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ “ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನು” ಎಂದು ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. “viśvasmād indra uttarāḥ” ಎಂಬ ಅಂತ್ಯಪದದಂತೆ ಮರುಕಳಿಸುವ ಲಯವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವನ್ನೂ ಪರಮಾಧಿಕಾರದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ದುಃಖ, ವೈರಾಗ್ಯ/ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕರ್ಮಕರ್ತನ ಪಕ್ಕದಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ವಾಗ್ವೈಭವವೂ ವಿಧಿವೈಭವವೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—ಹೆಮ್ಮೆ, ಭೋಜನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಇಂದ್ರನ ಮಹಿಮೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse) | Devata: Indra | 23 Mantras

Sukta 127

ಈ 20ನೇ ಮಂಡಲದ ಋಗ್ವೇದೀಯ ಶೈಲಿಯ ಸ್ತುತಿ-ಸೂಕ್ತವು ನಾರಾಶಂಸನನ್ನು—ಮಾನವರ ಸ್ತುತಿಯ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು—ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಹತ್ತರ ರಾಜಕೀಯ/ಕುರು ದಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಿ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಯಶಸ್ಸು (ಯಶಸ್) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಸ್ತುತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ನೆಲೆಸಿದ ಸುರಕ್ಷತೆ (ಕ್ಷೇಮ), ಗಡಿ-ನಿರ್ಣಯ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಗೃಹಕ್ರಮ ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ-ಗೃಹಸ್ಥ ಆದರ್ಶವನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳಕರ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆನಂದವು ಅಶುಭ ಅರಣ್ಯಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಿ ಎಂಬ ಶಾಂತಿಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse. | Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation) | 14 Mantras

Sukta 128

AV 20.128 ಒಂದು ಉತ್ತರಕಾಲೀನ, ಪುನರಾವೃತ್ತಿ-ಆಧಾರಿತ ಆಥರ್ವಣಿಕ ಸ್ತುತಿ-ಮಂತ್ರ/ಶುಭಕರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ‘ತೋಟ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶುಭವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನದಲ್ಲಿ “ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ”ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ: ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾಗಿ, ತಾಯಿತ ಧರಿಸಿದವನಾಗಿ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯನಾಗಿ. ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿ ತರುವ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ನಿಯಮ-ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ (ಯಜ್ಞನಿಷ್ಠೆ, ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕು/ಸ್ಥಿತಿ, ಯುಕ್ತವಾದ ಯೋಗ/ಜೂತ) ಬೆರೆಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ದೊರಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

Rishi: Uncertain/late compilation layer (Book 20); treated as traditional Atharvanic transmission rather than a single early ṛṣi attribution. | Devata: Auspicious qualities personified; effectively the empowered human subject (Tota) under brahmanic potency. | 16 Mantras

Sukta 129

ಈ ತಡವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾದ (ಖಿಲ/ಪರಿಶಿಷ್ಟ) ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಇತ್ತಕ್ಕೆ ತರುವ’ ಆಹ್ವಾನಾತ್ಮಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಜಾರಿಹೋಗುವ ವೇಗವಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಗಳನ್ನು ಕುದುರೆಗಳಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಬಲಗಳನ್ನು (ಉದಾ., ಕೊಂಬು ಊದುವವರನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸುವುದು) ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಧಕನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪಾದನೆ, ವೇಗ, ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.

Rishi: Khila/Anukramaṇī attribution uncertain (late appendix material). | Devata: Aśvāḥ (personified steeds/powers); broadly, the arriving efficacies. | 20 Mantras

Sukta 130

AV 20.130 ಅಥರ್ವಣೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ, ತಡಕಾಲದ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಋಗ್ವೇದದಿಂದ ಅವತರಿಸಿದ ಲಿಟರ್ಗಿಕಲ್ ಗುಚ್ಛವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೋಷಣೆ, ಯಶಸ್ವೀ ದಾನ-ಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಮತ್ತು ವಿಧಿ–ನೈತಿಕ ಮಲಿನತೆ (ಏನಸ್) ನಿವಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪರ್ಕಕ/ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ತುಂಡು-ತುಂಡಾದ ಪಾದಗಳು (1) ಐಡಾಳನ್ನು ದೇಹೀಭೂತ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಕ್ಕೂ (2) ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕೂ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಜೊತೆಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕಾದುದು ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು “ಹುಡುಕಿ ಪತ್ತೆಮಾಡಲು” ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ/ನಿದಾನಾತ್ಮಕ ಆಜ್ಞಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ ವಾಕ್ಯವೇ ವಿಧಿ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು, ದೋಷವನ್ನು ಹವಿಸಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಯಜಮಾನನ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಬಹಿರಂಗತೆಯನ್ನು ಬಲವಂತಗೊಳಿಸುವುದು.

Rishi: Late compilation layer (AV 20 is predominantly Ṛgvedic material); specific r̥ṣi not securely assignable for this fragment in isolation. | Devata: Iḍā / Nourishment (functional devatā) | 20 Mantras

Inside Anuvaka 13

The theme

Royal-ritual efficacy through praise: securing victory, protection, and prosperous establishment by invoking Indra and allied powers

Threads through it

Indra-stuti as apotropaic force (driving away hostility from all directions)
Paustika prosperity: nourishment, increase, and social elevation of the patron
Public legitimation of gifts and fame through Nārāśaṃsa
Stability and steadfastness imagery (trees/vanaspati) for protection and growth
Counter-sorcery: dispersing plots and delusion via Devī and Vāta
Cosmic order as auspicious frame (Sūrya regulating day/night)

Who it serves

Courtly and household situations needing victory over rivals, removal of hostile intent/witchcraft, establishment of a patron or initiate with amulets and anointing, and securing nourishment, fame, and steadiness.

The deities

Indravictor-protector
Sūryaorder-establisher
Nārāśaṃsalegitimizer
Devī (protective divine power)protector
Vāta (Wind)disperser-destroyer
Vanaspati/Vṛkṣa (tree-power)stabilizer

What it heals

Fear of enemies, rivalry, and being hemmed in from the quartersSukta 20.124, 20.125, 20.126
Countering sorcery, hostile plots, delusion, and ritualized harmSukta 20.132
Need for nourishment, successful bestowal, and restoring ritual morale/fitnessSukta 20.130, 20.129
Instability, lack of steadiness, and vulnerability of the patron/householdSukta 20.131
Securing auspicious establishment of a person (anointing/amulet legitimacy, social standing)Sukta 20.128

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns in Atharvaveda 20.13?

They function as a liturgical cluster where praise—especially of Indra—becomes ritual power: winning contests, repelling hostility, and establishing prosperity and standing for a patron.

Which suktas are most directly protective or apotropaic in this anuvaka?

20.125 and 20.132 are the clearest: 20.125 drives away hostile forces from every direction, while 20.132 breaks plots and sorcery using Devī and dispersive Vāta.

Does this anuvaka include prosperity/establishment rites rather than only battle themes?

Yes. 20.128 ritually ‘sets’ a named subject through anointing/amulet imagery, 20.131 builds steadiness via tree-power, and 20.130–20.129 emphasize nourishment and successful bestowal.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App